ШРИ АУРОБИНДО
ПИСЬМА О ЙОГЕ
Том 3. Часть 4
1. Тройная трансформация: психическая – духовная – супраментальная
IV
2716
Он использует слово суперразум слишком легко. То, что он описывает как суперразум, – это ярко освещенное сознание; модифицированный супраментальный свет может касаться его, но не полная сила суперразума; и в любом случае, это – не суперразум. Он говорит о супраментальной части, которая невосприимчива – это невозможно, суперразум не может быть невосприимчивым. Суперразум является самой Истиной-Сознанием; он уже владеет Истиной и даже не нуждается в том, чтобы получать ее. Слово Виджняна иногда используется для верхнего освещенного интеллекта, находящегося в контакте с Истиной, и это может быть той частью в нем, которую он ощущал – но это не суперразум. Войти в суперразум можно только в самом конце садханы, когда все трудности исчезли и больше нет преград на пути этой реализации.
*
2717
Три плана –
1. Карана 2. Хираньягарбха 3. Вират.
Параллель между Виджняной (или Карана Джагат Упанишад во главе с Праджней), приравненной к Сушупти, как и между миром Хираньягарбха, приравненного к Свапне, и тонким вещам вовсе не соответствует моему описанию суперразума. Но можно сказать, что для нормального разума, приближающегося или входящего на супраментальный план, тот становится состоянием Сушупти. Если писатель изложил суперсознательный сон суперразума – ибо так супраментальное состояние представляется нетрансформированному разуму, когда этот разум касается или входит в него, поскольку он неизбежно впадает в такой суперсознательный сон – тогда различие может исчезнуть.
*
2718
Вы были правы в том, что писали о суперразуме – люди здесь, действительно, используют это "большое слово" слишком свободно, как если бы это было чем-то в пределах досягаемости каждого. Первая вещь, которая должна быть сделана, это психическое изменение, и пока оно недостаточно продвинулось, суперразум является далекой вещью и людям незачем думать о нем вообще. Вы, безусловно, совершили прогресс, но изменение внешней природы – всегда медленное движение, поэтому не нужно расстраиваться.
*
2719
Все должны понимать, что настоящий прямой супраментал приходит не в начале садханы, а гораздо позднее. Во-первых, раскрытие и освещение ментального, витального и физического существа, во-вторых, интуитивизация ума через волю и т.д. и развитие сознания скрытой души, прогрессивно замещающего поверхностное сознание; в-третьих, супраментализация измененных ментального, витального и физического существ и, наконец, нисхождение супраментала и подъем в супраментальный план.
Это – естественный порядок йоги. Эти стадии могут перекрываться и смешиваться, здесь возможно много вариаций, но последние две могут прийти только на продвинутой стадии прогресса. Конечно, супраментальное Божество ведет через всю эту йогу, но сперва через множество промежуточных планов; и ни о чем, приходящем на ранних стадиях, нельзя легко говорить, что это – прямой или полный супраментал. Думать так, когда это не так, значит мешать прогрессу.
*
2720
Психическое, когда вполне развито, может быть достаточно сильным, чтобы совершить подготовительное очищение.
Это супраментал один может трансформировать материальное существо, но физический ум и физический витал могут быть очень сильно изменены деятельностью психического и надразума. Полная перемена, однако, совершается, только когда там есть супраментальное влияние. Но в настоящем психическое является той силой, на которую можно полагаться в предварительном очищении нижней природы.
*
2721
Нужно знать о надразуме и суперразуме, но не должно быть амбиции достигнуть их – это должно рассматриваться как естественное завершение садханы, которое придет само по себе. Все внимание должно быть сосредоточено на непосредственном шаге – что бы ни требовалось совершить в данное время. Так что имейте работу Силы и дайте ей проработать всё шаг за шагом.
*
2722
Деятельность, которая имело место, была не супраментальной; тот факт, что вы осознавали центр в мозгу, показывает, что она выполнялась именно через разум. Сила, которая действовала, была Божественной Силой, которая может работать таким образом на любом плане, супраментальном, ментальном, витальном или физическом или на всех этих планах вместе. Супраментальная деятельность может быть достигнута только после долгой дисциплины йоги, подходящей к концу; она не может быть начальным переживанием.
То, что там не было ментального ожидания, было к лучшему; если бы там было ожидание, ум мог бы быть активным и вмешаться и либо исказить переживание, либо помешать ему быть чистым и полным.
*
2723
То, что вы говорите о вашей садхане, является, вероятно, правильной интерпретацией ваших переживаний. Две вещи, о которых вы говорите, являются, в действительности, двумя сторонами одного движения. Раскрытие и очищение нижних слоев может быть эффективно сделано только в пропорции с тем, как этот относительный или ментализированный супраментал сможет овладеть сознанием и раскрыть его к и принести вниз более высокий, или промежуточный, супраментал свыше, и он, в свою очередь, может установиться в существе только в пропорции с тем, насколько психо-витальное и физическое открыты, чисты и изменены. Это взаимодействие может продолжаться, пока не будет создан определенный баланс между двумя движениями, который даст возможность более высокому овладеть существом без помех и раскрывать его все больше и больше подлинным супраментальным активностям. Деятельность, в которую вы были вовлечены, была, вероятно, необходима, потому что именно в динамичной части вашего существа дефекты нижней природы имеют наибольшую власть и наиболее заметны.
*
2724
Вопрос возник и всегда возникает из-за стремления в витале принимать любую стадию сильного переживания как финальную, даже принимать ее за надразум, супраментал, полную Сиддхи. Суперразума или надразума не так легко достичь, даже говоря только о Знании и внутреннем переживании. То, что вы переживали, принадлежит одухотворенному и освобожденному уму. На этой стадии возможны намеки из уровней верхнего разума, но эти намеки являются просто отдельными переживаниями, не полным изменением сознания. Суперразум не является частью разума или верхних уровней разума – он – нечто совершенно иное. Ни один садхак не может достигнуть суперразума своими собственными усилиями, и стремление сделать это посредством персональной тапасьи было источником множества неприятностей. Нужно идти спокойно стадия за стадией, пока существо не будет готово, и даже тогда это только Милость может принести реальную супраментальную перемену.
*
2725
Ворота супраментала не могут быть взяты таким образом. Адхар должен быть постепенно подготовлен, изменен, сделан пригодным для супраментального Нисхождения. Есть несколько сил между обычным разумом и супраменталом, и они должны раскрыться и абсорбироваться сознанием – только тогда супраментальное изменение возможно.
*
2726
Говорить о "получении силы из супраментала, когда мы несознательны" странно. Когда кто-то несознателен, он еще может получать верхнюю силу, Божественная Шакти часто работает из-за вуали, в противном случае в невежественном и несознательном состоянии человеческого существа она не смогла бы работать вовсе. Но природа силы или деятельности модифицирована, чтобы подходить состоянию садхака. Нужно развить самое полное сознание, прежде чем будет можно получать что-то от прямой супраментальной Силы, и нужно иметь очень развитое сознание даже для того, чтобы получать что-то от него, модифицированное надразумом или другими промежуточными регионами.
*
2727
Это очень неумно для кого бы-то ни было постоянно требовать обладания суперразумом или даже претендовать вкусить его. Это требование обычно сопровождается взрывом суперэгоизма, какой-то радикальной ошибкой восприятия или же грубым падением, неправильным состоянием и неправильным движением. Определенная духовная скромность, серьезный несамонадеянный взгляд на себя и спокойное восприятие несовершенств своей нынешней природы и, вместо высокого мнения о себе и самоуверенности, чувство необходимости превзойти нынешнего себя – не из эгоистической амбиции, а из импульса, идущего к Божеству, были бы, мне кажется, для этой слабой земной и человеческой композиции гораздо лучшими состояниями для продвижения к супраментальному изменению.
*
2728
Нужно уже стать интуитивно сознательным, чтобы знать о надразуме и суперразуме. Называть "признаки" бесполезно, ибо ум только делает ошибки, пытаясь судить по "признакам" – нужно стать сознательным внутри и знать прямо.
*
2729
Кто сказал вам, что он [суперразум] низошел в физическое сознание, не касаясь ума и витала?
Безусловно, ни одна часть природы не была супраментализована – это невозможно, пока все существо не окажется под супраментальным влиянием. Сперва должно прийти супраментальное влияние – супраментальная трансформация может прийти только впоследствии.
*
2730
Касание или влияние супраментала – не то же, что супраментализация. Полагать, что физическое может быть супраментализовано до разума и витала – абсолютный абсурд. Что я говорил, это что ум и витал не могут быть супраментализованы, пока физическое остается таким, каким оно было, незатронутым супраментальным нисхождением.
*
2731
Нет, я не говорил этого вовсе. Для супраментала вполне возможно взять тело, прежде чем в уме и витале произошло полное супраментальное изменение. Х и другие, похоже, всегда ожидают какого-то немыслимого суда – они не понимают, что это – концентрированная эволюция, быстрая, но следующая закону творения, которое должно прийти. Чудо может быть чудом момента. Только изменение в соответствии с Божественным Законом может длится.
*
2732
Он [суперразум] не может быть приведен вниз в разум и витал, не будучи принесенным вниз в физическое – можно чувствовать его влияние или получать что-то от него, но принесение вниз означает гораздо большее.
Суперразум светел весь – это не смесь света и неведения. Если физический ум не супраментализован, тогда в уме будет смесь неведения, но тогда там будет не суперразум, а что-то еще – то же и с виталом. Все, что может проявляться в уме обособленно – это частично супраментализованный надразум.
Если супраментал может стоять в уме и витале, тогда он должен стоять и в физическом; Если он не стоит в физическом, он не может стоять также и в уме и витале; это будет что-то другое, не супраментал.
*
2733
Это вряд ли возможно. Телесное сознание есть и не может игнорироваться, поэтому нельзя ни трансформировать верхние части полностью, оставляя тело для дальнейшей работы над ним, ни делать каждую стадию завершенной во всех ее частях прежде, чем переходить к следующей. Я испробовал этот метод, но он никогда не работал. Предварительная надментализация разума и витала – это первый шаг, например, при надментализации, но телесное сознание сохраняет все нижние движения не надментализованными, и пока их не удастся поднять до надментального стандарта, там не будет надментального совершенства, все время телесное сознание будет вносить свои дефекты и ограничения. Для совершенного надразума нужно призывать супраментальную силу, и только когда надразум частично супраментализован, тело начинает становится все более и более надментальным. Я не вижу способа избежать этого процесса, хотя именно это делает вещь такой долгой.
*
2734
Когда верхняя сила приходит вниз в нижний план, она уменьшается и модифицируется нижней субстанцией, меньшей силой и более смешанными движениями этого нижнего плана. Так, если Сила надразума работает через освещенный ум, только часть его истины и свободы проявляется и становится эффективной – лишь столько, сколько может проникнуть через это менее восприимчивое сознание. И даже то, что проникает, менее истинно, смешано с другой материей, менее надментально, легче модифицируется во что-то, что является отчасти истиной, отчасти ошибкой. Когда эта уменьшенная сила нисходит дальше в ум и витал, она еще содержит в себе что-то от созидательной надразумной Истины, но становится в огромной степени смешанной с ментальными и витальными формациями, которые искажают ее и делают ее эффективной лишь наполовину, иногда – неэффективной.
*
2735
Не может быть завоевания других планов суперразумом, а только влияние, пока физическое не готово.
*
2736
Как можно сделать совершенным ум и витал, пока физическое не подготовлено – ибо есть такая вещь, как ментальное и витальное физическое, и невозможно сказать о разуме и витале, что они в совершенстве подготовлены, пока не подготовлены эти.