ШРИ АУРОБИНДО
ПИСЬМА О ЙОГЕ
Том 3. Часть 4
1. Тройная трансформация: психическая – духовная – супраментальная
V
2737
Не может быть бессмертия тела без супраментализации; потенциальная возможность этого имеется в йогической силе, и йоги могут жить до 200 или 300 лет, или более, но реального принципа бессмертия не может быть без супраментала.
Даже Наука верит, что однажды смерть будет побеждена физическими средствами, и ее доводы вполне здравы. Нет причины, почему супраментальная Сила не сделает этого. Формы на земле не продолжительны (в отличие от других планов), потому что они слишком ригидны, чтобы расти, выражая прогресс духа. Если бы они стали достаточно пластичными для этого, не было бы причины, почему они не могли бы длиться.
*
2738
Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Хорошо, вы не знаете о пожилых людях, у которых вырастают новые или третьи зубы в старости? И если обезьяньи железы могут обновить функции и силы, могут заставить волосы расти на лысой голове, как Воронов доказал на живых примерах, – что тогда? И заметьте, что Наука находится в начале этих экспериментов. Если эти возможности открываются перед Наукой, почему нужно провозглашать, что они невозможны другими [йогическими] средствами?
*
2739
Смерть существует, потому что существо в теле не достаточно развито, чтобы продолжать расти в том же теле, не нуждаясь в том, чтобы сменить его, и потому что тело само недостаточно сознательно. Если бы ум, витал и само тело были бы более развиты и пластичны, смерть не была бы необходимой.
*
2740
Физическая смерть есть распад физической формы – но вся форма не может исчезнуть в смерти.
*
2741
Иммунитет к смерти от любых причин, кроме своей собственной воли оставить тело, иммунитет к болезням являются вещами, которые могут быть достигнуты только полным изменением сознания, которое каждый человек должен развить в себе, – не может быть автоматического иммунитета без этого достижения.
*
2742
Она [смерть] не имеет отдельного существования сама по себе, она является только результатом распада в теле, и этот принцип уже существует там, – он является частью физической природы. В то же время он не неизбежен, если кто-то может иметь необходимое сознание и силу, распад и смерть не неизбежны. Но принести это сознание и силу во всю материальную природу – самая трудная вещь изо всех, – во всяком случае, так, чтобы аннулировать принцип распада. Он пришел, потому что он находится в подсознании и в Материи, в которые вы стараетесь принести интуицию и надразум, – он хочет войти в субъективный центр, чтобы дать бой верхнему сознанию в разуме, как и в теле.
*
2743
Я не вижу здесь никакой неопределенности.1 "En fait" и "attachеe" не содержат никакого чувства неизбежности. "En fait" означает просто, что фактически, в действительности, в том, каково в настоящем положение вещей в жизни (на земле) смерть присоединена к ней как ее конец; но здесь совершенно не содержится идея, что она никогда не может быть преодолена или что это – неизбежный закон всего существования. Это имеющийся из-за определенных причин в настоящем факт констатируется, – из-за определенных ментальных и физических обстоятельств, – если бы они изменились, смерть больше не была неизбежной. Ясно, что изменение может прийти, только "если" определенные условия выполнены – весь прогресс и изменение в эволюции зависят от "если", которое должно быть удовлетворено. Если бы животный ум не подталкивался к развитию речи и рассудка, ментальный человек никогда бы не появился, – но это "если" – огромное и невероятно трудное, было удовлетворено. Так и с этим условием дальнейшего прогресса.
*
2744
Изменение сознания является необходимой вещью и без этого не может быть физической сиддхи. Но полнота супраментального изменения невозможна, если тело остается, как есть, рабом смерти, болезни, разрушения, боли, несознания и всех остальных результатов неведения. Если они остаются, нисхождение супраментала вряд ли необходимо – для изменения сознания, которое принесло бы ментально-духовное объединение с Божеством, достаточно надразума, достаточно даже Верхнего Разума. Супраментальное изменение необходимо для динамичной деятельности Истины в разуме, витале и теле. Это означало бы в конечном результате исчезновение несознания тела; оно больше не было бы в подчинении у обычного процесса, которым приходит смерть. Если смена тела должна быть совершена, это должно произойти по воле его обитателя. Это (а не обязанность жить 3000 лет, ибо это тоже было бы рабством) было бы сутью физического бессмертия. Однако, если кто-то хочет жить тысячу лет или больше, тогда, если он обладает полнотой сиддхи, это не было бы невозможным.
*
2745
Это – аргумент2 Майявадина, для которого все проявление бессмысленно и нереально, поскольку оно временно – даже жизнь богов бесполезна, потому что она идет во Времени, не в Безвременьи. Но если проявление имеет какую-то ценность, тогда лучше иметь совершенное проявление, чем несовершенное. "Нужно оставить по своей воле" – выражение, противоречащее самому себе. Кто-то сохраняет тело столько, сколько хочет в соответствии с освещенной волей, оставляет его или меняет его в соответствии с той же волей. Это очень отличается от случая, когда тело постоянно подвергается атакам желания, страдания и смерти, приносимой распадом и болезнями. Всегда принимая, что божественное проявление или любое проявление ценно.
Что до второго аргумента,3 изменение и прогресс не исключаются из супраментальной жизни. Я не понимаю, почему изменение клеток, предположив, что оно продолжается в супраментализованном теле, лишает трансформацию всякой ценности, если это – изменение, ведущее к чему-то равному или более сознательному и светлому.
*
2746
Погрузить сознание в Божество и сохранять психическое существо, контролирующее и меняющее всю природу и сохраняющее ее повернутой к Божеству, пока все существо не сможет жить в Божестве, является трансформацией, к которой мы стремимся. В дальнейшем имеется супраментализация, но она только приносит эту трансформацию до ее высших и широчайших возможностей – она не меняет ее сущностного характера.
Бессмертие – один из возможных результатов супраментализации, но оно не является обязательным результатом и не означает, что будет иметь место вечное и нескончаемое продление жизни, как она есть. Именно таковым многим оно и представляется, что они будут оставаться такими, каковы они есть, со всеми их человеческими желаниями, и единственная разница будет состоять в том, что они смогут удовлетворять их бесконечно; но такое бессмертие ничего бы не стоило и немного времени понадобилось бы людям, чтобы устать от него. Жить в Божестве и иметь божественное Сознание само по себе является бессмертием, а способность обожествить также и тело и сделать его пригодным инструментом для божественных работ и божественной жизни – лишь материальное выражение этого.
*
2747
09.10.1936 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Что до победы над смертью, – это только одно из последствий супраментализации – и я не вижу, что я отрекся от моего видения супраментального нисхождения. Но я никогда не думал и не говорил, что супраментальное нисхождение автоматическим сделает каждого бессмертным. Супраментал только может создать наилучшие условия для любого, кто открыт ему, сейчас или позднее достигнуть супраментального сознания и его последствий. Но это не освобождает от необходимости садханы. Иначе логическим следствием этого было бы то, что вся земля, люди, собаки, черви однажды неожиданно проснулись бы и нашли бы себя супраментальными. Тогда не было бы нужды ни в Ашраме, ни в йоге.
Почему жизненно важно? Что жизненно важно, это супраментальное изменение сознания – победа над смертью является чем-то второстепенным и, как я всегда говорил, его последним физическим результатом, не первым результатом и не самым важным – вещью, нужной для полноты целого, не единственной и не фундаментальной вещью. Ставить это впереди, значит перевернуть все духовные ценности – это означало бы, что ищущего побуждает не какая-то высокая духовная цель, а витальное цепляние к жизни или эгоистические и пугливые поиски безопасности тела – такой дух не смог бы принести супраментального изменения.
Безусловно, все зависит от моего успеха... Но не воображаете же вы, что это означает исчезновение смерти на планете и что садхана перестает быть нужной для всех?
*
2748
То, что вы сказали об этом предмете, вполне правильно. Есть три стадии садханы, психическое изменение, переход к верхним уровням сознания – с нисхождением их сознательных сил, супраментал. На последней даже контроль над смертью является дальнейшей – не начальной стадией. Каждая из трех этих стадий требует огромного времени и высокого и долгого усилия.
*
2749
Абсолютно бесполезно думать о трансформации тела, когда другие вещи, которые гораздо легче сделать, – хотя, конечно, ни одна из них не является легкой, – не сделаны. Внутреннее должно измениться, прежде чем самое внешнее сможет последовать. Так что какая польза от такой концентрации – если только кто-то не думает, что все остальное уже совершенно, что было бы, скорее, удивительной претензией. Что нужно сделать с телом сперва, это сделать его открытым Силе, чтобы получить устойчивость против болезней и усталости – когда они приходят, там должна быть сила, чтобы оказывать сопротивление и отбрасывать их и сохранять постоянным поток силы, вливающийся в тело. Если это сделано, остальная часть изменения тела может подождать своего времени.
*
2750
Это вполне верно, что сдача и последовательная трансформация всего существа является целью йоги – не исключая тела, но в то же время эта часть усилия является самой трудной и сомнительной – остальное, хотя и не очень легко, относительно менее труднодостижимо. Нужно начинать со внутреннего контроля сознания над телом, способности сделать его все более и более повинующимся воле или силе, передаваемой ему. В конце, когда все более и более высокая Сила буде нисходить и пластичность тела возрастет, станет возможной трансформация.
*
2751
Что до бессмертия, оно не может прийти, если есть привязанность к телу, – ибо только жизнью в бессмертной части себя, которая не отождествляется с телом, и принесением его сознания и силы вниз в клетки оно может прийти. Я говорю, конечно, о йогических средствах. Наука сейчас считает, что возможно (по крайней мере теоретически) найти физические средства, с помощью которых можно победить смерть, но это означало бы лишь продление нынешнего сознания в нынешнем теле. Пока нет изменения сознания и изменения в функциях, это было бы очень маленьким достижением.
*
2752
Это зависит от сознания. В действительности, большинство людей не устало от жизни; они умирают, потому что должны, не потому, что хотят – по крайней мере, это истинно по отношению к виталу; лишь немногие устали от жизни, и большинство из них – из-за дискомфорта пожилого возраста, плохого здоровья, несчастья. Предположив, что в тело низошло сознание, которое избавляет от этих неудобств, будут ли люди уставать от жизни таким же образом просто из-за ее продолжительности, или они будут обладать каким-то источником постоянного интереса внутри, равно как и снаружи, который будет их поддерживать – это вопрос. Конечно, физическое бессмертие означает, не что вы прикованы к телу, а что вы не подчинены болезни и смерти и можете сохранять или оставлять тело по желанию. Я не знаю продолжал ли жить Ашваттхаман4 потому, что не мог умереть, или потому, что он не хотел умереть – был ли это рок или привилегия. Между прочим, были животные, которые жили многие века, но поскольку они не обладали философским умом, вопрос для них не стоял – вероятно, они воспринимали это как само собой разумеющееся.
*
2753
То, что вы говорите об усталости от жизни, верно. Семья Эдисона жила очень долго, но его дед спустя век нашел, что это слишком долго, и умер, потому, что хотел этого. С другой стороны, есть люди с большой жизненной силой, которые не устают от жизни, как тот турок, который умер недавно в возрасте 150 лет и который, как я думаю, все еще стремился жить.
*
2754
23.07.1935 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Это фундаментально истинно для большинства людей, что удовольствие от жизни, от самого существования, преобладает над жизненными невзгодами; в противном случае большинство людей хотело бы умереть, тогда как в действительности все хотят жить, – и если бы вы предложили им легкое средство вечного упокоя, они отказались бы, не поблагодарив. Вот что говорит Х, и это – неоспоримо. Истинно также и то, что это идет от Ананды существования, которая есть за всем и отражается в инстинктивном удовольствии существования. Естественно, это инстинктивное фундаментальное удовольствие не есть Ананда – это только бледное и тусклое отражение ее в нижнем жизненном сознании – но этого достаточно для его целей. Я сам говорил это где-то и я не вижу ничего абсурдного или чрезмерного в этом заявлении.
*
2755
Некоторые люди испытывают отвращение к телу за его нечистоту, но, должен сказать, очень немногие.
Внушение5 Патанджалиполагает, что разум есть все, так что если я принимаю идею, что тело является нечистой вещью, все мои чувства приходят в гармонию с этой идеей. Но это не так – есть другие части, которые не заботятся об идеях или знании ума, и они не затрагиваются ими, а управляются своими собственными инстинктами и желаниями. Это только те, кто имеет склонность к vairāgya, могут использовать внушение Патанджали в помощь своей уже существующей vairāgya. Человек от медицины, например, воспринимает свое знание о составе тела как научный факт, он хранит его отдельно в научном отсеке своего ума, и этот факт ни в малейшей мере не влияет на другие его идеи, чувства или действия.
*
2756
Супраментальное совершенство означает, что тело становится сознательным, оно наполнено сознанием и, поскольку это – Истина-сознание, что вся его деятельность, функции и др. становятся благодаря силе сознания в нем гармоничными, светлыми, правильными и истинными – без неведения или беспорядка.
Метод Хатхайоги призван принести огромную витальную силу в тело и этим и определенным процессом сохранять его сильным, в хорошем здравии и способным инструментом.
*
2757
Это – светлое тело, о котором говорится в Веде как об обладаемом существами верхних планов. В определенных школах йоги на Востоке и Западе считается, что в финальной трансформации на земле человек разовьет тело, имеющее эти качества. Оно называлось "Corps Glorieux" – "телом славы" – первым духовным инструктором Матери.
*
2758
Я читал Библию – очень прилежно в одно время... Когда я смотрел на нее, это всегда давало мне чувство неточности в субстанции мысли, вопреки живости выражения, и это делало весьма затруднительным быть уверенным в отношении этих вещей. Этот пассаж о теле, например – хотя Св. Павел имел замечательные мистические переживания и, безусловно, большое глубокое духовное знание (скорее глубокое, чем широкое, я думаю) – я бы никогда не поклялся, что он имеет ввиду супраментализированное тело (физическое тело). Вероятно, он имел ввиду супраментальное тело или какое-то другое светлое тело в его собственном пространстве и субстанции, которое он находил иногда словно окутывающем его и отменяющим это тело смерти, которым он воспринимал эту материальную оболочку. Этот стих, как и многие другие, имеет несколько интерпретаций и может относиться к совершенно супрафизическому переживанию. Идея трансформации тела возникает в нескольких традициях, но я никогда не был вполне уверен, что она подразумевала изменение самой этой материи. Какое-то время назад в этом регионе был йогин, который учил этому, но он надеялся, когда изменение будет полным, исчезнуть в свете. Вайшнава говорит о божественном теле, которое заменит это, когда будут иметь место полные сиддхи. Но, опять же, это – божественное физическое или супрафизическое тело? В то же время ничто не мешает предположить, что эти идеи, интуиции, переживания указывают, если не точно отмечают, на физическую трансформацию.
*
2759
Это было идеей многих, кто спекулировал предметом, что тело будущей расы будет светлым телом (corps glorieux), а это может означать – радиоактивным. Но также следует помнить 1) что супраментальное тело обязательно должно быть тем, в котором сознание определяет даже физическую деятельность и реакции на самое материальное, и они, поэтому, не зависят целиком от материальных условий или законов, как мы их знаем; 2) что тонкий процесс будет более мощным, чем грубый, так что тонкая деятельность Агни будет способна осуществлять деятельность, для которой сейчас нужно такое физическое изменение, как повышение температуры.
*
2760
Если сознание не может определять физическую деятельность и реакции в нынешнем теле, если оно нуждается в другом базисе, тогда это означает, что этот другой базис должен быть подготовлен другими средствами. Какими средствами? Физическими? Древние йоги старались сделать это посредством физической тапасьи; другие – поисками эликсира жизни и т.д. Согласно этой йоге деятельность верхней Силы и сознания, которые включат тонкую деятельность Агни, должны открыть и подготовить тело и сделать его более восприимчивым к Сознанию-Силе, вместо того, чтобы быть ригидным в своих нынешних привычках (называемых законами). Но другой базис может быть создан только супраментальной деятельностью самой. Что еще, кроме суперразума, может обусловливать свой собственный базис?
*
2761
Я не имел намерения уклониться от всего, кроме того, поскольку я еще не знаю, какова будет химическая конституция измененного тела, я не мог ответить ничего на это. Вот почему я сказал, что это требует изучения.
Я просто использовал мою собственную идею о данном предмете, которая всегда состояла в том, что именно супраментал создаст свой собственный физический базис. Если вы имеете в виду, что супраментал не может реализовать себя в нынешнем теле с его нынешними процессами, это правда. Процессы, конечно, должны быть изменены. Насколько будет изменена конституция тела и в каких направлениях – это другой вопрос. Как я говорил, оно может стать, как внушаете вы, радиоактивным: Теон (учитель Матери в оккультизме) говорил о нем как о светлом, le corps glorieux. Но все это не делает невозможным для супраментала действовать в нынешнем теле для изменения. Именно этого я жду в настоящем. Конечно, определенная предварительная трансформация необходима, точно так же, как психическая и духовная трансформация предшествует супраментальной. Но это – изменение физического сознания до глубинного сознания клеток, так чтобы они могли отвечать верхним силам, допускать их и до определенной степени – допускать изменение или, по крайней мере, большую пластичность в этих процессах. Правила пищи и др. призваны помочь этому минимизируя препятствия. Насколько это будет включать изменение химического состава тела, я не могу сказать. Мне, все же, кажется, что каковы бы ни были предварительные изменения, только деятельность супраментальной Силы может утвердить и осуществить их.
1 Эти наблюдения относятся к заявлению Матери: "En fait, la mort a еtе attachеe à toute vie sur terre." См. La Mère, Entretiens (1967 Edition), p. 49.
2 "Зачем нужно трансформировать физическое, если, в конечном итоге, по своей ли воле (если кто-то достигает сознания бессмертия), или не по своей (в противном случае) тело нужно будет оставить?"
3 "Материя, особенно клетки тела, претерпевает изменения ежесекундно – в чем тогда ценность трансформации тела?"
4 Ашваттхаман, считают, жил у реки Нармада 36 тысяч лет
5 śaucāt svāṅga-jugupsā. "Из чистоты [возникает] отвращение к своему собственному телу." Йогашастры Патанджали, Гл. II, 40.