ШРИ АУРОБИНДО
ПИСЬМА О ЙОГЕ
Том 3. Часть 4
1. Тройная трансформация: психическая – духовная – супраментальная
III
2535
Нисхождение является нисхождением сил верхнего сознания, которое находится над головой. Оно обычно спускается из центра к центру, пока не оккупирует все существо. Но в начале деятельность очень варьирует. Это только когда Мир свыше не только низошел, но и установился во всей системе, там имеет место продолжающаяся деятельность. Нисхождение приходит, чтобы трансформировать сознание, но трансформация занимает время. Она не делается сразу в одно мгновение.
*
2536
Я сказал, что самый решающий путь для прихода Мира или Тишины – нисхождение сверху. Фактически, в реальности, хотя не всегда по видимости, именно так они и приходят, – не всегда по видимости, потому что садхак не всегда осознает процесс; он чувствует мир, устанавливающийся в нем или, по крайней мере, проявляющийся, но не осознает как и откуда он приходит. Все же это правда, что все, что принадлежит верхнему сознанию, приходит сверху, не только духовные мир и тишина, но и Свет, Сила, Знание, более высокое видение и мысль, Ананда приходят сверху. Также возможно, что вплоть до определенной степени они могут приходить изнутри, но это потому, что психическое существо открыто им прямо и они приходят сперва туда, а затем проявляются в остальном существе из психического или благодаря его приходу вперед. Проявление изнутри или нисхождение свыше, – это два суверенных пути Йога-сиддхи. Усилие внешнего поверхностного ума или эмоций, Тапасья того или иного рода, может показаться, создают какие-то из этих вещей, но результаты обычно ненадежны и фрагментарны по сравнению с результатами этих двух радикальных путей. Вот почему в этой йоге мы всегда настаиваем на "раскрытии", – раскрытии внутрь внутреннего ума, витала, физического самой глубокой части нас, психическому, и раскрытие вверх тому, что находится над умом, – как на абсолютно необходимом для результатов садханы.
Фундаментальный резон для этого состоит в том, что этот маленький ум, витал и тело, которые мы называем собою, является только поверхностным движением, а вовсе не нами "самими". Это – внешняя частица персональности, выставленная вперед на одну краткую жизнь для игры Неведения. Она экипирована невежественным умом, запинающимся в поисках фрагментов истины, невежественным виталом, бросающимся в поисках фрагментов удовольствия, смутным и по большей части подсознательным физическим, скорее получающим толчки от различных вещей и страдающим, чем владеющий возникающими в результате болью или удовольствием. Все это принимается, пока ум не почувствует отвращения и не начнет осматриваться в поисках реальной Истины его самого и остальных вещей, пока витал не почувствует отвращения и не начнет интересоваться, нет ли такой вещи, как реальное блаженство, и пока физическое не устанет и не захочет освободиться от себя и своих страданий и удовольствий. Тогда для маленького невежественного кусочка персональности становится возможным отшагнуть назад к реальному Себе и с тем к более великим вещам – или же к затуханию себя, Нирване.
Этот реальный Сам находится не где-то на поверхности, а глубоко внутри и свыше. Внутри находится душа, поддерживающая внутренний ум, внутренний витал, внутреннее физическое, которые способны на вселенскую широту, а с нею – на те вещи, о которых вы просите сейчас: на прямой контакт с истиной себя и различных вещей, вкус универсального блаженства, освобождение от тюрьмы малости и страданий грубого физического тела. Даже в Европе существование чего-то за поверхностью допускается сейчас очень часто, но его природа воспринимается неверно и называется подсознательным или сублиминальным, тогда как в действительности оно очень сознательно по-своему и не сублиминально, а лишь находится за вуалью. Оно, в соответствии с нашей психологией, соединено с маленькой внешней персональностью посредством определенных центров сознания, которые мы начинаем осознавать благодаря йоге. Лишь немногое от этого внутреннего существа пробивается через эти центры во внешнюю жизнь, но это немногое является лучшей частью нас и ответственно за наше искусство, поэзию, философию, идеалы, религиозные стремления, усилия, направленные на достижение знания и совершенства. Но эти внутренние центры по большей части закрыты или спят – открыть их и сделать бодрствующими и активными – одна из целей йоги. Когда они раскрываются, силы и способности внутреннего существа также начинают подниматься в нас; мы начинаем осознавать сперва более обширное сознание, а затем – космическое сознание; мы являемся больше не маленькими обособленными персональностями с ограниченными жизнями, а центрами универсальной деятельности и находимся в прямом контакте с космическими силами. Больше того, вместо того, чтобы быть поневоле игрушкой последних, каковой является поверхностная персона, мы можем стать до определенной степени сознающими и обусловливающими игру природы – до какой степени, зависит от развития внутреннего существа и его раскрытия вверх к верхним духовным уровням. В то же время раскрытие сердечного центра освобождает психическое существо, что ведет к осознанию Божества внутри нас и верхней Истины над нами.
Ибо высший духовный Сам находится даже не за нашей персональностью и телесным существованием, а над ним и совершенно превосходит его. Высший из внутренних центров находится в голове, также как глубочайший – в сердце, но центр, который прямо открыт Себе находится над головой, полностью за пределами физического тела, в том, что мы называем тонким телом, sūkṣma śarīra. Этот Сам имеет два аспекта, и результаты его реализации соответствуют этим двум аспектам. Один – статичный, состояние широкого мира, свободы, тишины: безмолвный Сам, незадеваемый никакой деятельностью или переживанием; он бесстрастно поддерживает их, но совершенно не выглядит производящим их, скорее, он стоит обособленный или безразличный, udāsīna. Другой аспект является динамичным и переживается как космический Сам, или Дух, который не только поддерживает, но и является источником и содержит в себе всю космическую деятельность – не только этой части себя, которая связана с нашими физическими самостями, но также и все то, что находится за ней – этот мир и все остальные миры, супрафизические, как и физические уровни вселенной. Более того, мы чувствуем этого Себя как одного во всех; но также мы чувствуем его как стоящего надо всеми, трансцендентального, превосходящего всякое индивидуальное рождение или космическое существование. Войти в этого универсального Себя – одного во всех – значит быть освобожденным от эго; эго или становится маленьким инструментальным обстоятельством в сознании, или даже исчезает из нашего сознания вообще. Это – затухание, или Нирвана, эго. Вхождение в этого трансцендентального себя надо всем делает нас способными вообще на превосхождение даже космического сознания и деятельности – это может быть путем к полному освобождению от мирового существования, которое тоже называют затуханием, laya, mokṣa, nirvāṇa.
Следует заметить, однако, что раскрытие вверх не обязательно ведет только к миру, тишине и Нирване. Садхак начинает осознавать не только великие, в конечном итоге бесконечные, мир, безмолвие, ширь над нами, как бы над головой, простирающиеся во все физическое и супрафизическое пространство, но он может начать осознавать также и другие вещи – обширную Силу, в которой содержатся все силы, обширный Свет, в котором содержится все знание, обширную Ананду, в которой находится все блаженство и восторг. Сперва они появляются как что-то фундаментальное, необусловленное, абсолютное, простое, kevala: Нирвана в любой из этих вещей представляется возможной. Но постепенно мы начинаем также видеть, что эта Сила содержит все силы, этот Свет – всякий свет, эта Ананда – всю возможную радость и блаженство. И все это может нисходить в нас. Любое из них и все они могут спускаться, не только мир; однако самым безопасным будет принести первым вниз абсолютный покой и мир, ибо это делает нисхождение остальных более надежным; в противном случае внешней природе будет трудно содержать или выносить столько Силы, Света, Знания или Ананды. Все эти вещи вместе образуют то, что мы называем верхним духовным или Божественным Сознанием. Психическое раскрытие через сердце приводит нас в контакт главным образом с индивидуальным Божеством, Божеством, в его внутренней связи с нами; особенно это является источником любви и бхакти. Раскрытие вверх вводит нас в прямые отношения со всем Божеством и может создать в нас божественное сознание и новое рождение или рождения духа. Когда Мир установился, эта верхняя или Божественная Сила свыше может низойти и работать в нас. Она нисходит, обычно, сперва в голову и полностью освобождает центры внутреннего ума, затем – в сердечный центр и полностью освобождает психическое и эмоциональное существо, затем – в пупочный и другие витальные центры и освобождает внутренний витал, затем – в Муладхару и ниже и освобождает внутреннее физическое существо. Она работает одновременно как для освобождения, так и для совершенства; она берет всю природу, часть за частью, и работает с нею, отвергая то, что должно быть отвергнуто, возвышая то, что должно быть возвышено, создавая то, что должно быть создано. Она интегрирует, гармонизирует, устанавливает новый ритм в природе. Также она может приносить вниз все более и более высокую силу и уровни верхней природы, пока, если это является целью садханы, не станет возможным принести вниз супраментальную силу и существование. Все это подготавливается, поддерживается, продвигается работой психического существа в сердечном центре; чем больше оно открыто, находится впереди, активно, тем быстрее, надежнее, легче может быть работа Силы. Чем больше возрастают в сердце любовь, бхакти и сдача, тем быстрее и совершеннее становится эволюция садханы. Ибо нисхождение и трансформация означают в то же время возрастающий контакт и объединение с Божеством.
Это – фундаментальное объяснение садханы. Очевидно, что две самые важные вещи здесь – это раскрытие сердечного центра и раскрытие центра ума всему, что находится за и над ними. Ибо сердце раскрывается психическому существу, а центр ума раскрывается верхнему сознанию, и связь между психическим существом и верхним сознанием является главным средством сиддхи. Первое раскрытие совершается концентрацией в сердце, зовом к Божеству проявиться внутри нас и через психическое взять и повести всю природу. Стремление, молитва, бхакти, любовь, сдача являются главными поддержками этой части садханы – сопровождаемые отверганием всего, что стоит на пути того, к чему мы стремимся. Второе раскрытие производится концентрацией сознания в голове (позднее, над нею) и стремлением, зовом, и непрерывной волей к нисхождению божественного Мира, Силы, Света, Знания, Ананды в существо – Мира первого или Мира и Силы вместе. Некоторые в действительности получают первым Свет или Ананду или какое-то неожиданное пролившееся вниз знание. У некоторых сперва происходит раскрытие, которое обнаруживает для них обширную бесконечную Тишину, Силу, Свет или Блаженство над ними, и впоследствии они или восходят в них, или же эти вещи начинают нисходить в нижнюю природу. У других сперва имеет место или нисхождение, сперва в голову, затем вниз к сердечному уровню, затем к пупку и ниже через все тело, или же необъяснимое раскрытие – без какого либо чувства нисхождения – мира, света, шири или силы, или же горизонтальное раскрытие в космическое существование, или внезапное расширение ума во взрыве знания. Что бы ни пришло, оно должно приветствоваться – ибо здесь нет абсолютного правила для всех – но если мир не приходит первым, нужно позаботиться о том, чтобы не уноситься в экзальтации и не терять баланс. Капитальное движение, однако, имеет место, когда Божественная Сила, или Шакти, сила Матери, приходит вниз и берет все в свои руки, ибо тогда начинается организация сознания и более широкий фундамент йоги.
Результат концентрации обычно не бывает немедленным, – хотя к некоторым приходит быстрое и внезапное половодье; но у большинства более или менее длительное время уходит на адаптацию или подготовку, особенно если природа не была уже подготовлена до некоторой степени стремлением и Тапасьей. Приходу результата может иногда помогать использование концентрации одного из процессов старой йоги. Есть процесс Адвайты, процесс пути знания, – отвергают идентификацию себя с умом, виталом, телом, говоря постоянно: "Я – не ум", "Я – не витал", "Я – не тело", видя эти вещи отдельными от вашей реальной самости – и со временем начинают чувствовать все ментальные, витальные, физические процессы, и само чувство ума, витала и тела внешними, внешней деятельностью, тогда как внутри, обособленное от них, растет чувство отдельного самосуществующего существа, которое раскрывается в реализацию космического и трансцендентального духа. Есть также метод – очень мощный метод – Санкхьи, разделения Пуруши и Пракрити. Ум принуждают занять позицию Свидетеля – вся деятельность ума, витала, физического становится внешней игрой, которая не является мною или моею, а принадлежит Природе и была навязана внешнему мне. Я – свидетельствующий Пуруша; я безмолвен, отделен, не связан ни одной из этих вещей. В результате в существе растет разделение; садхак чувствует внутри него рост спокойного безмолвного обособленного сознания, которое чувствует себя совершенно отдельным от поверхностной игры ума, витала и физической Природы. Обычно, когда это имеет место, становится возможным очень быстро принести вниз мир верхнего сознания, деятельность верхней Силы и полный ход йоги. Но часто Сила сама приходит вниз первой в ответ на концентрацию и зов, и тогда, если эти вещи необходимы, она делает их и использует любые другие средства или процессы, которые могут помочь или нужны.
Еще одно. В этом процессе нисхождения свыше и работы самое важное не уповать всецело на себя, но уповать на руководство Гуру и предлагать все, что происходит, его оценке, суждению и решению. Ибо часто случается, что силы нижней природы стимулируются и возбуждаются этим нисхождением, хотят смешаться с ним и повернуть его к своей выгоде. Часто случается также, что некая Сила или Силы, небожественные по своей природе, представляют себя как Всевышний Господь или Божественная Мать и требуют служения и сдачи существа. Если эти вещи допускаются, последствия будут в высшей степени бедственными. Если действительно есть согласие садхака на одну только работу Божества и подчинение или сдача этому руководству, тогда все может пройти гладко. Это согласие и отвергание всех эгоистических сил или сил, которые взывают к эго, являются охраной на протяжении всей садханы. Но пути природы полны ловушек, маскировки эго бесчисленны, иллюзии Сил Тьмы, Ракшаси Майя, экстраординарно искусны; рассудок является недостаточным гидом и часто оказывается предателем; витальное желание – всегда с нами, искушающее последовать любому манящему зову. Вот причина, почему в этой йоге мы так настаиваем на том, что мы называем Самарпаной – неадекватно переводимое английским словом "surrender" [сдача]. Если сердечный центр полностью раскрыт и психическое всегда контролирует, тогда нет вопросов; все в безопасности. Но психическое может в любой момент оказаться завуалированным волной снизу. Мало тех, кто свободен от этих опасностей, и это – те, для кого сдача легка. Руководство того, кто сам является через идентичность Божеством или представляет Божество является в этой трудной попытке императивным и необходимым.
То, что я написал, поможет помочь вам получить некоторое ясное представление о том, что я подразумеваю под центральным процессом йоги. Я написал достаточно длинное письмо, но, естественно, смог охватить только фундаментальные вещи. Все, связанное с обстоятельствами и деталями, должно рассматриваться по ходу того, как кто-то осуществляет метод или, скорее, метод осуществляет себя – ибо последнее является тем, что обычно происходит, когда имеет место действительное начало деятельности садханы.
*
2537
Нисхождение Мира, нисхождение Силы или Энергии, нисхождение Света, нисхождение Ананды – это четыре вещи, которые трансформируют природу.
*
2538
Присутствие, Мир, Сила, Свет, Ананда – это пять вещей, которые чаще всего приходят вниз.
*
2539
Как все остальное, Мир, Свет, Сила, так и ширь нисходит тоже.
*
2540
20.06.1934 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Свет, Мир, Сила, Ананда образуют духовное сознание; если они не находятся среди главных переживаний, что находится?
*
2541
В действительности, это не план нисходит, а его Сила и Истина, которые спускаются в материальный план, и тогда вуаль между материальным и ним больше не существует.
*
2542
09.06.1934 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Я говорил, не что это [нисхождение Ананды] было витальным или ментальным, а что это была Ананда, проявляющая себя в ментале и витале – совершенно иная вещь; ибо одна и та же Ананда (истинная вещь) может проявляться в любой части существа.
*
2543
Оно [верхнее сознание] нисходит также в атмосферу, но чтобы это было эффективным, индивид должен получать и откликаться. Оно нисходит также в индивид независимо от атмосферы.
*
2544
08.12.1934 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Сознание, из которого эти переживания приходят, всегда есть там, оказывающее давление, чтобы принести их. Причина, почему они не приходят свободно или не остаются, – это активность ума и витала, всегда мечущихся, думающих это, желающих то, старающихся совершить чудеса восхождения на все холмики нижней природы вместо того, чтобы вскармливать сильное и простое стремление и раскрытие верхнему сознанию, чтобы оно могло войти и сделать эту работу. Rasa поэзии, живописи или физической работы – не та вещь, за которой следует гнаться. Что дает интерес в йоге – это rasa Божества и божественного сознания, которая означает rasa Мира, Тишины, внутреннего Света и Блаженства, роста внутреннего Знания, возрастания внутренней Силы, Божественной Любви, всех бесконечных полей переживания, которые раскрываются вам с раскрытием внутреннего сознания. Истинную rasa поэзии, живописи или любой иной активности, в действительности, находят, когда они являются частью работы Божественной Силы в вас и вы чувствуете это как то, и чувствуете в этом радость от этой работы.
Состояние, которое вы имели, внутреннего существа и его тишины, обособленного от поверхностного сознания и его мелких неугомонных работ, является первым освобождением, освобождением Пуруши от Пракрити, и является фундаментальным переживанием. В день, когда вы сможете сохранять его, вы сможете считать, что йогическое сознание было основано в вас. В этот раз его интенсивность возросла, но должна возрасти также и продолжительность.
Эти вещи не "падают каплями" – то, что вы чувствовали, было в вас все время, но вы не чувствовали это, потому что полностью жили на поверхности, а поверхность вся запружена толпами и занята несмолкающим гомоном. Но во всех людях есть этот безмолвный Пуруша, основа истинного ментального существа, истинного витального существа, истинного физического существа. Именно вашей молитвой и стремлением это пришло, чтобы показать вам, в каком направлении вы должны путешествовать, чтобы иметь истинную rasa вещей, ибо только тогда, когда кто-то освобожден, он может получать реальную rasa. Ибо за этим освобождением приходят остальные вещи, и среди них – освобождение и Ананда в деятельности так же, как и в статичной тишине.
*
2545
Если бы привычка обычной природы не являлась препятствием для нисхождения, тогда зачем нужна была бы садхана? Что мешало бы всему верхнему сознанию прийти вниз и превратить вас в сверхчеловека в одну секунду? Именно потому, что нижняя природа оказывает упрямое сопротивление, необходима садхана.
*
2546
Главное условие в моем предложении не означает поверхностное условие, известное вам. Оно содержит много вещей, неизвестных вам. То, что приходит свыше, может приходить, когда кто-то находится в ясном уме или когда витал беспокоен, когда кто-то медитирует или когда ничего не делает. Чаще всего оно приходит, когда кто-то находится в ясном сконцентрированном состоянии, но может и не приходить, – здесь нет абсолютного правила. Более того, притягивание или призыв могут не дать конкретного эффекта, тогда как эффект возможен в то время, когда не притягивают и не призывают. Все эти ментальные рассуждения, обосновывающие приход или уход [вещей свыше] слишком жестки – иногда они применимы, чаще всего – нет. Нужно иметь веру, доверие, стремление, но нельзя обязать Силу когда, как и зачем ей действовать.
*
2547
Оно [верхнее сознание] может и не приходить в точном соответствии со стремлением, но это не значит, что стремление не эффективно. Оно сохраняет сознание открытым, препятствует инертному состоянию уступки всему, что приходит, и тренирует своего рода тягу из источников верхнего сознания.
*
2548
Когда бы ни происходило нисхождение верхнего сознания в Адхар:
1. Часть его запасается во фронтальном сознании и остается там.
2. Часть его проходит за него и остается как поддержка активной части существа.
3. Часть вытекает в универсальную Природу.
4. Часть поглощается несознанием и утрачивается для индивидуального сознания и его деятельности.
*
2549
Сила нисходит для двух вещей:
1. Чтобы трансформировать природу.
2. Чтобы осуществлять работу через инструмент.
Вначале какая-либо работа не осознается, впоследствии начинают осознавать работающую Силу, но не то, как она работает. Наконец, начинают осознавать полностью и в деталях.
*
2550
Чувствует Силу, только когда находятся в сознательном контакте с нею.
*
2551
Все это – различные воздействия Силы на ādhāra, производимые с одной целью – раскрыть его [т. е. адхар] сверху, внизу и также горизонтально. Деятельность свыше раскрывает его нисхождению сил, пребывающих над Разумом, и восхождению сознания над крышкой ординарного человеческого разума. Горизонтальная деятельность раскрывает его космическому сознанию на всех его уровнях. Деятельность снизу помогает соединиться суперсознательному с подсознательным. Наконец сознание, вместо того, чтобы быть ограниченным в теле, становится бесконечным, поднимается бесконечно вверх, ныряет бесконечно вглубь, расширяется бесконечно во все стороны. Кроме того, есть раскрытие всех центров Свету, Силе и Ананде, что должны низойти свыше. В настоящем только центры ума, похоже, получают полностью нисхождение Силы, тогда как верхние витальные центры подготавливаются при минимальном воздействии на другие части тела. Полное раскрытие пути – это вопрос времени и настойчивости.
*
2552
Универсальное переживание садхаков состоит в том, что сила или сознание, или Ананда, подобная этой, сперва приходит свыше – или обступает вокруг – и давит или окружает голову, затем как бы пробивает череп и наполняет сперва мозг, а затем и всю голову и спускается, оккупируя каждый центр, пока вся система не заполнится и не пропитается. Конечно, есть или могут быть предварительные половодья, оккупирующие на время все тело или какую-то часть системы, более открытую и меньше сопротивляющуюся влиянию.
*
2553
Нисхождение в тело, сперва в голову, затем вниз в шею и грудь, – обычное правило. Многих здесь ожидает большая остановка, прежде чем оно пройдет ниже, к пупку, что обусловлено каким-то витальным сопротивлением. Раз оно прошло эту баррикаду, ему обычно не требуется много времени, чтобы пройти дальше. Но нет правила, сколько времени это займет. У некоторых оно приходит как наводнение, у других оно идет через методическое и неторопливое нарастание. Я не думаю, что у нисхождения мира есть привычка ожидать компаньонов – чаще всего он приходит сперва совершенно самостоятельно, а затем зовет вниз своих друзей: "Приходите, я полностью подготовил для вас место".
*
2554
Если вы имеете в виду нисхождение верхнего сознания, оно ощущается в области сердца, не только в сердечном центре, как оно ощущается в голове. Касание к голове является только первым нажимом. Впоследствии имеется чувство массы мира, силы, света, Ананды или сознания, приходящей вниз прямо в голову и нисходящей дальше в грудь и так до пупка через тело. У некоторых это занимает месяцы, у некоторых спускается быстро.
*
2555
11.05.1935 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Когда вещи приходят в этом порядке, голова раскрывается первой, а сердце – впоследствии, – в конце раскрываются все центры. Если вы удовлетворены только миром, знанием и мукти, тогда, вероятно, может раскрыться только сердечный центр. Но если вы хотите любви, тогда нисходящая Сила и Свет будут работать также и для этого.
*
2556
Возможно, было слишком много спешки в этой попытке раскрыть пупок и нижний центр. В этой йоге движение направлено вниз – сперва центры головы, затем сердце, затем пупок, а затем два остальных. Если верхнее переживание первым устанавливается полностью с его верхним сознанием, знанием и волей в трех верхних центрах, тогда легче раскрыть три нижних центра без слишком больших нарушений.
*
2557
18.01.1935 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Да, это – то же самое переживание. Вы прошли внутрь под давлением Силы – что часто, хотя не всегда, является первым результатом, – вошли на несколько секунд в самадхи, говоря обычным языком. Сила, когда она спускается, старается раскрыть тело и пройти через центры. Она должна входить (обычно) через верхнюю часть головы (Брахмарандхру) и пройти через центр внутреннего ума, который находится в середине лба между бровями. Вот почему она давит сперва на голову. Раскрытие глаз возвращает к обычному сознанию внешнего мира, вот почему интенсивность ослабляется раскрытием глаз.
*
2558
Переживание, которое вы имели, было просто нисхождением Божественной Силы в тело. Вашей позицией и стремлением вы призывали ее работать в вас, вот она и пришла. Такое нисхождение приносит естественным образом глубокое внутреннее состояние и тишину ума и может принести гораздо больше – мир, тишину освобождения, счастье, Ананду. Оно очень часто сопровождается, как в этом переживании, светом или светлотою. Она ощущалась окутывающей верхнюю часть тела вниз до кардиального центра, потому что именно эти центры, центры головы и сердца, первыми наполняются и оккупируются тем, что приходит свыше, Сознанием, Силой, Светом или Анандой. Обычно, сперва имеет место давление свыше на голову, затем чувствуют что-то, входящее в верхнюю часть головы, а затем захватывается вся голова, как сейчас вы чувствуете это как "мурашки" во время концентрации. Когда голова со своими ментальными центрами раскрыта и заполнена, Сила спускается быстро в сердечный центр, если в верхних витальных частях нет какого-то препятствия или сопротивления. Оттуда она посылает свой поток во все тело и начинает оккупировать витальные и физические центры – от пупка до Муладхары. Приход этого переживания, оккупация тела Силой свыше, является великим шагом вперед в садхане.
Боязнь обморока вызвана только saṃskāra в уме; от этого нужно освободиться. Сила вполне может прийти вниз в полностью бодрствующее сознание; если это приносит своего рода самадхи, это, обычно, сознательное внутреннее состояние – сознание убирается от внешних вещей, но находится в полной силе внутри. Даже если транс приходит, это – транс, не обморок.
*
2559
Самые важные из переживаний, которые вы перечисляете, указаны ниже.
1. Чувство покоя и относительное отсутствие беспокоящих мыслей. Это означает рост спокойствия ума, которое необходимо для полностью эффективной медитации.
2. Давление на голову и движения внутри нее. Давление является давлением Силы верхнего сознания над умом, давящей на ум (центры ума расположены в голове и горле) и проникающей в него. Раз она вошла туда, она подготавливает ум раскрыться к ней более полно, и движения внутри головы вызваны этой работой. Когда пространство и центры в голове раскрыты, ее ощущают нисходящей свободно как поток или иным образом. Впоследствии она раскрывает сходным образом центры в теле. Физическое движение головы вызвано тем, что тело не привыкло к давлению и проникновению Силы. Когда оно будет способно получать и ассимилировать, этих движений больше не будет.
3. Эффект медитации в сердце, распространяющийся на голову и создающий там движение, нормален – в каком бы центре концентрация не имела бы место, йогическая сила распространяется на другие и вызывает концентрацию или работу там.
4. Неожиданное прекращение мысли и всех движений – это очень важно, поскольку это означает начало способности ко внутреннему безмолвию. Оно продолжается недолго а начале своего проявления, но впоследствии увеличивает свою власть и продолжительность.
Направление садханы правильно, и вам нужно только следовать ему.
Мы не можем сказать ничего о внешних делах – я полагаю, в этих обстоятельствах вы должны думать об этих вещах, но садхана имеет большее значение.
Мы не включаем практику Хатхайоги в садхану. Если вы используете ее только для оздоровления, она должна быть чем-то, отдельным от садханы, – на ваш выбор.
*
2560
Полная тишина и неактивность ума не может прийти вначале – что возможно, это спокойствие ума, то есть прекращение его поглощенности в своей неугомонной пестрой активности почти несвязанных или несвязных мыслей и концентрация на объекте садханы. Воображение, которое Мать рекомендовала вам, было средством такой концентрации. Ментальная идея о вездесущности, какая приходит к вам, тоже является хорошей помощью здесь, особенно если она приносит сильную веру и упование. Чувство вибрации Силы Матери вокруг головы – более чем ментальная идея или даже ментальная реализация, это – переживание. Эта вибрация, действительно, является деятельностью Силы Матери, которая ощущается сперва над головой или вокруг нее, затем в голове. Давление означает, что она работает, чтобы раскрыть ум и его центры, один на верхней части и над нею, другой – между глазами, третий – в горле. Вот почему вы чувствуете вибрацию вокруг головы и иногда вплоть до шеи, но не ниже. Обычно так это и бывает, ибо только после окутывания со всех сторон и вхождения в ум, она идет ниже к эмоциональной и витальным частям (сердце, пупок и т.д.) – хотя иногда она больше окружает тело, прежде чем входит в него... Чтобы видеть свет в сердце, нужно идти глубоко, но можно видеть свет где угодно без того, чтобы идти там глубоко. Свет часто видится сперва между бровями или впереди, или на этом уровне, ибо там находится центр внутреннего зрения, и легкого его раскрытия достаточно для этого – так что свет часто видится вокруг головы или над нею, снаружи.
*
2561
Давление изнутри на лобный центр начинается чаще всего после давления свыше на лоб – что-то от Силы вошло в достаточной мере, чтобы осуществлять это давление. Давление на спину является прямым давлением на психический регион (если оно осуществляется в или близко к середине спины) и означает подготовку деятельности в сердце. Когда центры начинают раскрываться, внутренние переживания, такие как видение света или образов через тонкое зрение в лобном центре или психические переживания и восприятия в сердце, становятся частыми – постепенно начинают осознавать свое внутреннее существо как отдельное от внешнего, и то, что может быть названо йогическим сознанием со всеми его более глубокими движениями, развивается на месте ординарных поверхностных ментальных и витальных движений.
*
2562
Это хорошо, что вы чувствуете мир внутри и движение в сердце. Это показывает, что сила работает не только свыше, но и внутри вас, и это обещает дальнейший прогресс. Полное раскрытие придет в свое время – важно, что вы – на правильном пути и продвигаетесь более быстро, чем вам видится.
*
2563
Это то, что называется давлением Силы (Силы верхнего духовного или божественного сознания, Силы Матери); оно приходит в разных формах, вибрациях, потоках, волнах, широком течении, льется дождем и т.д. Оно попеременно приходит к каждому центру, к верхней части головы, лобному центру, горлу, пупочному центру до Муладхары, и простирается также черезо все тело. Вращающееся движение является движением Силы, когда она работает и формирует что-то в существе.
*
2564
Что бы ни приходило свыше, может приходить таким образом в волнах – Свет ли, Сила ли, Мир ли, или Ананда. В вашем случае это была Сила, воздействующая на ум в волнах. Правда также, что когда она действовала таким образом, не в потоках или как дождь, или спокойный поток, – это работала Сила Махакали. Первое, что тогда нужно, не бояться.
*
2565
Ниродбаран ▪ Полный текст письма
Поток, который вы чувствуете приходящим вниз в голову и изливающийся в вас, является, в действительности, потоком силы Матери; именно так она часто и ощущается; она льется в тело потоками и работает там, чтобы освободить и изменить сознание. Когда сознание изменится и разовьется, вы начнете сами понимать значение и работу этих вещей.
*
2566
Вибрации являются вибрациями или Силы, или Присутствия.
*
2567
Давление, пульсация, электрические вибрации, все являются признаками работы Силы. Место указывает на поле деятельности – верхняя часть головы является вершиной думающего ума, где он сообщается с верхним сознанием; шея или горло является местом физического, экстернализующего, или экспрессивного, ума; ухо является местом коммуникации с центром внутреннего ума, через который мысли и т.д. входят в персональное существо из общей Природы. Грудь в указанном месте указывает на владения психического и эмоционального центра, вершина которого направлена назад на позвоночный столб.
*
2568
Это [поток, подобный электричеству] является течением силы через спину. В тантрической системе спина считается местом, естественным для прохождения Силы, потому что именно в спине находятся все шесть центров.
*
2569
Электрический удар всегда указывает на прохождение динамической Силы.
*
2570
Я рад услышать, что эти переживания приходят – они являются знаком быстрого прогресса. Нисхождение, подобное моросящему дождю является очень характерным и хорошо известным способом нисхождения верхнего сознания; это приносит мир, а также все остальные возможности верхнего сознания и, как вы ощущали, семена трансформации физического сознания – привнесением в него семян силы и качеств верхней Природы.
*
2571
Я очень рад, что переживание, над приходом которого мы работали, пришло к вам с такой силой и возрастает. Это – конкретное нисхождение верхнего сознания, которое, раз оно установлено, всегда отмечает конкретную поворотную точку в садхане. Даже если оно не устанавливается с полной стабильностью сразу, все же, раз оно пришло с такой силой, не может быть ни малейшего сомнения, что оно будет приходить все больше и больше, пока не сделает свою работу и не станет вашим перманентным сознанием. Ливень и мелкий дождь, удерживание над головой и в сердце, окутывание, горение Агни внутри, чувство твердости и крепости, Мир, надежность, преданность, чувство, что вас держит Мать – это знаки нисхождения, в конечном итоге оно проникнет всюду и станет чем-то прочным и стабильным, оккупируя все сознание и тело.
*
2572
Звук иногда приходит при определенном нисхождении сознания или силы свыше.
*
2573
Ваше переживание во время посещения юристов было раскрытием Силе свыше, которое, если происходит внезапно, часто сопровождается такого рода громким звуком и чувством раскрытия головы – это именно в тонком теле имеет место это раскрытие головы, хотя возникает ощущение, что в физическом. Сила пришла вниз и ушла вверх, управляемая формами Матери – Махалакшми и Махасарасвати – и произвела движение восхождения и нисхождения (здесь – в позвоночном столбе, который является главным каналом йогической силы, проходящей через центры), которые помогают соединить верхнее сознание с нижним. Как результат пришло чувство идентичности со мной в вашем теле. Кашель показывает, вероятно, на какую-то трудность, мешающую концентрации в физическом уме. Лучше не концентрироваться через силу, а оставаться спокойным, звать и давать вещам прорабатываться силой Матери.
*
2574
Это – какое-то препятствие в уме, ломающееся под давлением Силы, и каждый раз там происходит вспышка и движением Силы.
*
2575
Если это – чувство, что оболочка пробивается, тогда это – чувство, которое часто возникает, когда Сила раскрывает путь для себя через какое-то сопротивление – здесь это происходило в какой-то части физического ума.
Продолжайте полностью уповать на Мать. Когда кто-то делает это, победа, даже если задерживается, несомненна.
*
2576
Когда имеется давление Силы на Адхар, чтобы воздействовать на него или войти, это [тяжесть в центре головы] ощущается часто, особенно если имеет место работа Силы в голове. Эта тяжесть исчезает, если система получает и ассимилирует Силу и в теле имеется свободный поток – до той поры давление или некоего рода тяжесть часто ощущается в том или ином центре, где работает Сила.
*
2577
Тяжесть, которая дает силу, похоже, является указанием на нисхождение. Чувство, словно от щипка или прокалывания в голове, часто сопровождают ее. Это, обычно, знак, что какая-то сила свыше старается пробить себе путь через нее или работать в физическом веществе, чтобы подготовить его к получению.
*
2578
Контроль над мыслями и способность видеть образ Матери и Шри Ауробиндо в голове являются очень хорошим началом. Жар в голове – не простуда, а результат деятельности Силы в ментальных центрах, работающей, чтобы преодолеть ментальное сопротивление, которое всегда имеется в человеческом уме – тяжесть иногда приходит как результат давления Силы – она, обычно, проходит сама собою, когда ум свободно получает Силу.
Это [чувство переполнения в голове] было совершенно обычным переживанием чувства расширения в голове в тонком теле.
*
2579
Чувство, которое вы описываете, в верхней части головы и лба часто бывает, когда верхнее сознание или Сила старается проделать проход через ум для себя. Так что, возможно, это и произошло. Что до возрастания слабости, когда вы говорите громко и т.п., это тоже происходит в таких случаях. Это потому, что концентрация энергии, необходимой для внутренней работы, нарушается и энергии выбрасываются, утомляя части двумя несовместимыми притяжениями. Лучше, когда какая-то работа продолжается внутри, быть очень спокойным в речи, и быть настолько экономным в ней, насколько это возможно. В другое время это не столь важно.
*
2580
18.10.1936 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Эти чувства вызваны нисхождением и совсем не тревожны или опасны, есть и другие, являющиеся физическими. Но необходимо описание, чтобы отличить их.
*
2581
То, что вы видели, было, действительно, солнцем, – солнцем голубого света, которое является солнцем ума более высокого, чем обычный человеческий ум. Солнце является символом Света и Истины. Этот верхний духовный Ум старается пробудиться в вас, но вначале здесь всегда бывает трудность, потому что сознание не приучено получать, поэтому возникает чувство давления, углубляющееся иногда до чувства головной боли или до этого чувства, что голова вот-вот расколется. Это – ничто иное, как ощущение в физическом, созданное внутренним умом (эта часть головы является местом внутреннего ума), старающимся раскрыться под касанием сверху.
Ваш сон был не знаком мирского желания в вас, а только тестом или испытанием, какие у вас были раньше. Отсутствие реакции с вашей стороны во сне показывает, что у вас нет такой склонности к этим вещам, как у многих. Все было лишь формацией или внушением внешних сил на витальном плане, чтобы посмотреть, какого рода отклик, если он будет, возникнет в вашем сознании.
*
2582
Деятельность Силы не всегда создает давление. Когда ей не нужно давить, она действует спокойно.
*
2583
Нет нужды чувствовать давление. Силу чувствуют, когда что-то делается или когда сила течет, или если она проявлена в теле – но не когда проявляется мир и тишина.
*
2584
Можно воспринимать, не сознавая, – без знания, что именно было дано.
*
2585
Спокойный поток необходим для проникновения в нижние части. Большие нисхождения раскрывают дорогу и приносят постоянное усиление и в конце кульминирующую силу – но спокойный поток тоже необходим.
*
2586
У некоторых происходит это раскачивание тела, когда Мир или Сила начинают нисходить в него, поскольку это облегчает восприятие. Раскачивание прекращается обычно, когда тело приучается ассимилировать нисхождение.
Мир приходит полностью во время медитации, потому что одновременная концентрация Матери приносит вниз силу верхнего сознания, и ее можно получать, если кто-то способен это делать. Раз он начинает приходить, его сила обычно возрастает вместе с восприимчивостью садхака, пока он [мир] не сможет приходить все время и во всех условиях и оставаться все дольше и дольше, пока он не станет стабильным. Садхак со своей стороны должен сохранять свое сознание настолько спокойным, насколько это возможно, чтобы получать его. Завуалированные Мир, Сила, Свет, Ананда верхнего духовного сознания имеются наверху в полной мере. Определенная раскрытость вверх нужна, чтобы это спустилось – спокойствие ума и определенная широкая сконцентрированная податливость нисходящему Влиянию являются лучшими условиями для нисхождения.
*
2587
Это [дрожь тела] иногда происходит, когда сила приходит вниз. Этому нужно давать проходить, когда тело становится более спокойным и ассимилирующим.
*
2588
Если давление слишком велико, средство состоит в том, чтобы расширять сознание. С миром и тишиной должна прийти широта, которая может получать любое количество Силы без какой-либо реакции, без тяжести, вынужденного пребывания в углубленном состоянии или трудности, связанной с глазами.
*
2589
10.11.1934 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Вероятно, аккумулированная Сила стала большей, чем физическое существо могло получать. Когда это происходит, правильной вещью будет расширять себя (это можно делать после небольшой практики). Если сознание находится в состоянии широты, тогда оно может получать любое количество силы без неудобства.
*
2590
Всегда есть паузы подготовки и ассимиляции между двумя движениями.
*
2591
Оставаться спокойным некоторое время после нисхождения Силы – лучший способ ассимилировать ее.
*
2592
Могут быть пустая тишина и мир, довольствующиеся собой. Получение – это отдельная способность. Конечно, спокойствие ума создает хорошие условия для действия восприимчивости.
*
2593
В отношении вашей садханы и садханы других... я думаю, следует сделать два-три замечания. Во-первых, какое-то время у меня было впечатление, что имеет место излишне постоянная активность и давление ради скорости прогресса и обилия переживаний. Сами по себе эти вещи правильны, но нужна определенная осторожность. Во-первых, должны быть достаточные периоды отдыха и тишины, даже релаксации, во время которых возможна спокойная ассимиляция. Ассимиляция очень важна, и периоды, необходимые для нее, не должны рассматриваться с нетерпением как остановки в йоге. Нужно заботиться о том, чтобы мирная и спокойная сила и внутренняя тишина стала базовым состоянием для любой активности. Не должно быть никакого чрезмерного усилия; никакой усталости, нарушения или беспорядочной чувствительности нервов и физических частей, определенные симптомы которых, упоминаемые в ваших письмах, должны быть успокоены и удалены, поскольку они часто являются признаками перенапряжения или слишком большой активности или скорости в йоге. Нужно также помнить, что переживания значимы только как указания и раскрытия, главной же вещью всегда является постепенная гармонизация и возрастающее организованное раскрытие и изменение различных частей сознания и существа.
*
2594
Физическая усталость, подобная этой, ощущаемая в ходе садханы, может возникнуть по разным причинам:
1. Она может возникать из-за того, что получают больше, чем физическое готово ассимилировать. В этом случае лекарством является спокойный отдых в спокойной неподвижности, получающей силу, но ни для какой иной цели, кроме как для восстановления силы и энергии.
2. Она может быть вызвана пассивностью, принимающей форму инерции – инерция уносит сознание вниз к ординарному физическому уровню, который быстро устает и склонен к тамасу. Лекарством здесь является возвращение в истинное сознание и отдых в нем, не в инерции.
3. Она может быть вызвана просто переутомлением тела – из-за недостаточного сна или отдыха. Тело является поддержкой в йоге, но его энергия не бесконечна и ее нужно беречь; она может поддерживаться привнесением универсальной витальной Силы, но это подкрепление тоже имеет свои границы. Определенная умеренность необходима даже в стремлении к прогрессу – умеренность, не безразличие или праздность.
*
2595
Да, обычное физическое сознание не способно удерживать контакт, и оно устает – также оно не может ассимилировать много за один раз. Но это не всегда Божество убирает нажим; нижнее сознание само теряет его или отказывается от него.
*
2596
Да – системе нужно давать отдых, чтобы ассимилировать и обновлять ее силу восприятия.
*
2597
Когда кто-то ассимилирует, он не получает.
*
2598
Вполне обычное дело иметь такие периоды в течении дня. Сознанию нужно время для отдыха и ассимиляции, оно не может находится на одном пике интенсивности все время. Во время ассимиляции тихое спокойствие является надлежащим состоянием.
*
2599
Пассивность не должна вести к неактивности – в противном случае она будет потворствовать инерции в существе. Это пассивность лишь в отношении того, что приходит свыше, необходима – инертная пассивность является неправильным родом пассивности.
*
2600
Можно ассимилировать и во сне. Оставаться бодрствующим, как в этом случае, нехорошо, поскольку в конечном итоге это переутомляет нервы и система получает неправильно возбужденным образом или становится слишком усталой, чтобы получать.
*
2601
Всегда есть рост или прогресс в какой-то точке после этих периодов ассимиляции, если воспринимать их правильно – какими бы тупыми или беспокойными они ни были.
*
2602
Этот сорт головокружения, слабости и нарушения не должен иметь места. Когда это случается, это показывает, что вниз было излито больше Силы, чем ассимилируется телом. В такие периоды вы должны отдыхать, пока это нарушение не пройдет и не установится надлежащий баланс.
*
2603
Я имею в виду, что вы не должны тянуть ее [Силу] вниз, вы должны помогать ей входить своим полным стремлением и согласием.
*
2604
Если кто-то приносит вниз больше Силы или Света, чем то, к чему готова какая-то часть существа, и эта часть сопротивляется, или если есть борьба между нисходящей и враждебной силами в теле, тогда эти вещи [чувство горения в теле и т.п.] могут иметь место.
*
2605
Неприятное чувство такого рода всегда вызвано сопротивлением где-то – чем-то, что остается закрытым и не раскрывается, когда затрагивается Силой. Это происходит, вероятно, не столько из-за вас, сколько из-за других конфликтующих влияний, которые воздействуют на вас.
*
2606
Чувство сопротивления может быть результатом усилия. Когда имеется свободный поток, там нет ни усилия, ни сопротивления.
*
2607
Головные боли, "производимые давлением свыше", как вы подаете это, вызваны не давлением, а сопротивлением.
*
2608
Давление не "приносит" сопротивления. "Если бы там не было сопротивления, не было бы головной боли", вот правильное знание, не наоборот. Так долго, пока вы думаете, что это давление приносит сопротивление, сама идея будет создавать сопротивление. Случай с Х не является примером ни головной боли, вызванной сопротивлением, ни головной боли, вызванной давлением, – она вызвана обычными физическими и психологическими причинами.
*
2609
21.06.1935 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Нет, делать людей больными, чтобы улучшить или совершенствовать их, – не метод Матери. Но иногда вещи, подобные головной боли, приходят, потому что мозг или слишком устал, или не хочет получать, или создает трудности. Но йогические головные боли – особого рода, и после того, как мозг нашел способ получать или отвечать, они больше не приходят вообще.
*
2610
Первое условие прогресса в садхане – не бояться, доверять и сохранять спокойствие во время переживания. Происходило просто то, что Сила пришла вниз и старалась успокоить ум и удерживать тело спокойным, чтобы иметь возможность работать. Если бы вы не испугались, это бы и было. Но ваш страх сделал ум и тело сопротивляющимися и дал впечатление, что они подверглись пытке или находились в опасности. Чувство плотного тела и великой силы, словно рука на нем, вполне обычно в такого рода переживании и не ужасает садхака, а приносит великую радость и освобождение. В будущем вы должны постараться быть спокойным, не допускать никакого страха и не воображать опасность. Естественно, когда вы думали, что не можете вынести этого, Сила отступила, поскольку вы нее были готовы получать.
*
2611
Периоды ассимиляции продолжаются, в действительности, пока все, что должно быть сделано, не будет сделано фундаментально. Они имеют иной характер только на более поздних стадиях садханы. Если они полностью исчезают на ранней стадии (вы все еще находитесь на очень ранней стадии), это потому, что все, на что природа была способна, было сделано, а это означает, что она была способна не на многое.
*
2612
То, что я написал, совершенно ясно. Периоды ассимиляции продолжаются, пока все, что должно быть сделано, не будет фундаментально сделано. Если они заканчиваются рано, это означает, что было сделано все, что могло быть сделано, и больше ничего невозможно, следующие, более продвинутые развития садханы невозможны, — если бы они были возможны, периоды ассимиляции продолжались бы, пока все не было бы развито, и тогда бы они прекратились. Единственной причиной такого преждевременного окончания садханы была бы неспособность садхака идти дальше.
*
2613
Единственное изменение в периодах ассимиляции в последующем заключается в том, что определенные вещи остаются установленными, в то время как ассимиляция касается других, которые еще не были установлены в системе, например, кто-то чувствует всегда постоянный мир во внутреннем существе, но волнения продолжаются на поверхности, пока поверхность тоже не ассимилирует мир. Или, может быть так, что мир установлен везде и постоянно, но знание приходит и уходит или сила приходит и уходи. Или все это есть, но Ананда приходит и уходит и т.д. и т.п.
*
2614
Раз мир стал стабилен, для него больше не требуется дальнейшая ассимиляция, поскольку это означает, что вся система достаточно подготовлена получать и абсорбировать постоянно. Могут быть периоды ассимиляции, нужные для других вещей, но этим периодам нет нужды нарушать внутренний статус. Например, если Сила или Ананда, или Знание начинают нисходить свыше, там могут быть периоды перерывов и, вероятно, должны быть, при том что система не способна поглощать непрерывным потоком, но мир будет оставаться во внутреннем существе. Или там может быть что-то, подобное периодам напряжения на поверхности, но внутреннее существо будет оставаться спокойным, спокойно наблюдающим и непотревоженным, и, – если там есть знание, установившееся внутри, – понимающим деятельность. Только для этого все существо, витальное, физическое, материальное, должно стать открытым и восприимчивым к миру. Мир будет тогда, вероятно, продолжать углубляться и становиться все шире и шире, а периоды перерыва и ассимиляции будут не нужны.
*
2615
Да, чувство способности разбить камень рукою или, по сути, разрушить мир вообще без чего-либо кроме как самой силой, часто приходит, когда ум и витал не ассимилировали Силу. Это – чувство чего-то экстраординарного для них и всемогущего, идея разбивания или разрушения внушается раджасом в витале. Впоследствии, когда она спокойно ассимилирована, это ощущение исчезает, и остается только чувство спокойной силы и непоколебимой прочности.
*
2616
Да, когда эти вещи начинают нисходить, они должны спускаться на надежный фундамент. Вот почему необходимо, чтобы первым спустился мир и чтобы он стал настолько сильным и твердым, насколько возможно. Но в любом случае продолжать – вещь первой необходимости – тогда все большее и большее сможет приходить и устанавливаться. Раз эти две вещи установились, – мир и сила, – можно вынести любое количество всего остального, Ананды, Знания, всего, что бы это ни было.
*
2617
Мир, Чистота и Покой Себя должны быть зафиксированы – в противном случае активное Нисхождение может найти, что силы, которое оно пробуждает, сметаются низшими Силами и возникает неразбериха. Это случается со многими.
*
2618
Это – не вопрос какого-то конкретного действия или чувства, а своего рода раздраженная вибрация, с которой витальное и физическое сознание встречают витальное беспокойство – это явствует из тона и языка того, что вы пишите, когда там имеется это давление витального внушения – но оно поднимается также, когда вы получаете переживания в возбужденной вибрации или пузырении радости, которая легко деградирует до какого-то раджасического движения или замещается противоположным возбуждением страдания и треволнения. Спокойствие, спокойствие и еще больше спокойствия, спокойная сила, спокойное довольство необходимы в уме, нервах и теле как фундамент для сиддхи – именно потому, что Сила, Свет, Ананда, которые приходят вниз, в высшей степени интенсивны и нуждаются в великом покое в теле, чтобы [вы могли] выносить их и поддерживать.
*
2619
Принуждая нижние части, вплоть до физического, на мир верхнего существа, становится возможным 1) создавать обособленность, которая не даст внутреннему существу быть задетым поверхностным нарушением и сопротивлением, и 2) сделает более легким для Силы и других сил верхнего существа нисходить.
*
2620
Когда кто-то прошел так далеко, что мир свыше начал нисходить, это – значительный прогресс.
*
2621
Это хорошо; сила – следующая вещь, которая должна прийти вниз после мира, и соединиться с ним. В конечном итоге две эти вещи становятся одной.
*
2622
Мир и движение на базисе мира являются первым аспектом Одного, которые должны установиться. Блаженство и свет не устанавливаются так легко или так рано – они должны расти.
*
2623
В том, что может быть названо первой тишиной, так все и обстоит – одна тишина без какой-либо эмоции или другой внутренней деятельности. Когда она углубляется, чувствуют Нирвану буддистов или ātmabodha ведантинов. И сила, и блаженство, или что-то одно, могут спуститься в эту тишину, наполняя ее спокойным Тапасом или безмолвной Анандой.
*
2624
Ниродбаран ▪ Полный текст письма
Есть два состояния, одно – Ананды, другое – великого покоя и ровного отношения, в которых нет радости или горя. Если кто-то приходит ко второму, впоследствии становится возможной более великая и более перманентная Ананда.
*
2625
Ананда приходит впоследствии – даже если она приходит вначале, она, обычно, непостоянна. Широта не приходит, потому что сознание еще не свободно от тела. Возможно, когда то, что ощущается над головой, придет вниз, сознание освободится в широту.
*
2626
Кто вам сказал, что всегда, когда есть тишина или подлинная тишина, знание приходит вниз? Тишина является надлежащим сосудом для всего, что приходит свыше, но из этого не следует, что когда имеется тишина, все обязано приходить вниз автоматически.
*
2627
Здесь не правила, но наиболее нормальный ход для определенного Мира, Силы и Света, которые находятся над умом, – нисходить, и в результате их работ космическое сознание раскрывается и в нем – все более и более высокие уровни над умом. Многие люди достигают первым раскрытия в космическое сознание, но без базиса верхнего Мира и Света это приносит только массу неорганизованных переживаний.
*
2628
Приход мира делает более легким получение переживания чистого и свободного Себя.
*
2629
Это должно было быть нисхождением верхней тишины – тишины Себя, или Атмана. В этой тишине осознают, но ум неактивен, – вещи чувствуются, но без какого-либо реагирующего контакта или вибрации. Безмолвный Сам там – как обособленная реальность, не связанная и не вовлеченная в активность Природы, отчужденный, обособленный и самосуществующий. Даже если мысли проходят через это безмолвие, они не нарушают его; Сам обособлен также и от мыслящего ума. В этом объединении чувство "я думаю" является пережитком старого сознания; что чувствуют в полном безмолвии – это что "мысль прошла во мне" – идентификация с мыслями, равно как и с восприятием объектов, прекращается.
*
2630
Переживание, которое вы имеете, является переживанием истинного Себя, незадеваемого горем и радостью, желанием, беспокойством или тревогой; обширного, спокойного и полного мира, он наблюдает треволнения внешнего существа, как кто-то может наблюдать игру детей. Он, действительно, – божественный элемент в вас. Чем больше вы можете оставаться в нем, тем прочнее будет фундамент садханы. В этом Себе придут все верхние переживания, единство с Божеством, свет, знание, сила, Ананда, игра верхних сил Матери. Это не всегда становится стабильным сразу, хотя иногда такое бывает; однако это переживание становится все более и более частым и продолжается все дольше, пока больше не будет заволакиваться внешней природой.
*
2631
Нет разницы между Собой и духом. Психическое – это душа, которая развивается в эволюции – дух есть Сам, который не затрагивается эволюцией, он находится над нею, он лишь скрывается или вуалируется активностью ума, витала и тела. Удаление этого покрова является высвобождением духа – а этот покров удаляется,, когда имеется полная и широкая духовная тишина.
*
2632
Когда кто-то начинает осознавать Себя, спокойного, безмолвного, широкого, универсального, тот больше не скрывается неведением; когда кто-то идентифицируется с Собой, а не с умом, жизнью и телом и их движениями или их маленьким эго, это – освобождение Себя.
*
2633
Переживание, которое вы чувствуете, является переживанием Атмана, космического Себя, поддерживающего космическое сознание – еще неясного, но в его первом впечатлении. Когда сознание спускается из этого состояния, оно приносит что-то от него в витальное и физическое сознание, и в результате эти части или, по крайней мере витал, раскрываются и входят в контакт с тем, что было принесено вниз. Инертная tāmasikatā или неспокойствие в ногах приходят потому, что физическое неспособно получать или ассимилировать. Это пройдет, когда эта часть раскроется и будет получать и будет способна ассимилировать.
Это было преходящее нисхождение Силы для установления соединения – здесь нисхождение принимает другую форму, предназначенную для установления фундаментальных переживаний Реализации.
*
2634
Что пытается спуститься в вам, это тишина и мир Себя – когда это приходит полностью, тогда больше нет восприятия эго, оно тонет в широте этой тишины и мире Себя. Но эта реализация сперва имеет место только в статичном состоянии Себя – в динамичных движениях эго все еще может оставаться из-за прошлых привычек – но каждый раз, когда движения эго отвергаются, чувство утраты эго становится все более глубоким и полным. Это, вероятно, какое-то впечатление того, что старается прийти, вот что коснулось вас.
*
2635
Да, чувство индивидуальности может исчезнуть полностью, когда все пребывает в мире и шири. Вы чувствуете, что этот мир и ширь являются вами, но не в каком-то индивидуальном смысле – ибо это также и "Атман" всех и каждого. Впоследствии приходит переживание другого рода Я, но это – универсализованное Я, которое содержит в себе каждого и в унисоне со всеми и само содержится в Божестве. Именно это является тем, что йоги иногда называют "большим" в противоположность маленькому aham. Я писал о нем как об истинной Персоне.
*
2636
Если эти работы действительно являются работами верхнего сознания, или если они преобладают, эго тает – но существует также ширь раскрытия к универсальному ментальному, витальному, физическому существованию, и если садхак откликается больше ему, чем верхнему сознанию, тогда он не освобождается. Иногда, даже, эго увеличивается. Но если психическое пробуждено, тогда этой опасности больше нет; тогда находят свое собственное истинное существо вместо эго.
*
2637
Мир, который нисходит свыше, может остановить нижнюю деятельность, если он установлен во всем существе. Но этого недостаточно, если кто-то хочет развивать и динамичную сторону существа в направлениях йоги.
*
2638
То есть, сила все еще работает над физическим сознанием (механическим умом и подсознанием), чтобы принести тишину туда. Иногда тишина приходит, но неполная, иногда механический ум снова утверждается. Это чередование обычно имеет место в такого рода движении. Даже если имеется быстрый трансформирующий удар или наплыв, впоследствии там должна быть проделана подобная работа – это, по крайней мере, всегда было моим переживанием. У большинства, однако, сперва происходит этот медленный подготовительный процесс.
*
2639
Если имеется сильная активность верхних частей сознания, возможность работы механистического ума очень уменьшается. Она может подняться в минуты релаксации или усталости, но обычно эта активность происходит подчиненным образом, не привлекая внимания.
*
2640
Ваше описание твердой холодной глыбы мира, давящей на тело и делающей его неподвижным, безусловно, является описанием того, что мы называем в этой йоге нисхождением верхнего сознания. Глубокая, интенсивная или массивная субстанция мира и тишины чаще всего является первой из его сил, которая нисходит, и многие переживают это таким образом. Сперва это приходит и остается только во время медитации или, без чувства физической инертности или неподвижности, немного и после нее и впоследствии проходит; но если садхана следует своему нормальному курсу, оно приходит все больше и больше, длится дольше и дольше и в конце становится непрерывным глубоким миром и внутренней тишиной, и освобождение становится нормальным характером сознания, основанием действительно нового сознания, спокойного и освобожденного.
Ваша идея о психическом, безусловно, является ментальной конструкцией, которая должна быть отвергнута. Психическое, действительно, обладает таким качеством, как мир – но это – не главная характерная его черта, в отличие от Себя, или Атмана. Психическое является божественным элементом в индивидуальном существе, и его главной характерной силой является поворачивать все к Божеству, приносить огонь очищения, стремление, преданность, истинный свет распознания, чувство, волю, деятельность, которые трансформируют постепенно всю природу. Спокойствие, мир и тишина в сердце и, поэтому, в витальной части существа необходимы для достижения психического, для погружения в него, ибо пертурбации витальной природы, желание, эмоция, повернутые к эго или к мирскому, являются главной частью ширмы, которая скрывает душу от природы. Лучше, поэтому, быть свободным от ментальных конструкций, когда вы погружаетесь, и иметь только чувство стремления, поклонения, самоотдачи Божеству.
*
2641
Это – тишина и покой верхнего сознания, давящего вниз на тело. Когда оно приходит вниз полностью, тогда сперва возникает это чувство "неподвижной статуи". Впоследствии этот покой или тишина становятся свободными и нормальными.
*
2642
Я полагаю, что это [чувство мира очень конкретно в долях мозга] означает, что мир стал или становится очень материальным и прочным, физически осязаемым – "миром в клетках". Все является "субстанцией" — даже мир, сознание, Ананда, — имеются только различные организации субстанции.
*
2643
Да, конечно, мир может прийти и во внешнее сознание; он и должен туда прийти. Тело вполне способно выносить мир и тишину. Ему труднее выносить полную игру Силы, но если сперва мир установился в нем, тогда нет и такого рода трудности.
*
2644
Мир может быть принесен вниз в физическое – в самые его клетки. Это – активная трансформация физического, которая не может быть полностью выполнена без супраментального нисхождения.
*
2645
После того, как тело приучено к миру, мир сам может стать динамичным.
*
2646
Чувство холода обычно указывает на какое-то касание или нисхождение мира. Он ощущается очень холодным человеческим виталом, потому что последний всегда пребывает в пылу неугомонности.
*
2647
Холод – совершенно обычное переживание, но холодный запах необычен. Иногда люди чувствуют аромат, но без этой тесной связи – вероятно, они не наблюдают пристально.
*
2648
Если холод перешел в тупость, это вполне могло быть только физическим. Но, вероятно, там был втекающий поток, и только впоследствии пришла реакция нижней инерции, которая в физической Природе является характерным бунтом против мира и спокойствия. Когда поднимается инерция, старые движения, которыми подсознание всегда готово снабдить, могут механистически подниматься вместе с нею. В определенном смысле эта инерция и этот мир являются светлой и темной сторонами друг друга, тамасом и śama — когда верхняя Природа находит отдых в мире, а нижняя ищет его в релаксации энергии и возвращении к подсознанию, в тамасе.
*
2649
Тишина вовсе не должна приносить вялость; в тишине содержится любая возможная сила. Но есть возможность, что в вашем движении к тишине есть тенденция отбирать энергию у телесного сознания. Это приносит физическую инерцию.
*
2650
Точно. "Тело чувствует усталость" — именно это я подразумевал под привычкой к тамасу. Тело не может выносить продолжающегося переживания, оно ощущает его как напряжение. Это относится к большинству садхаков. Но в вашем случае это препятствие, похоже, доходит до огромной интенсивности, когда приходит. Я уже называл вам средства избавления от него, но это не может быть сделано за один день, потому что это является фиксированной привычкой природы, а для удаления фиксированной привычки требуется время. Но это может быть сделано за не слишком долгое время при условии, что вы не будете потревожены, когда она приходит, и будете работать с нею твердо и стойко.
*
2651
Когда ментальная воля соглашается на инерцию, становится пассивной перед ней, как мы говорим, – тогда вы остаетесь в этом пассивном состоянии и там нет импульса против него, пока оно не проходит само по себе. Если ментальная воля или даже витальная воля или какая-то динамичная часть природы остается незатронутой и может сопротивляться, тогда имеет место усилие, направленное на то, чтобы сбросить это состояние, что может сократить период остановки.
*
2652
Нет связи между нисхождением Мира и депрессией. Инерция возможна, если физическое существо чувствует давление, направленное на спокойствие, но превращает его в простую бездеятельность – но это не может быть названо собственно нисхождением – по крайней мере, полным нисхождением, поскольку физическое не принимает в нем участия.
*
2653
Такого рода жалоба [ослабление памяти] часто возникает в ходе садханы. Я полагаю, что обычная деятельность памяти на время приостанавливается ментальной тишиной или же физическим тамасом.
*
2654
Благодаря изменению сознания возможно более осознанное и совершенное функционирование памяти, заменяющее старый механизм.
*
2655
Когда внутреннее существо устанавливает свою обособленность, даже океаны инерции не могут помешать ему сохранять ее. Это – первая вещь, которую нужно сделать, чтобы иметь надежный базис йоги, установить до конца эту обособленность. Она приходит чаще всего, когда мир как следует зафиксирован во внутренних частях – тогда обособленность тоже становится фиксированной и перманентной.
*
2656
Если внутреннее существо надежно установлено, тогда больше нет никакой борьбы, подавления инерцией, депрессии или другой фундаментальной трудности. Остальное может быть сделано прогрессивно и спокойно, включая приход Силы вниз. Внешнее существо становится просто машинерией или инструментальной частью, которую нужно исправить. Не так легко быть полностью муктой во внутреннем существе.
*
2657
Тамас должен быть трансформирован в śama, мир и отдых верней Пракрити, и затем наполнен Тапасом и джьёти. Но это может быть полностью сделано в физическом, только когда физическое окончательно трансформировано супраментальной Силой.
*
2658
Вы не можете выгнать раджас и тамас, вы можете только конвертировать их и сделать преобладающей саттву. Тамас и раджас исчезают, только когда верхнее сознание не только приходит вниз, но и контролирует все вплоть до клеток тела. Тогда они могут превратиться в божественный отдых и мир и в божественную энергию или Тапас, – наконец, саттва тоже превращается в божественный Свет. Что до того, чтобы оставаться спокойным, когда имеется тамас, возможно также тамасическое спокойствие.
*
2659
Три Гуны становятся очищенными и превращаются в их божественные эквиваленты: sattva становится jyoti, аутентичным духовным светом; rajas становится тапасом, спокойно уравновешенной божественной силой; tamas становится śama, божественным спокойствием, отдыхом, миром.
*
2660
То, что вы говорите, верно. Нежелательные вещи являются ошибочным переводом в Неведении чего-то, что на вернем плане является или может быть желательным. Инерция, тамас, – это неверный перевод божественной Шамы, отдыха, спокойствия, мира; боль – это неверный перевод Ананды, похоть – любви и т.д. Только когда избавляются от нижних искажений, эти более высокие вещи могут царить в их истине.
*
2661
Всякий дефект природы Неведения является деформацией чего-то в верхней природе – деформацией, которая доходит даже до извращения. Именно символическое восприятие этого вы получили в своем переживании.
*
2662
Не думаю, что меня пересказывают правильно. Предполагают, что когда три качества [саттва, раджас и тамас] в находятся в уравновешенном состоянии, тогда возникает отличие и движение вариации, тогда творение активно — в противном случае все становится спокойной изначальной Пракрити. Сомневаюсь, что это действительно так.
*
2663
Переживания, которые вы упоминаете, отмечают великий прогресс – отрывок от описания восприятия восходящей до нисходящей Шакти. Ибо спиральные кольца Света, который вы видели и чей эффект вы ощущали – погружение в безмолвие и мир сознания Атмана или Брахмана – обычно являются первым эффектом, также отрывок от описания постижения статичного Брахмана с чувством нереальности мирового существования до описания постижения статуса динамичного Брахмана. Это – значительный шаг в интегральной йоге. Сознание Брахмана иногда описывают как статичное, но оно имеет два аспекта, статичный и динамичный, и когда оба объединяются, тогда оно становится интегральным. Это – то более великое сознание, о котором я говорил в предложении, цитируемом вами, более великое и чем то, которое постигает одну Брахмическую тишину и неподвижность, и чем то, которое постигает одно только космическое существование и деятельность.
*
2664
Под Силой я понимаю не ментальную или витальную энергию, а Божественную Силу свыше – как мир приходит свыше и ширь, так и эта Сила (Шакти). Ничто, даже размышление или медитация, не может быть сделано без какой-то деятельности Силы. Сила, о которой я говорил, является Силой, работающей для освещения, трансформации, очищения – также, конечно, для внешней работы, большой ли, маленькой ли выглядит эта работа, неважно, – если это является частью Божественной Воли. Я не имею ввиду никакую персональную силу, эгоистическую или раджасическую.
*
2665
Сила означает мощь [Power means strength and force], Шакти, которая позволяет встречать все, что может произойти, дает выстоять и преодолеть, а также вынести все, что намерена Божественная Воля. Она может включать много вещей, власть над людьми, событиями, обстоятельствами, средствами и т.д. Но все это – не ментального или витального рода, а деятельностью через единство сознания с Божеством и со всеми вещами и существами. Это – не индивидуальная сила, зависящая от определенных личных способностей, а Божественная Сила, использующая индивида как инструмент. Она не имеет особого отношения к оккультным сиддхи.
*
2666
Что подразумевается под своей собственной силой? Всякая сила является космической, и индивид – это просто инструмент; определенное количество силы может быть запасено в нем, но это не делает ее его собственной. Есть определенные варианты в способе переживания. Первый, есть вера или иногда ментальное постижение, и самого по себе этого достаточно, чтобы сделать кого-то открытыми силе Матери, так что ее сила всегда оказывается доступной при нужде или по зову. Даже если кто-то не чувствует входящую Силу, все же результаты возможны и могут быть зримыми. Следующий, когда кто-то чувствует себя инструментом и осознает Энергию, используя ее. Третий – это контакт с Силой свыше и ее нисхождение (спонтанное или на зов) в тело – это более конкретный способ иметь ее, ибо тогда физически чувствуют Силу, работающую в вас. Наконец, есть состояние осознания тесного контакта с Матерью (внутреннего), который приносит сходный результат.
*
2667
Сила [Force] есть сущностная Шакти; Энергия [Energy] есть работающее движение этой Силы, ее активный динамизм; Мощь [Power] – это способность, рожденная от этой Силы; Крепость [Strength] – это энергия, консолидированная и запасенная в Адхаре.
*
2668
Пассивная Сила не имеет смысла – Сила всегда динамична. Однако Сила может действовать на базисе спокойной пассивности, так же как в материальном мире Сила действует на базисе инерции.
*
2669
Сила имеется позади всякой активности, действуя подобающим для данной деятельности образом. Она принимает все эти многочисленные формы из-за потребностей работы, но это – одна Сила.
*
2670
Я никогда не классифицировал различные формы Силы; их может быть сотни или тысячи. Сила использует свою форму в соответствии с работой, которую она должна сделать.
*
2671
Знание приходит сверху, как свет, мир и все остальное.
По мере того, как сознание прогрессирует, оно приходит со все более и более высокого уровня. Сперва преобладает верхний освещенный разум, затем – интуитивный, затем – надразум, в конце – суперразум; но все сознание должно быть достаточно трансформировано, прежде чем супраментальное Знание сможет начать приходить.
*
2672
Есть специальные силы Света, и есть их игра, соответствующая нуждам, но в самом по себе Свете можно жить так же, как можно жить в Мире или Ананде.
Поскольку Мир или Ананда могут пролиться через всю систему и в конце концов стабилизировать себя таким образом, чтобы находиться в этом теле, а тело и все существо находилось в них, можно, почти что, сказать, что тело и существо являются ими, являются Миром и Анандой – так это может быть и со Светом. Он может излиться в тело, сделать каждую клетку светлой, зафиксироваться и окружить со всех сторон в одной светлой массе Света.
*
2673
Это – не шары или вспышки света, а течение или море Света, входящее в тело, окружающее его и освещающее все поле сознания. Там может быть также живое чувство Света и освещения без этого видения. Обычно это может видеться или ощущаться как интенсивный белый или алмазный, или золотой Свет, или как что-то, подобное солнечному свету, или, для многих, как голубой или бело-голубой свет.
*
2674
Свет или лучи света всегда являются светом верхнего сознания, работающим в существе, чтобы осветить или очистить, или пробудить сознание, или настроить его в унисон с Истиной.
*
2675
Это зависит от цвета Света. В любом случае это – Свет Силы свыше. Всякий свет является указанием Силы [Force] или Мощи [Power]. Он представляет работу Силы или Света, чтобы действовать в своем нисхождении на нижнюю природу и менять ее.
*
2676
Это не нужно или невозможно отрицать. Свет есть свет, так же как свет, который вы видите, только тонкий – он проясняет сознание и работает как сила, и делает возможным знание.
*
2677
Он [Божественный Свет] не имеет функции – он только Свет Божественного Сознания. Если вы имеете в виду результат, он, считается, освещает, удаляет тьму и смутность, делает природу пригодной для истинного сознания, Знания и т.д.
*
2678
Он [Свет] является силой, которая освещает, на что бы он ни упал, – результатом может быть видение, воспоминание, знание, правильная воля, правильный импульс и т.д.
*
2679
1) Открытие верхушки черепа означает, что ментальное существо начало открываться Божественному Свету, а огни указывают на стремление, наполненное Светом, поднимающееся, чтобы присоединить ментальную часть к тому, что находится над Разумом.
2) Божественный Свет свыше имеет разные цвета. Белый – божественная Сила чистоты, голубой – свет духовного сознания, золотой – оттенок супраментального знания или знания из промежуточных планов.
3) ОМ (золотое), поднимающееся к небу, означает космическое сознание, супраментализованное и поднимающееся к трансцендентальному Сознанию.
1) и 2) указывают либо на что-то, что происходит в настоящем или, потенциально, что пытается материализоваться. 3) символизирует процесс йоги, который последует, если эта потенциальная возможность реализуется и последует к своей естественной цели.
*
2680
Огонь является божественным огнем стремления и внутренней тапасьи. Когда этот огонь спускается снова и снова с возрастающей силой и величиной во тьму человеческого неведения, сперва кажется, что его поглощает и абсорбирует тьма, но все большие и большие нисхождения превращают тьму в свет, неведение и несознание человеческого ума – в духовное сознание.
*
2681
Это хорошо. Сила над головой, конечно, является Силой Матери – это сила Верхнего Сознания, которая подготавливает себе дорогу для нисхождения. Это – верхнее Сознание, несущее в себе чувство обширного и безграничного существования, свет, силу, мир, Ананду и др., всегда имеется над головой, и когда что-то от этой духовной Силы приходит вниз, чтобы работать над природой, она приходит именно оттуда. Но ничего, подобного полному нисхождению мира, блаженства и т.д., не может прийти, пока существо не готово. Чаще всего первая подготовка должна работать над ментальной, витальной и физической природой таким образом, чтобы душа, психическое существо, могла иметь шанс проявиться и влиять на остальную природу; для этого все главные темные вещи в разуме и витале должны получить сражение и быть выбиты, а физическое должно быть подготовлено материальным образом, чтобы это нисхождение стало возможным. Именно это так долго делалось в вас. Это должно стать сильнее и более полно, – но было сделано достаточно, чтобы стало возможным нисхождение верхнего сознания. Есть две вещи, которые имеют место; восхождение чьего-то сознания к верхним уровням в и над головой, и нисхождение верхнего сознания, которое находится наверху, в чей-то ум, витал и тело. Как это делается, или какими стадиями, или как долго, все это варьирует для каждого. Но это новое сознание очень отличается от обычного, и с его приходом происходит много вещей, которые не случаются с разумом и которые могут ему казаться странными, например, растворение эго и раскрытие в более обширного себя или в дух, не ограниченный телом, для которого тело является только маленьким инструментом и ничем более. Поэтому нужно отбросить всякий страх перед новыми вещами и принимать со спокойствием и доверием каждое поле нового переживания, уповая, проходя через все изменение, на руководство, поддержку и защиту Силы Божественной Матери.
*
2682
Слово о вашей садхане. Кажется мне, что ключ к вашему дальнейшему развитию содержится в переживании, которое, как вы говорите, вы часто получали несколько дней у К. "Состояние, которое полно знания, спокойной ясности, силы и широкого сознания – все вопросы автоматически разрешаются – продолжающийся поток силы, проходящий в тело через центр во лбу – в высшей степени мощный, обладающий непотревоженной samatā, спокойного убеждения, проницательного видения и знания." Это было сознанием истинного Пуруши в вас, осознающего свое собственное супраментальное существо, и именно оно должно стать вашим нормальным сознанием и базисом супраментального развития. Чтобы оно могла стать таковым, разум должен быть сделан спокойным и сильным, эмоциональное и витальное существо – очищенным, а физическое сознание – настолько открытым, чтобы тело могло вмещать и удерживать это сознание и силу. Замечу, что когда вы имели это, тело тоже выражало его. Это – знак, что способность уже есть в вашем физическом существе. Спокойная и сильная воля нисходит сверху, что вам нужно делать, это раскрывать себя и получать ее и в то же время отвергать все движения нижней природы, которые мешают этой воле оставаться и которые управляются желаниями и привычками, несовместимыми с истинным существом, истинной силой и истинным знанием. Конечно, верхняя сила сама обнаружит себя вам и удалит все препятствия в вашей природе. Но при условии, что не только ваше ментальное, но и ваше витальное и физическое существо должно открыться и сдаться ей и отказываться сдаваться другим силам. Как вы сами переживали в то время, это более великое сознание само принесет развитие верхней воли и знания. Психические переживания соответствующего рода являются, конечно, великой подмогой, но в вашем случае может быть так, что любое богатое развитие психического придет только после или в пропорции с тем, как это сознание с его спокойным знанием, волей и samatā овладеет различными частями существа.
*
2683
Все, что вы отмечаете в вашем письме, очень воодушевляет, – это показывает, что сила работает в вас и работает правильным образом. Есть две вещи, которые необходимы, – полное присоединение вашего ума и витала к вашему психическому существу и раскрытие сознания сознанию Матери свыше. Обе они начинаются. Голос, который говорил, был голосом вашей души, вашего психического существа, импульс идти глубоко внутрь был движением на погружение в глубины психического. Сознание, которое отвергало и отбрасывало гнев и старые движения тоже было сознанием психического.
Давление на голову, которое вы ощущали, приходит всегда, когда есть давление Верхнего Сознания свыше, сознания Матери, направленное на то, чтобы войти, а холод и др., который вы ощущали, также часто чувствуется в это время. Первым результатом было обособление от персональных связей, свобода, светлота, открытость сердца, бесстрашие, а также чувство присутствия Матери. Эти вещи являются признаками истинного сознания и частью духовной природы. Они приходят сперва как переживания, впоследствии они становятся более частыми, более продолжительными, установленными в природе.
*
2684
Ваши переживания выглядят здоровыми. Первое было переживанием верхнего (йогического или духовного) сознания, приходящего вниз в тело из того, что находится над головой. Оно часто ощущается как поток, текущий через голову во все тело, и первая вещь, которую он приносит – это нисхождение мира. Один из результатов этого нисхождения состоит в том, что ощущают внутреннее существо в себе, которое обособленно от внешней активности, поддерживает ее сзади, но не вовлечено в нее – это было вторым переживанием. Третье, о сне, также ощущается, когда кто-то уповает на Мать и усыпает под ее защитой, словно на ее коленях, окруженный ее присутствием. Что до сновидения, ноги указывают на физическое сознание, которое все еще находится под двойным притяжением, одно направленно вверх, к верхнему сознанию, чтобы физическое сознание могло присоединиться к духовному, другое – вниз, к нижнему сознанию. Взгляд на меня указывал на выбор существом движения вверх.
*
2685
Широта – это широта верхнего сознания, золотой – цвет света Истины, Корова – символ Света верхнего сознания, превращающего все в своем нисхождении в Истину-свет.
Состояние шири и спокойствия, незадеваемое ничем происходящим, является естественным результатом нисхождения, которое вы видели в этом образе. Беспристрастное отношение к тому, чтобы работать или не работать, тоже является результатом этого нисхождения. Обычно это витал толкает к работе, и без этого витального стимула человек может сделать очень мало. Когда верхнее сознание нисходит в разум и витал, этот импульс стихает, но способность к работе остается, – впоследствии, когда новое сознание установится, оно принимает работу на себя и продолжает ее другой силой, которая приходит на смену виталу и является более великой.
*
2686
Хорошее состояние раскрытия с нисходящей Силой и постоянным памятованием – или какую бы иную форму это состояние ни принимало – является началом истинного сознания и его продолжительность всегда невелика в начале, потому что обычное сознание привыкло не к нему, а к чему-то другому. Но его продолжительность и сила постоянно возрастают, пока оно не сможет поддерживать себя, даже когда внешнее сознание занято другими вещами. Сперва оно остается, как что-то позади, поднимающееся, как только внешнее занятие заканчивается; впоследствии оно остается позади, но как что-то, едва ощутимое, и на более поздней стадии оно всегда есть, так что там имеются два сознания, внутреннее сознание, всегда соединенное с Матерью и полное ее работой или присутствия, или тем и другим, и поверхностное сознание, занятое внешними вещами. Наконец, даже поверхностное сознание начинает чувствовать прямой контакт в самой деятельности. Не нужно беспокоится, если есть интервалы, когда нет истинного состояния. Это не доказывает, что вы непригодны; это – только период, во время которого то, что еще не изменилось, поднимается вверх, чтобы подвергнуться работе и подготовиться к изменению. Когда внутреннее сознание хорошо установлено, тогда эти периоды случаются только в поверхностном сознании и больше не причиняют столько беспокойства, как прежде.
P.S. Вероятно, трудность, которую вы ощущаете, находится в экстернализующем разуме, центр которого расположен в горле. Когда там нет сопротивления, Сила приходит вниз к кардиальному уровню и ниже.
*
2687
Деятельность верхнего сознания обычно не начинается с изменения внешней природы – она работает над внутренним существом, подготавливает его, и затем идет вовне. До этого любое изменение, которое должно было быть сделано во внешней природе, должно делаться психическим.
*
2688
Что-то вроде того. То есть, всегда есть колебания в интенсивности Силы за ее работой. Она приходит с великой энергией и производит что-то, что должно быть сделано; затем она или скрывается, или отступает немного, или ощущается, но за экраном, как вы говорите, пока что-то поднимается, что должно быть подготовлено для освещения, и затем она выходит вперед снова и делает то, что должно быть сделано там. Но раньше, при том, что поддержка, помощь, даже более глубокое сознание всегда были там, как вы сейчас правильно чувствуете, все же, когда вуаль опускалась, все это забывалось, и вы чувствовали, как если бы там не было ничего, кроме тьмы и беспорядка. Это происходит с большинством садхаков на более ранних стадиях. Это – великий прогресс, решительное продвижение, если во время работы Силы за экраном вы чувствуете, что она – там, что помощь и поддержка, боле светлое сознание, все еще имеются. Это – вторая стадия садханы. Есть и третья, когда нет никакого экрана и Сила и все остальное всегда ощущаются, активно работающие или делающие паузу во время перехода.
*
2689
Да, она [Сила] вполне конкретна. Обычно сперва она спускается время от времени – а также когда ее призывают перед лицом трудности. Но в конечном итоге она есть всегда, поддерживающая или определяющая всю деятельность существа.
*
2690
Сила и Мир которые пришли вниз, пришли из верхнего сознания, находящегося над вашей головой, из более великого себя, которого ваш ум, человеческий ум в целом, не осознает. Они являются силой и миром Божества. Когда они окутывают вас снаружи вашего тела (поэтому вы чувствуете их внешними), они являются защитой и атмосферой. Но также они нисходят в тело, в голову (ум), сердце и пупок (витал) и через все тело, работая в вас и делая то, что необходимо, чтобы изменить сознание. Когда вы не чувствуете этого, когда вы чувствуете их только внешними, это происходит потому, что вы в очень большой степени находитесь во внешнем физическом сознании – но в действительности, они находятся в вашем внутреннем существе, работая там. Когда вы вновь открываете внутреннее сознание, вы чувствуете их снова внутри, и они пробуждают в вас ваше собственное истинное сознание, психическое – и это только психическое дает веру и преданность. Поэтому это является великим прогрессом, даже при том, что находясь во внешнем физическом сознании, вы чувствуете Мир окружающим вас.
*
2691
Почему это должно быть воображением? Когда верхнее сознание касается, оно создает, пока оно находится там, фундаментальную чистоту, которую могут разделять все части существа. Или даже если внешняя часть существа не разделяет ее активно, она может успокоиться, так что ничего не будет вмешиваться в постижение всем внутренним существом истины определенного переживания. Это состояние непродолжительно, потому что оно является только предварительным касанием, не полным или перманентным нисхождением; но поскольку оно – там, оно реально. Сексуальное чувство является, конечно, вещью во внешнем существе, искажением или ложной репрезентацией в природе, что является главным препятствием тому, чтобы переживание стало частым и затем нормальным. Это обычно и происходит, что такая оппозиция старается утвердить себя после переживания.
*
2692
Вы правильно обходитесь с сексуальным чувством. Что до того, почему оно поднималось, когда вы использовали имя, на то есть две причины. Одна – та, что когда вы используете имя, именно силу Матери вы призываете туда, и первым результатом часто бывает подъем трудности, – как змея, чью голову тронули, – чтобы сопротивляться нажиму или, если вы посмотрите на это с другой точки зрения, чтобы подвергнуться работе. Вторая – та, что когда то, что должно быть принесено вниз является Анандой, – Анандой силы, света и т.д., но особенно любви, – тогда витально-физическая страсть поднимается, чтобы попробовать, смешаться и овладеть Анандой, надеясь превратить ее в своего рода сублимированное витальное удовольствие. Хорошо известно, что это очень часто случается с Вайшнавами, когда они делают saṃkīrtana. В вашем случае это, вероятно, первая причина, потому что Ананда любви или какая-то другая еще не приходит, поэтому второе объяснение не правдоподобно. Что до Силы, нисходящей в голову, здесь есть две стороны – одна – это мир, и когда она преобладает, имеется чувство холода; когда вместо этого имеется сильная динамичная деятельность, возможно чувство жара, силы Агни. Большинство людей чувствуют две эти вещи, они не являются плодом воображения.
*
2693
Вы говорите о напряжении (yuddha), возникающем, когда Сила приходит вниз, но такой результат не является неизбежным – не обязательно прогресс должен идти через усилие. Это, скорее, имеет место до того, как Сила будет в существе, пока кто-то еще делает усилие, чтобы открыться ей, или когда она еще давит свыше или взяла какую-то часть природы, но еще не всю ее. Когда Сила находится здесь за работой, несовершенства и слабости природы неизбежно поднимутся для изменения, но вам не нужно с ними сражаться; можно смотреть на них спокойно как на поверхностное инструментальное оснащение, которое должно быть изменено. И на них нужно смотреть не с "индифферентностью", ибо это может означать инерцию, недостаток воли или импульса, или потребности к изменению, а, скорее, с обособленностью. Обособленность означает, что вы отшагиваете от них, не идентифицируете себя с ними, не расстраиваетесь или не тревожитесь оттого, что они есть, а, скорее, смотрите на них как на что-то чуждое вашему собственному истинному сознанию и истинному себе, отвергаете их и призываете Силу Матери в эти движения, чтобы устранить их и принести истинное сознание и его движения туда. Там должна быть твердая воля отвергать, давление, чтобы избавиться от них, но никакой борьбы или усилия.
Когда вы чувствуете Силу, концентрацию, мир, это явно означает приход истинного сознания; это не может производить беспокойство ночью. Если бы беспокойство было результатом приходящей Силы, из этого следовало бы, что чем больше Сила приходит вниз, тем больше возрастает беспокойство. А произошло просто то, что с Силой пришло начало внутреннего или духовного мира; в нервах старое беспокойство, которое лежало латентно, поднялось как сопротивление, стараясь, как все эти привычные вещи природы, продлить себя. По мере того, как мир входит в витал и в нервное существо, эти вещи естественно уменьшаются и устраняются. Нужно только оставаться спокойным и обособленным и позволять Силе в ее работе вносить туда также мир. Если трудность упорствует, дайте нам знать, чтобы мы могли посмотреть.
*
2694
Позиция, которую он описывает, если он придерживается ее правильно, верна. Она принесла ему сперва истинное переживание, Свет (белый и золотой) и Силу, изливающуюся вниз из Сахасрадалы и наполняющую систему; но когда она коснулась витальной части, она должна была пробудить пранические энергии в витальных центрах (пупке и ниже), и поскольку они не были чистыми, поднялись все нечистые вещи (гнев, секс, страх, сомнение и т.д.) и ум стал затягиваться приливом витальных сил. Он говорит, что все сейчас утихает, ум становится спокойным и в витале импульсы приходят, но не остаются. Не только ум, но и витал должен стать спокойным; через отвергание и очищение эти импульсы должны утратить свою способность возвращаться. Полная чистота и мир должны быть установлены во всем Адхаре, только тогда он будет иметь безопасный и надежный базис для дальнейшего прогресса.
Причина, почему силы вытекает из него, должна крыться в том, что он позволяет себе становиться слишком инертно пассивным и открытым всему. Нужно быть пассивным только для Божественной Силы, но бдительным, чтобы не отдавать себя на милость всех сил. Если он становится пассивным, когда старается видеть Бога в другом человеке, он, скорее, передает себя в распоряжение любой силы, которая работает через эту персону, и его собственные силы могут быть откачаны к другим. Для него лучше не пытаться действовать таким образом; пусть он стремится к Миру и Силе, которые приходят свыше, и к полной чистоте и раскрывает себя только этой Силе. Такие переживания, как чувство Божества всюду (не только в той или иной персоне), придут тогда сами.
Наша цель – супраментальная реализация, и мы должны делать все необходимое для нее или для приближения к ней в условиях каждой стадии. В настоящем необходимым является подготовка физического сознания; для этого полное равновесие, мир и полное посвящение, свободное от персонального требования или желания в физической и нижней витальной частях, являются той вещью, которая должна быть установлена. Другие вещи могут прийти в свое время. Что нам нужно сейчас, это не настойчивого требования физической близости, что является одной из этих других вещей, а психического раскрытия в физическом сознании, его постоянного присутствия и руководства там.
*
2695
Раскрытие витального ума (или любой его части) не означает, что витальный ум абсолютно открыт или полностью обращен так, что там больше никогда не будет никакой тьмы или неведения, или ошибки, или сопротивления, или чего-то еще, кроме сознания в нем. Это лишь означает, что верхнее сознание способно спуститься туда, работать и установить что-то от себя в этой части. Каждый план, один за другим до физического, должны открыться вначале таким образом. Так долго, пока это начальное раскрытие не сделано во всех частях, не может быть полного и окончательного нисхождения верхнего сознания нигде. Если нервное существо и другие физические части не открыты, даже мыслящий ум не может быть окончательно открыт, ибо он может быть поражен сопротивлением, тьмой и т.д. снизу. Если витальный ум открыт, это не значит, что он открыт настолько полно, что уже является божественным и не чувствует гордость или другие неправильные движения.
Что до нервного существа, оно – часть физического сознания, ниже физического разума, а не выше него – нервы являются частью тела.
*
2696
Это [приход нарушений] не является результатом какого-то давления свыше. Если бы не было ничего, приходящего свыше, там не было бы мира и ясности и нарушения приходили бы, и приходили бы чаще.
Желания однажды принадлежали витальному физическому, но когда в существе есть достаточная сила мира, тогда они выходят и витальное физическое становится свободным и оказывается под влиянием спокойствия. Силы нарушения больше не принадлежат этому индивиду персонально, но хотя они вышли, они ожидают в атмосфере и, если им предоставляется шанс, стараются вернуться и вновь обрести власть над внешним существом и или нарушить, или, если они этого больше не могут, завуалировать внутренний мир. Оттого, что физический витал был приучен откликаться им в течении долгого времени охотно, сейчас неохотно, они все еще способны добиться от него ответа на свои вибрации. Мир и ясность должны обрести такую силу, чтобы оставаться, даже если эти силы возвращаются, – тогда будет иметь место феномен внутреннего мира, остающегося непотревоженным во внутреннем существе, даже когда внешнее поверхностно выведено из равновесия. Это – отчетливая стадия в прогрессе. Впоследствии вниз может быть принесена сила, достаточно мощная, чтобы заполнить также и внешнее существо таким сильным миром и ясностью, что нарушения больше не смогут входить туда. Их еще можно будет чувствовать иногда в атмосфере, но они больше не будут задевать вообще.
*
2697
Что до витального физического, с готовностью встречающего силы нарушения, это происходит не всегда потому, что он хочет; это может происходить также потому, что вопреки ему самому определенные импульсы или внушения оживляют старые вибрации, а привычка к отклику была так сильна в нем, что он откликается вопреки себе и какое-то время неспособен восстановить баланс. Это происходит во всех частях существа, но особенно свойственно для физических частей – физическому уму, уступающему привычным мыслям, физическому виталу, уступающему привычным желаниям и импульсам, телу, уступающему привычным ощущениям, болезням и т.д. и т.п. Часто садхаки пишут: "Но я не хочу этих вещей, даже мой витал и тело чувствуют дискомфорт и хотят, чтобы они ушли, когда те приходят". Это именно из-за этой давно установленной привычки отклика, которая слишком сильна для еще слишком уступчивой и пассивной воли (если это может быть названо волей) отвергания в затронутой части. Это особенно верно для физических частей из-за пассивного бездействия, привычка быть влекомыми теми или иными силами является самой их природой, если они не контролируются свыше или не принуждены разделять идею и волю верхних частей.
*
2698
То, что действовало, должно было быть витально-физическим. Именно под давлением Силы сопротивление отступает ниже и ниже и проявляется, так что туда тоже давление должно быть специально принесено для его изгнания.
*
2699
Это – давление верхнего сознания (планов света за пределами обычного разума) пришло вниз и давит на сопротивление вниз до тела и ниже. В то же время вес подсознательной природы был поднят вверх для освобождения – таков смысл этих переживаний.
*
2700
Это – хороший прогресс. Что до сопротивляющейся части, долгое время сопротивление исходит от какого-то уровня физического – один уровень раскрывается, второй под ним остается темным. Но если давление свыше остается постоянным, сопротивление в конце концов истощается.
Неподвижность, о которой вы говорили, в медитации – очень хороший знак. Она приходит обычно таким всепроникающим образом, когда было совершено достаточное очищение, чтобы сделать ее возможной. С другой стороны, сама по себе она является началом закладки фундамента верхнего духовного сознания.
Я думаю, вы правы, говоря о перемене, происходящей во многом. Еще пестрящая остатками и возвращениями старой природы, она последует дальше.
*
2701
В первом состоянии вы получаете через ум, и он тянет на себя, чтобы получать Присутствие и расти в Свете и Силе свыше. Тело или внешнее сознание, вероятно, не участвуют в его направленных вовне частях, там нет исполняющей энергии ни для какой иной работы, кроме как для той, которую внешнее сознание привыкло делать.
Во втором витал получает прямо и трансформирует немедленно в кинетическую энергию; ибо именно прямое восприятие виталом или же активное участие витала в Свете, Силе или Ананде делает проявление вовне, осуществление, работу и деятельность всех видов возможными и легкими.
*
2702
То, что вы пишете, вполне корректно. Тело не соединено обычно с верхним сознанием, оно только получает, что может, из разума. Оно подготавливается к прямому контакту благодаря восхождению внутреннего, или тонкого, тела в этот план и нисхождению из него верхнего Света.
*
2703
Она [верхняя Сила] может прийти в физическое сознание прямо в том смысле, что остальное может оставаться пассивным, но она должна пройти через тонкое, чтобы достигнуть материального.
*
2704
Все переживания, которые проникают в центры, записываются в теле и выглядят переживаниями тела, но нужно различать отражение переживания там и переживание, которое принадлежит самому физическому телесному сознанию. Это – вопрос сознания и свободного распознания. Здесь нет абсолютного закона, относительно времени.
*
2705
Я говорил только о том факте, что то, что кто-то чувствует записанным в физическом теле, в действительности может происходить только в тонком теле. Имеет ли место в конкретном случае это или имеется прямое переживание также и в физическом теле, это – вопрос, который нужно рассматривать в каждом конкретном случае. Нужно различать для себя, что имеет место.
*
2706
Почему "просто" запись? Если вы думаете, что переживания в тонком теле являются слабыми смутными вещами, вы ошибаетесь – они могут быть такими же интенсивными, быстрыми, осязаемыми, массивными, как переживания тела.
*
2707
Любое отражение или излияние из тонкого тела в физическое будет ощущаться как осязаемое.
*
2708
Все переживания могут быть принесены в мельчайшие компоненты существа.
*
2709
Это – приближение верхнего сознание к подсознательному через психическое и витальное, которые являются связующими звеньями. Без витала деятельность была бы неполной, без психического она была бы невозможной.
*
2710
Это – некоторые из эффектов нисхождения верхнего Сознания в самое физическое. Оно приносит свет, сознание, силу, Ананду в клетки и во все физические движения. Тело становится сознательным и бодрствующим и производит правильные движения, повинуясь верней воле или же автоматически силой сознания, которое входит в него. Становится более возможным контролировать функции тела и исправлять все, что неправильно, иметь дело с болезнью, болью и т.д. Приходит более великий контроль над активностями тела и даже над происшествиями извне, позволяющий, например, минимизировать несчастные случаи и маленькие неприятности. Тело становится более эффективным инструментом для работы. Становится возможным минимизировать усталость. Мир, счастье, сила, светлота входят во всю физическую систему. Есть более очевидные и нормальные результаты, которые растут по мере того, как растет сознание, но есть также и множество других, которые возможны. Там есть также объединение с земным сознанием, постоянное чувство Божества в физическом и т.д...
Конечно, нелегко сделать физическое полностью сознательным таким образом – ибо оно является местом пребывания несознания, тьмы и инерции – но частичное и достаточно эффективное привнесение верхнего Сознания может быть установлено как базис, а остальная территория будет завоевана, когда его сила возрастет в теле.
*
2711
Ваши недавние переживания очень важны: тройное состояние существа, чувство Божества всюду, чувство Божественного Дитя во вселенной. Значение последних двух самоочевидно. Что до тройного состояния, оно указывает надлежащее направление реализации садханы в трех частях существа. Разум должен всплыть в одно бесконечное сознание безмолвного себя, которое затем окутает все существо; сердце обожанием и сдачей должно жить в динамичном Божестве и быть его местом для жизни; витал и физическое (под пупком) должны быть инструментами Божественной Воли, инструментами чистыми, сдавшимися, не выражающими ничего, кроме этой Воли. Голубой Свет, нисходящий ниже уровня Муладхары, означает, что он вошел в физическое (физическое ментальное, физическое витальное, материальное) сознание. Два главных препятствия здесь – механический ум с его воспоминаниями и прошлые желания вместе с самыми внешними сексуальными движениями; их нужно преодолеть (особенно механический ум, ибо второе может быть легко побеждено, если оно не поддерживается собственно виталом), чтобы Свет овладел всем физическим сознанием. Вот почему, вероятно, он поднялся с такой силой, когда Свет пришел в эти части.
*
2712
Динамизм есть всюду, потому что Сила (Шакти) есть всюду. Совершенный динамизм имеется в суперразуме, никакой другой не может быть безукоризненным.
То, как тело получает верхний динамизм, зависит от состояния тела или, скорее, физического и самого материального сознания. В одном состоянии оно тамасично, инертно, не открыто и не может выносить или не может получать, или не может вмещать силу; в другом раджас преобладает и старается захватить динамизм, но расходует его впустую, расплескивает и теряет его; в другом имеется восприимчивость, гармония, баланс, и результатом является гармоничная деятельность без напряжения или усилия.
*
2713
Динамичное нисхождение приносит тапас, не śama. Это все боле и более великое нисхождение мира приносит śama – динамичное нисхождение помогает этому, рассеивая элемент раджасического дисбаланса и превращая rajas в tapas.
*
2714
Инерция сама не является динамичным принципом. Природа инерции есть apravṛtti – деятельность механического ума есть pravṛtti, хотя и тамасичная смутная pravṛtti.
*
2715
Благодаря нисхождению инерция меняет свой характер. Она перестает быть сопротивлением физического и становится только физическим состоянием, которое должно быть трансформировано в истинную базовую неподвижность и отдых.