Шри Ауробиндо. Письма о йоге. 1-1. Супраментальная эволюция

Внимание! Чтобы страницы работали правильно, включите JavaScript!

ШРИ АУРОБИНДО

ПИСЬМА О ЙОГЕ

Том 1

1. Супраментальная эволюция

Были времена, когда стремление к духовному достижению было интенсивнее и шире распространено, по крайней мере, в определенных цивилизациях, чем сейчас или чем даже на протяжении нескольких последних веков. Ибо ныне кривая, похоже, начинает новый виток поиска, стартующий от достигнутого в прошлом и идущий к более высокому будущему. Но всегда, даже в эпоху Вед или в Египте, духовное достижение или оккультное знание было доступно немногим, они не были распространены во всей человеческой массе. Человеческая масса эволюционизирует медленно, содержа в себе все стадии эволюции от материального и витального человека до человека ментального. Ничтожно малая часть ее прошла дальше этих пределов, открывая двери оккультного и духовного знания и подготавливая восхождение эволюции за ментального человека в духовное и супраментальное существо. Иногда это меньшинство оказывало огромное влияние, как это было в Индии времен Вед, в Египте или, согласно преданию, в Атлантиде, и определяло лик цивилизации расы, оставляя на нем глубокий отпечаток духовности или оккультизма; иногда это меньшинство обособлялось в своих тайных школах или орденах, не оказывая прямого влияния на цивилизацию, погруженную в материальное невежество или хаос и тьму, или в тяжеловесное внешне просвещение, отвергающее духовное знание.

Циклы эволюции всегда тяготели вверх, но это – циклы, а не восхождение по прямой линии. Поэтому процесс производит впечатление серии восхождений и нисхождений, однако все эссенциальное, достигнутое в эволюции, сохранялось или же, будучи временно затемнено, вновь всплывало в новых формах, подходящих новым эпохам. Творение низошло по всем ступеням бытия от Суперразума [Supermind] до Материи, и на каждой ступени оно создало мир, царство, план или порядок, соответствующие этой ступени. В сотворении материального мира произошло погружение этого нисходящего Сознания во внешнее Несознание и всплытие его из этого Несознания ступень за ступенью, которое будет продолжаться до тех пор, пока оно не раскроет все свои высшие духовные и супраментальные пики и не проявит их силы здесь, в Материи. Однако даже в Несознании есть тайное Сознание, которое трудится, можно сказать, согласно вовлеченной и скрытой Интуиции, присущей ему. На каждой стадии развития Материи, на каждой стадии Жизни эта Интуиция берется за работу, соответствующую этой стадии, и действует из-за вуали, поддерживая и вынуждая появление непосредственно необходимого в работе созидательной Силы. В Материи есть Интуиция, которая простирается на всю деятельность материального мира – от электрона до солнца, планет и того, что они содержат. В Жизни есть Интуиция, которая аналогичным образом поддерживает и направляет игру и развитие Жизни в Материи, пока она не становится готовой для ментальной эволюции, чьим средством является человек. В человеке тоже творение следует тому же идущему вверх процессу – Интуиция внутри развивается пропорционально уровню его достижений в прогрессе. Даже точный интеллект ученого, склонный отрицать отдельное существование или превосходство Интуиции, все же, не мог бы реально продвигаться вперед, если бы за ним не стояла ментальная Интуиция, которая позволяет ему сделать шаг вперед или намекает на то, что должно быть сделано. Поэтому Интуиция присутствует в начале вещей, в их середине и в их завершении.

Но Интуиция обретает свою собственную форму, лишь когда кто-то идет за ментальные в духовные владения, ибо лишь там она полностью выходит из-за вуали и раскрывает свою истинную природу. Одновременно с ментальной эволюцией человека начался процесс другой эволюции, который подготавливает появление духовного и супраментального существа. Он протекал по двум направлениям, одно – открытие оккультных сил, тайно присутствующих в Природе, и скрытых планов и миров, которые Материя прячет от нас; другое – открытие души человека и духовного себя. Если предание об Атлантиде верно, там был прогресс, который привел к огромному оккультному знанию, но не смог пройти дальше. В Индии времен Вед мы имеем иную линию, линию духовного самораскрытия; оккультное знание присутствовало и здесь, но оно оставалось предметом подчиненным. Можно сказать, что здесь, в Индии, царство Интуиции пришло первым, интеллектуальный Разум развился лишь спустя какое-то время в более поздней философии и науке. Но в действительности, массы людей того времени, и это совершенно очевидно, жили всецело на материальном плане, поклоняясь Божествам материальной Природы в ожидании от них совершенно материальных вещей. Усилие ведических мистиков открывало им сокрытые вещи через внутреннее зрение, слух и переживание, доступное ограниченному числу провидцев и мудрецов, бдительно хранивших тайну от человеческой массы – мистик всегда настаивает на тайне. Этот расцвет Интуиции на духовном плане вполне можно отнести на счет быстрого выхода эссенциальных достижений, принесенных из предыдущего цикла. Если мы проанализируем духовную историю Индии, мы найдем, что вслед за достижением этих высот наступает нисхождение, стремящееся овладеть каждой более низкой ступенью уже развившегося сознания и присоединить ее к духовному на его вершине. За ведической эпохой последовала мощная вспышка интеллекта и философии, которые еще принимали духовную истину за свою основу и старались достичь ее заново, но уже не через прямую Интуицию или оккультный процесс, как это делали ведические провидцы, а посредством способности ума на рефлективное, спекулятивное, логическое мышление; одновременно были развиты процессы йоги, которые использовали мыслящий разум как средство достижения духовной реализации, одухотворяя, в то же самое время, и сам этот разум. Затем последовала эра развития философии и йогических процессов, которые все больше и больше использовали эмоциональное и эстетическое существо как средство духовной реализации и одухотворяли эмоциональный уровень в человеке через сердце и чувство. Это сопровождалось Тантрическими и другими процессами, которые использовали ментальную волю, витальную волю, волю чувств и делали их инструментами и объектом одухотворения. В Хатхайоге и в различных попытках обожествления тела тоже заметно направление усилия, старающегося достичь того же и по отношению к живой Материи; но здесь еще предстоит открыть истинный и надлежащий метод и силу Духа в теле. Поэтому можно сказать, что универсальное Сознание после своего нисхождения в Материю начало эволюцию по двум линиям: одна – это линия восхождения к открытию Себя и Духа, другая – это линия нисхождения через уже прошедшие эволюцию уровни разума, жизни и тела для принесения вниз на эти уровни духовного сознания ради осуществления таким образом некоего тайного намерения в творении материальной вселенной. Наша йога по самому своему принципу принимает, суммирует, делает этот процесс полным, устремляется к высшему из возможных, супраментальному, уровню и приносит его сознание и силу вниз, в разум, жизнь и тело.

Состояние нынешней цивилизации, материалистической, с направленным вовне интеллектом и усилием жизни, которое вы находите столь нездоровым, есть эпизод, но эпизод, вероятно, неизбежный. Ибо если одухотворение разума, жизни и тела, сознательное присутствие Духа даже в физическом сознании и материальном теле и есть то, что должно быть достигнуто, то эпоха, которая выдвигает Материю и физическую жизнь на передний план и посвящает себя усилию интеллекта, направленному на открытие истины материального существования, должна была, вероятно, прийти. С одной стороны, материализуя все вплоть до самого интеллекта, она создает большие трудности для духовного искателя, о которых вы говорили, но с другой стороны, она утверждает важность жизни в Материи, важность, которую духовность прошлого была склонна отрицать. Между прочим, она сделала одухотворение этой жизни необходимым для духовного поиска и тем самым помогла нисходящему движению эволюционизирующего духовного сознания в земной природе. Большего от этой эпохи требовать мы не можем; ибо результат, к которому она сознательно стремится, должен был бы, скорее, задушить и погасить духовный элемент в человечестве; лишь благодаря давлению противоположностей и вмешательству свыше последствия ее будут духовны.

Все фазы человеческой истории могут рассматриваться как развитие земного сознания, где каждая фаза имеет свое собственное место и значение; так и эта материалистическая интеллектуальная фаза должна была прийти, и она, без сомнения, имеет свое назначение и смысл. Нужно также принять во внимание и то, что в одном из своих результатов она была экспериментом, позволившим увидеть, как далеко и куда пройдет человеческое сознание с интеллектуальным и внешним контролем над Природой, имея лишь физические и интеллектуальные средства, без вмешательства какого-либо более высокого сознания и знания – или как она может помочь своим сопротивлением приближению духовного сознания, растущему вопреки всем превратностям, чтобы добиться контроля над Материей и повернуть ее к Божеству, как это пытались сделать Тантрики и Вайшнавы с эмоциональной и нижней витальной природой, не довольствуясь Ведантическим поворотом разума ко Всевышнему. Но вряд ли можно зайти еще дальше и предположить, что сам этот материализм является чем-то духовным или что это темное, смутное и бурное состояние современной Европы было совершенно необходимой подготовкой нисхождения Духа. Эта тьма и насилие, которые, похоже, тяготеют к тому, чтобы разрушить тот свет идеализма и желание гармонии, которые смогли установиться в разуме человечества, совершенно очевидно, вызваны нисхождением яростных и темных витальных Сил, стремящихся овладеть человеческим миром ради своих собственных, а не духовных намерений. Действительно, такое низвержение асурических сил из темных витальных миров было предсказано некоторыми оккультистами как первый результат давления Божественного нисхождения на их витальное царство, но это расценивалось как битва, а не как помощь Божественной Победе. Взбивание Материи попыткой человеческого интеллекта победить материальную Природу и использовать ее в своих интересах может разрушить что-то из пассивности и инерции, но это делается с материалистическими целями, в раджасическом духе, с отверганием духовности как своей ментальной основы. Такая попытка может закончиться и, похоже, действительно заканчивается, в хаосе и дезинтеграции, тогда как новая попытка созидания и реинтеграции, похоже, сочетает в себе темную неподатливость материальной Природы с возрождением варварской жестокости и неистовства полуживотной витальной Природы. Что прикажете делать со всем этим духовным силам или какая им польза от этого взбивания энергий материальной вселенной? Путь Духа – это путь мира, света и гармонии; если битва неизбежна, то именно из-за присутствия таких сил, которые стремятся либо уничтожить духовный свет, либо помешать ему. В духовном изменении инерция должна смениться божественным миром и покоем, раджасическая беспокойная энергия – спокойным и могучим, чистым и освобожденным динамизмом, а разум должен стать податливым для работ более высокого Света знания. Каким образом деятельность Материализма может способствовать этой перемене?

Материализм вряд ли может быть духовным по своей основе, ибо его основной метод диаметрально противоположен духовному. Духовный подход – изнутри вовне, способ материализма – извне вовнутрь. Он делает внутреннее результатом внешнего, по сути, феноменом Материи, и он работает на это видение вещей. Он ищет пути “усовершенствовать” человечество внешними средствами, и одно из его главных усилий направлено на то, чтобы сконструировать такой совершенный социальный механизм, который научит и заставит людей быть тем, чем они должны быть. Утрата эго в Божестве – это духовный идеал; здесь вместо него предлагается принесение индивидуума в жертву милитаристскому и индустриальному Государству. Где во всем этом хоть капля духовности? Духовность может прийти лишь с раскрытием разума, витала и физического глубочайшей душе, более высокому Себе, Божеству, подчинением разума, витала и физического духовным силам, использованием их как инструментальных каналов внутреннего Света, более высокого Знания и Силы. Зачастую, “духовными” ошибочно называют совсем иные вещи, ментальные, эстетические, витальные, но в них отсутствует тот эссенциальный характер, без которого слово утрачивает свое истинное значение.

Когда на витальный мир оказывается давление, вызванное готовящимся Нисхождением свыше, этот мир, обычно, низвергает что-то из себя в человеческий. Витальный мир очень велик, и по своим размерам он значительно превосходит человеческий. Но, обычно, он управляет через влияние, а не через нисхождение. Конечно, эта часть витального мира всегда стремится держать человечество под своей властью и препятствует верхнему Свету.

Витальное нисхождение не может воспрепятствовать супраментальному – еще меньше на это способны подчиненные нации, действуя своей материальной силой, поскольку супраментальное нисхождение есть, главным образом, духовный факт, который повлечет свои неизбежные внешние последствия. Что предыдущие витальные нисхождения сделали, так это извратили Свет, который пришел вниз, как это случилось в истории христианства, где они овладели учением и лишили его сколь-нибудь широкого осуществления. Но Суперразум по определению есть Свет, который не может быть разрушен, если он приходит в своем собственном праве и когда он приходит сам. Это лишь когда он отступает и позволяет низшим Силам сознания использовать ослабленную и уже отклоненную Истину, знание может быть захвачено витальными Силами и превращено в слугу их собственных намерений.

В целом, все что вы говорите, сводится лишь к тому, что это – мир медленной эволюции, в которой человек появился из зверя и еще не вышел из него, в которой свет вышел из тьмы, а более высокое сознание – из сперва мертвого, а затем борющегося и беспокоимого сознания. Появляется духовное сознание, и именно в этом духовном сознании можно встретить Божество. Религии, полные витального и ментального смешанного беспокойного и невежественного вещества, могут получать лишь проблески Божества; позитивистский рассудок, с его сомнениями, основанными на видении вещей, как они есть, и отказывающийся верить во что-то, что может быть или будет, и вовсе не способен ничего увидеть. Духовное – это новое сознание, которое должно эволюционизировать и которое эволюционизировало. Вполне естественно, что сначала – и в течении долгого времени – лишь немногие могут достичь полного света, тогда как огромное большинство, которое, в свою очередь, по сравнению со всей человеческой массой ничтожно мало, достигает его лишь частично. Но то, что было достигнуто немногими, на какой-то стадии эволюции может стать полнее и шире, что мы и пытаемся осуществить. Однако это более великое сознание света, мира и радости нельзя получить сомнением и скепсисом, которые только и способны, что отступать к существующему, говоря: “Это невозможно; того, чего не было в прошлом, не может быть и в будущем; то, что так несовершенно реализовано, не может быть реализовано в будущем лучше”. Необходима вера, воля или, по крайней мере, упорная потребность и стремление – чувство, что одним только этим я не могу довольствоваться; стремление к нему, которое не исчезнет, пока это не сделано. Вот почему дух скептицизма и отрицания стоит на пути, ибо он препятствует созданию условий, в которых может развернуться духовное переживание.

Нисхождение суперразума – это долгий процесс или, по крайней мере, требующий длительной подготовки, и можно лишь сказать, что работа порой продолжается, энергично продвигаясь к завершению, порой ее задерживает то, что поднимается снизу и требует работы над ним, прежде чем будет возможен дальнейший прогресс. Процесс представляет из себя процесс духовной эволюции, сжатой в краткий период; тем не менее, она могла бы быть осуществлена (тем, что люди посчитали бы чудесным вмешательством), но только если бы человеческий разум был бы более податливым и менее привязанным к своему неведению, чем сейчас. Как нам представляется, сперва оно должно проявиться в немногих, а затем расширяться, но не похоже, что оно преодолеет землю мгновенно. Не стоит чересчур много говорить о том, что оно сделает и как оно сделает это, ибо все это суперразум установит сам, действуя из Божественной Истины в нем, и разуму не нужно стараться проложить для него рельсы, по которым он побежит. Естественно, освобождение от подсознательного неведения и от болезни, продолжительность жизни, устанавливаемая по желанию, и изменение функций тела должны быть среди финальных элементов супраментальной перемены; но детали этих вещей нужно оставить супраментальной Энергии, действующей в соответствии с Истиной своей собственной природы.

Нисхождение супраментала неизбежно по логике вещей, а потому произойдет непременно. Именно из-за непонимания того, чем является супраментал, непонимания значения появления сознания в мире несознательной Материи люди не могут понять неизбежность и этого. Мне кажется, что если бы во времена ничем не нарушаемого царствования неодушевленной Материи в начале Земли появился наблюдатель, он назвал бы любое обещание появления жизни в мире мертвой земли, камня и минерала абсурдом и химерой; позднее он совершил бы ту же ошибку, сочтя появление мысли и разума в животном мире абсурдом и химерой. То же происходит и сейчас с появлением суперразума в запинающемся менталитете этого мира человеческого сознания и его рассуждающего неведения.

Вполне возможно, что на отдельных уровнях, не на супраментальном, были периоды гармонии, впоследствии нарушенной, – но они могли быть лишь стадией или местом отдыха в дуге духовной эволюции, идущей из Несознания.

Здесь подразумевается Божество в своей эссенциальной манифестации, которое обнаруживает себя нам как Свет и Сознание, Сила, Любовь и Красота. Но в своей нынешней космической манифестации Всевышний, будучи Бесконечным и ничем не ограничиваемым, может проявить в Себе, в своем сознании, полном неисчислимых возможностей, что-то, что представляется противоположным ему, что-то, в чем возможны Тьма, Несознание, Инерция, Бессознательность, Дисгармония и Дезинтеграция. Именно это мы и видим в основе материального мира и говорим сегодня о нем как о Несознании – Несознательном Океане Ригведы, в котором Один был скрыт и поднимается в форме этой вселенной, или, как ее иногда называют, небытии, Асат. Неведение, которое является характерной чертой нашего разума и жизни, есть результат этого происхождения из Несознании. Более того, в эволюции из несознательного существования, естественно, возникают силы и существа, которые заинтересованы в поддержании всего, что отрицает Бога, в ошибке и несознании, в боли, страдании, тьме, смерти, слабости, болезни, дисгармонии, зле. Отсюда идет искажение манифестации здесь, его неспособность явить истинную суть Божества. Но, все же, в самой этой основе эволюции есть все, что божественно, вовлеченное и стремящееся выйти в эволюции: Свет, Сознание, Сила, Совершенство, Красота, Любовь. Ибо в самом Несознании и за всеми искажениями Неведения сокрыто и работает Божественное Сознание, которое должно появляться все больше и больше, отбрасывая в конце свои маски. Вот почему говорится, что мир призван выразить Божество.

Ваше заявление о супраментальной эволюции верно за исключением того высказывания, что в результате ее все человечество в целом станет супраментальным. Нисхождение, скорее, установит супраментальный принцип в эволюции, как с появлением мыслящего Разума и Человека в земной жизни был установлен ментальный принцип. На земле будет раса супраментальных существ, как ныне на ней есть раса ментальных существ. Сам же человек обретет большую возможность подъема к промежуточным планам, стоящим между разумом и суперразумом, делая их силы живой реальностью своей жизни, что приведет к великим переменам в человечестве на земле, хотя вряд ли будет означать исчезновение ментальной ступени из восходящей лестницы, поскольку продолжение существования ментальной расы будет необходимо, чтобы та служила ступенью между виталом и супраменталом в эволюционном движении Духа.

Такое нисхождение верхних существ, о котором вы говорите, может рассматриваться как часть процесса изменения. Но главной частью изменения будет появление супраментального существа и организация здесь супраментальной природы, как это было с появлением на последней стадии эволюции ментального существа и организацией ментальной природы. Сегодня я предпочитаю не говорить о нисхождении верхних существ, ибо мой опыт говорит, что это ведет к пустому и зачастую эгоистическому романтизму, который отвлекает внимание от реальной работы, работы по реализации Божества и трансформации природы.

То, что мы делаем, если и когда мы достигнем успеха, будет началом, не завершением. Это будет основанием нового сознания на земле – сознания с бесконечными возможностями манифестации. Вечный прогресс имеет место в манифестации, и вне нее прогресса нет.

Если бы спасение души от физической оболочки было целью, тогда не было бы нужды в супраментализации. Достаточно было бы духовной Мукти и Нирваны. Если цель состоит в том, чтобы подняться к надфизическим планам, то и тогда в супраментализации нет нужды. Можно было бы войти в какие-нибудь небеса посвящением себя Господу тех небес. Но это – не прогресс. Иные миры – это миры типические, каждый фиксирован в своем собственном виде, типе и законе. Эволюция имеет место на земле, и поэтому земля является надлежащим полем для прогресса. Существа других миров не прогрессируют от одного мира к другому. Они остаются фиксированными в своем собственном типе.

Чисто монистический Ведантин говорит, что все есть Брахман, что жизнь – это греза, нереальность, существует только Брахман. Кто-то обретает Нирвану или Мукти, а затем живет лишь до спадения тела, затем такой вещи как жизнь, больше не будет.

Они не верят в трансформацию, поскольку считают разум, жизнь и тело неведением, иллюзией, – единственной реальностью является не имеющий признаков безотносительный Сам, или Брахман. Жизнь есть вещь относительностей, в чистом Себе всякая вещь и все, что относительно, исчезает. Какая может быть польза от трансформации иллюзии и можно ли трансформировать иллюзию, которая никогда ничем иным быть не может, как бы ее ни трансформировали, кроме как иллюзией? Для них не существует такой вещи, как “Нирваническая жизнь”.

Это лишь некоторые йоги ставят своей целью ту или иную трансформацию, кроме трансформации неведения в знание. Идея варьируется: иногда это – божественное знание или сила, или божественная чистота, или этическое совершенство, или божественная любовь.

Что должно быть преодолено, это сопротивление Неведения, которое не желает трансформации природы. Если удастся преодолеть его, старые духовные идеи не будут создавать преград.

Предполагается не супраментализация человечества в массе, а установление принципа супраментального сознания в земной эволюции. Если это сделано, все необходимое будет развито самой супраментальной Силой. Поэтому широкое распространение миссии не является чем-то важным. Важно осуществить это в небольшом числе; это – единственная трудность.

Если трансформация тела полная, это означает освобождение от подчинения смерти – но это не означает, что придется сохранять одно и то же тело все время. Когда будет нужна перемена, будет создаваться новое тело, но сейчас нельзя сказать, как это будет делаться. Нынешний метод заключается в физическом рождении – некоторые оккультисты полагают, что придет время, когда в этом не будет нужды, однако этот вопрос следует оставить на решение супраментальной эволюции.

На вопросы о суперразуме отвечать сейчас смысла нет. Суперразум не может быть описан в выражениях, понятных разуму, ибо выражения будут ментальными и разум будет понимать их ментально и упустит их истинный смысл. Поэтому это было бы пустой тратой времени и энергии, которая должна быть посвящена предварительной работе – психизации и одухотворению существа и природы, без чего супраментализация невозможна. Пусть вся динамичная природа, ведомая психическим, наполнится духовным светом, миром, чистотой, знанием, силой; пусть впоследствии она обретет переживание промежуточных духовных планов и будет знать их, чувствовать и действовать с пониманием их; затем можно будет говорить и о супраментальной трансформации.

Что из себя представляет совершенная техника йоги или, скорее, йоги, изменяющей мир или изменяющей Природу? Не той, что берет человека, затрагивая где-то в нем маленькую частичку, забрасывает крючок и вытягивает его лебедкой вверх в Нирвану или Парадиз. Техника йоги, изменяющей мир, должна быть такой же многообразной, гибкой, терпеливой, всеохватывающей, как и сам мир. Если она не имеет дела со всеми трудностями и возможностями и не работает заботливо над каждым необходимым элементом, имеет ли она хоть какой-нибудь шанс на успех? И может ли совершенная техника, которую может понять каждый, сделать это? Это отнюдь не похоже на написание маленькой поэмы в заданном размере с ограниченным числом модуляций. Уж если вы используете для сравнения поэму, это должна быть Махабхарата Махабхарат, вот что должно быть сделано. А что, в сравнении с ограниченным греческим совершенством, представляет из себя техника Махабхараты?

Далее, какая польза от vicārabuddhi в этом случае? Если кто-то должен достигнуть нового сознания, которое превосходит рассуждающий интеллект, сможет ли он сделать это в тех чертах, которые должны оцениваться и пониматься рассуждающим интеллектом, контролирующим каждый шаг, диктующим, что следует делать, каковы масштабы достигнутого, как нужно идти, в чем ценность того или иного шага? Если кто-то поступает так, выйдет ли он с уровня рассуждающего интеллекта в то, что превосходит его? А если кто-то вышел, как могут другие судить о том, что он делает, пользуясь интеллектуальными мерками? Как можно судить о том, что находится за пределами обычного сознания, находясь в этом обычном сознании? Разве не единственно перерастанием себя можете вы чувствовать, переживать, судить о том, что превосходило вас? Какова ценность суждения без чувства и опыта?

То, что будет делать супраментал, разум не может ни предвидеть, ни установить. Разум – это неведение, ищущее Истину, тогда как супраментал по самому своему определению является Сознанием-Истиной, Истиной, владеющей собою и осуществляющей себя своей собственной силой. В супраментальном мире несовершенство и дисгармония обречены на исчезновение. Но наше намерение сейчас – это не превращение земли в супраментальный мир, а принесение вниз супраментала как силы и установленного среди остального сознания – пусть он работает там и осуществляет себя так, как это произошло, когда в Жизнь и Материю спустился Разум и работал там как Сила для своего осуществления. Этого будет достаточно, чтобы изменить мир и изменить Природу разрушением ее нынешних границ. Но что, как, в какой степени он сделает это, ничего сейчас сказать нельзя – когда Свет будет здесь, Свет сам будет делать свою работу – когда супраментальная Воля встанет на землю, эта Воля сама будет решать. Она установит совершенство, гармонию, творение-Истину; что до остального, что ж, пусть оно остается остальным – вот и все.

Все человечество не может быть изменено сразу. Что нужно сделать, это принести Верхнее Сознание вниз в земное сознание и установить его там как постоянную реализованную силу. Как в Материи были установлены и воплощены разум и жизнь, так установить и воплотить супраментальную Силу.

Невозможно изменить все в мановение ока – мы всегда говорили, что все человечество не изменится в момент Нисхождения. Но что можно сделать, это установить более высокий принцип в земном сознании так, что он останется и будет усиливаться и разворачиваться в земной жизни. Именно так должен работать новый принцип в эволюции.

Вопрос: Мир внушает мне неприязнь и я бы предпочел уйти из него в какое-нибудь более тонкое существование, если бы не ваша программа изменения мира и принесения в него чего-то лучшего. Но хочет ли мир измениться и купить ваши товары тяжкой ценой отказа от всего, что он имеет и делает?

Он [мир] и хочет, и не хочет того, чего он еще не получил. Все, что супраментал может дать, внутренний разум мира хотел бы иметь, однако его внешний разум, его витал и физическое не хотят платить за этот приз. Но, в конце концов, я стараюсь не изменить весь мир сразу, а лишь принести вниз что-то, чего в нем еще нет, новое сознание и силу.

31.07.1935

Эта трансформация не может быть сделана индивидуально или лишь единично. Никакая индивидуальная трансформация, не занятая работой для земли (что означает больше, чем любая индивидуальная трансформация), не может быть ни возможной, ни полезной. Также нет и индивидуального человеческого существа, которое могло бы своей собственной силой осуществить трансформацию, нет и такой цели у йоги, создавать тут и там индивидуального сверхчеловека. Задачей йоги является принесение супраментального сознания вниз на землю, фиксация его там, создание новой расы с принципом супраментального сознания, управляющим внутренней и внешней индивидуальной и коллективной жизнью.

Эта сила, воспринимаемая индивидуумом за индивидуумом в соответствии с их подготовкой, установит супраментальное сознание в физическом мире и тем создаст ядро для своей собственной экспансии.

Сперва именно через отдельных индивидуумов оно [супраментальное сознание] станет частью земного сознания, а затем развернется из первых центров и будет все более овладевать глобальным сознанием, пока не станет установленной здесь силой.

Вопрос: Когда я слышу людей, говорящих о нисхождении суперразума, это настраивает меня на скептический лад. Они ожидают, что когда нисхождение начнется, все будет быстро одухотворено, и даже в самой внешней политической жизни все, что сейчас неправильно, будет немедленно исправлено — и это ожидание создает в них великое любопытство и трепет.

Все это — абсурд. Нисхождение супраментала означает лишь то, что Сила будет здесь, в земном сознании, живой реальностью, как мыслящий ментал и верхний ментал уже находятся здесь. Но животное не может воспользоваться присутствием мыслящей ментальной Силы, а неразвитый человек – присутствием верхней ментальной Силы – точно так же никто не сможет воспользоваться присутствием супраментальной Силы. Также я достаточно часто говорил, что сперва она будет для немногих, не для всей земли – будет лишь растущее ее влияние на земную жизнь.

15.12.1934

Вопрос: Когда Суперразум низойдет в земное сознание, будут ли все садхаки осознавать это — нисхождение в землю, я имею в виду, не в нас самих?

О нем [нисхождении суперразума в земное сознание] не обязательно будет известно каждому. Кроме того, даже если бы нисхождение и происходило, человеку нужно было бы быть готовым, прежде чем он смог бы достичь финального изменения.

Не полностью, ибо это [трансформация Космического Разума, Жизни и Материи] – не наше дело. Это самих себя мы должны трансформировать и изменить земное сознание принесением супраментального принципа в эволюцию. Будучи здесь, он непременно окажет мощное влияние на всю земную жизнь – как это сделал разум через эволюцию людей, но гораздо более великое.

Для такой силы, как супраментальная, невозможно спуститься, не произведя обширной перемены в земных условиях. Из этого не следует, что все будут супраментализованы, и этого не нужно – но сам разум окажется под влиянием, как жизнь оказалась под влиянием развивающегося разума земли.

Ничего перманентного не может быть сделано без реальной супраментальной Силы. Но в результате ее нисхождения интуиция будет становится в человеческой жизни все более и более развитой силой, и другие промежуточные силы, стоящие между разумом и суперразумом, тоже станут более обычными и разовьют организованную деятельность.

Вопрос: В целом, в нашей йоге есть очень небольшие возможности для очень небольшого числа людей, и мир вряд ли заинтересуется ею.

Откуда вы знаете, что она [наша йога] не окажет воздействия на обычных людей? Она неизбежно увеличит их возможности, и хотя все не смогут подняться к вершине, для земли это все равно будет означать великие перемены.

29.04.1934

Напротив, они [простые люди] не смогут не чувствовать, что более великие Свет и Сила пришли на землю.

Божественное Сознание действует не из соображений обретения или утраты; это – человеческая платформа, необходимая для человеческого развития. Божеству, говорит Гита, нечего обретать, нет ничего, чего бы оно ни имело, однако оно посылает вперед свою силу деятельности в манифестацию. Это земное сознание, а не супраментальный мир, выиграет в результате нисхождения супраментального принципа – это достаточная причина для его нисхождения. Супраментальные миры остаются, как были, и никоим образом не задеваются нисхождением.

“Раскрытие снизу”¹ означает следующее: супраментальная сила, нисходя, пробуждает отклик снизу в земном сознании, так что супраментальная деятельность может быть сформирована в самой материальной. В земном сознании есть все, вовлеченное как потенциальная возможность, жизнь, разум, суперразум, – но лишь когда сила жизни низошла с плана жизни в материальный план, стала возможна активная и сознательная организованная жизнь; также лишь с нисхождением разума пробудился и мог быть организован латентный разум в Материи. Супраментальное нисхождение должно создать такого же рода раскрытие снизу, так, что супраментальное сознание сможет быть организовано в материальном.

Она [земля] содержит все потенциальные возможности, которые вышли в ее начале, а также многое, что еще не выражено.

Да. Земля является местом эволюции, где все силы встречаются и стараются проявиться и где из их работы должно быть что-то развито. На других планах (ментальном, витальном и т. д.) эволюции нет – каждый действует обособленно по своему собственному закону.

[Земное сознание:] Сознание одной только Земли. Существует самостоятельное глобальное сознание Земли (как есть оно и у других миров), которое эволюционизирует с эволюцией жизни на планете.

Да, все это является земным сознанием – минерал = материи, растение = витально-физическому творению, животное = витальному творению, человек = ментальному творению. В земное сознание, ограниченное так разумом, виталом и материей, должно прийти супраментальное творение. Безусловно, сперва оно не может быть во многих – но даже если на первых порах оно будет иметь место в немногих, это не означает, что оно не повлияет на других или не изменит баланс всей земной природы.

Нет причины, почему бы растительной, животной и человеческой жизни не эволюционизировать в Истине, а не в Неведении – раз на земном плане появится знание.

Он [суперразум], если он принесен вниз в материальное сознание, может прямо воздействовать на все – в нынешнем положении вещей он находится латентно позади и действует через различных посредников.

[Прямая супраментальная деятельность в настоящем в растениях:] Нет, так сказать нельзя. Это работает витальная сила, но в этой Силе-Жизни есть своего рода лежащая в ее основе Интуиция, которая имеется за всей деятельностью, и именно ее можно назвать отраженной или делегированной Силой, за спиной которой стоит латентный суперразум.

Если бы духовное и супраментальное было одним и тем же, как, по вашим словам, полагают мои читатели, тогда все святые, преданные, йогины и садхаки всех времен были бы супраментальными существами, и все, что я написал о суперразуме, было бы ненужно, бесполезно и совершенно излишне. Любой, имеющий духовные переживания, был бы супраментальным существом; Ашрам был бы битком набит супраментальными существами, равно как и любой другой Ашрам в Индии. Духовные переживания могут утвердиться во внутреннем сознании и изменить его, трансформировать, если угодно; можно постичь Божество всюду, Себя во всех и всех в Себе, универсальную Шакти, делающую все вещи в мире; можно ощущать себя погруженным в Космического Себя или быть исполненным экстатической бхакти или Ананды. Но при этом в других частях природы могут и обычно продолжают думать, пользуясь интеллектом или, в лучшем случае, интуитивным разумом, используя ментальную волю, чувствуя радость и горе на витальной поверхности, подвергаясь физическим неприятностям и страдая от борьбы жизни в теле со смертью и болезнью. В таком случае перемена будет состоять лишь в том, что внутренний сам будет наблюдать все, не будучи потревоженным или сбитым с толку, с совершенно ровным отношением ко всему, принимая все как неизбежную часть Природы, неизбежную, по крайней мере, до ухода из Природы к Себе. Это – не трансформация, как я ее понимаю. С супраментальной переменой должны прийти совершенно иная сила знания, воля иного рода, эмоции и эстетика совсем иной светлой природы, иная конституция физического сознания.

Духовную реализацию можно иметь на любом плане контактом с Божеством (которое есть всюду) или восприятием Себя внутри, чистого и не задеваемого внешними движениями. Суперразум является чем-то трансцендентальным – динамичным Сознанием-Истиной, которого здесь еще нет, чем-то, что должно быть принесено свыше.

Только супраментал является всезнанием. Все под ним, от Надразума [Overmind] до Материи, есть Неведение – Неведение, растущее от уровня к уровню к полному знанию. Под суперразумом возможно знание, но не всезнание.

Я не сказал, что все, кроме супраментальной Истины, является ложью. Я сказал, что ниже супраментала нет полной Истины. В надразуме Истина суперразума, цельная и гармоничная, начинает разделяться на части, на множество истин, противостоящих друг другу и стремящихся к полному самоосуществлению, к созданию своего собственного мира или же к превалированию или к участию в мирах, созданных комбинацией различных отдельных Истин и сил-Истин. Ниже по шкале дробление становится все более выраженным, чтобы допустить позитивную ошибку, ложь и, в конце, несознание, подобное несознанию Материи. Этот мир вышел здесь из Несознания и развил Разум, который является инструментом Неведения, старающегося достичь Истину через ограничение, конфликт, путаницу и ошибку. Вернуться к надразуму, если кто-то может сделать это полностью, что нелегко для физических существ, значит встать на границах супраментальной Истины с надеждой войти в нее.

Полную версию письма см. здесь

Здесь не может быть ментального правила или определения. Человек сперва должен жить в Божестве и достигнуть Истины – воля и сознание Истины организуют жизнь.

Это в недеятельном Брахмане бывают поглощенными, если ищут Лайю или Мокшу. Можно жить в Персональном Божестве, но не быть поглощенным в нем. Что до Всевышнего Божества, оно держит в себе мировое существование, и именно в сознании Всевышнего Божества оно движется, поэтому вхождением во Всевышнего поднимаются над подчинением Природе, но не выходят из всякого сознания мирового существования.

Общая Божественная Воля во вселенной – в прогрессирующей манифестации во вселенной. Но это – общая воля; она допускает уход отдельных душ, которые не готовы упорствовать в мире.

Это не бессмертие тела, а сознание бессмертия в теле может прийти с нисхождением надразума в Материю или же в физический разум или с прикосновением модифицированного супраментального Света к сознанию физического разума. Это – предварительные раскрытия, но не супраментальное осуществление в Материи.

Если супраментал предрешен, ничто не сможет помешать ему; но здесь все вырабатывается через игру сил, и неблагоприятная атмосфера или условия могут задержать, даже если и не могут воспрепятствовать. Даже если вещь предрешена, она не может представляться чем-то определенным здесь в сознании (надразуме-разуме-витале-физическом), пока игра сил не дошла до определенной точки, откуда нисхождение не только имеет место, но и неотвратимо.

Супраментальная перемена – это высшая стадия сиддхи, и не похоже, что она произойдет так скоро; однако между нормальным разумом и суперразумом есть много уровней, и восхождение на один из них или нисхождение их сознания легко можно принять за супраментальную перемену.

Абсолютно невозможно подняться к собственно плану Ананды (кроме как в глубоком трансе), пока не достигнуто супраментальное сознание, не реализовано, не обретено; однако вполне можно и естественно ощущать какую-то форму сознания Ананды на любом уровне. Это сознание, где бы оно ни ощущалось, идет из плана Ананды, но оно очень ослабляется и модифицируется, приспосабливаясь к меньшей силе восприятия низших уровней.

Я полагаю, что готовится развитие именно Силы-Истины и Силы-Ананды в надразумном сознании. Сама трансцендентальная Ананда могла бы низойти только после полной супраментализации существа и означала бы огромную перемену в земном сознании. Это божественная Истина в надразуме и божественная Ананда в надразуме, вот что может сейчас готовить свою манифестацию, и именно на это указывают эти переживания.

Именно суперразум мы должны принести вниз, проявить, реализовать – ничто более высокое на этой стадии эволюции невозможно – кроме как в виде отражения в сознании или делегированной силы, модифицированной в своем нисхождении.

Я не знаю, что Махатма Ганди² понимает под полной реализацией. Если он подразумевает такую реализацию, когда реализовывать больше нечего, когда дальнейшее развитие невозможно, я согласен – я сам говорил о дальнейшем божественном прогрессе, о бесконечном развитии. Но вопрос не в этом: вопрос в том, может ли быть превзойдено Неведение, может ли полная эссенциальная реализация превратить сознание из тьмы в свет, из инструмента Неведения, ищущего Знание, в инструмент или, скорее, в манифестацию Знания, идущую к более великому Знанию, в расширяющийся Свет, поднимающуюся в еще более великий Свет, – возможно это или нет. Мне представляется, что это конверсия не только возможна, но и неизбежна в духовной эволюции существа здесь. Воплощение жизни здесь не имеет с этим ничего общего. Это воплощение не жизни, а сознания и его энергии, чьей лишь фазой или силой является жизнь. Как жизнь развила разум и воплощение модифицировалось в соответствии с этим развитием (разум как раз и является главным инструментом неведения, ищущего знания), так разум может развит суперразум, который по своей природе является знанием, не ищущим себя, а проявляющим себя своей собственной автоматической силой, и воплощение снова может модифицироваться или быть модифицировано свыше, чтобы соответствовать этому развитию. Вера – необходимое средство достижения реализации, потому что мы невежественны и еще не знаем того, что стремимся реализовать; в действительности, вера является знанием, намекающим на себя неведению до своей полной манифестации, она есть первые проблески, посланные вперед еще не взошедшим Солнцем. А когда Солнце встанет, в проблесках больше не будет нужды. Супраментальное знание само поддерживает себя. Оно не нуждается в поддержке веры; оно живет своей собственной определенностью. Вы можете сказать, что вера потребуется для дальнейшего прогресса, для дальнейшего развития. Нет, ибо дальнейшее развитие будет протекать на основе Знания, а не Неведения. Мы будем идти в свете Знания к его собственным более широким перспективам самоосуществления.

Эволюция из Несознания могла бы и не быть болезненной, если бы не сопротивление; она могла бы быть нарочито медленным и прекрасным расцветанием Божества. Нужно уметь видеть, как прекрасна может быть, и обычно бывает, внешняя Природа, хотя сама она внешне “несознательна”. Почему должен рост сознания во внутренней Природе поражаться столь многочисленными уродствами и злом, пятнающими красоту внешнего творения? Из-за извращения, рожденного от Неведения, которое входит с Жизнью и возрастает в Разуме – это та Ложь, то Зло, что родились из-за глубокого сна Несознания, отделяющего свою деятельность от света тайного Сознания, которое все время находится внутри него. Но все могло бы быть по-другому, если бы определяющая Воля Всевышнего не положила, что возможность искажения несознанием и неведением должна быть поддержана, чтобы они были отвергнуты через предоставленный им шанс – поскольку всякая возможность должна где-то проявиться; когда она будет отвергнута, Божественная Манифестация в Материи будет более великой, чем она могла бы быть в противном случае, ибо она будет комбинировать все возможности, вовлеченные в это трудное творение, а не некоторые из них, как вполне могло бы случиться в более легком и менее напряженном творении.

“От красоты к более великой красоте, от радости к более великой интенсивной радости особым регулированием чувств” – да, это было бы нормальным ходом божественной манифестации, как бы ни была она постепенна, в Материи. “Неприятный звук и отталкивающий запах” порождены дисгармонией между сознанием и Природой и не существуют сами по себе; они не приходили бы к освобожденному и приведенному в гармонию сознанию, ибо были бы чужды его бытию, они не поражали бы правильно развивающиеся в гармонии друг с другом душу и Природу. Даже “извергающийся вулкан, разрушительная гроза и свирепый тайфун” сами по себе грандиозны и прекрасны, они опасны или страшны лишь для сознания, неспособного встретить их или иметь с ними дело, или заключить договор с духами Ветра и Огня. Вы полагаете, что манифестация из Несознания должна была быть тем, чем она является здесь и сейчас, что мира Материи иного рода быть и не может, однако гармония материальной Природы, взятой самой по себе, показывает, что он не обязательно должен быть дисгармоничным, полным зла и страдания, яростно клокочущим творением – психическое существо, если бы оно с самого начала могло проявиться в Жизни и Разуме и вести эволюцию, вместо того, чтобы действовать из-за вуали, стало бы принципом гармонии, всегда изливающейся вовне: каждый, кто хоть раз ощущал психическое, действующее внутри него без вмешательства витала, согласится, что оно привело бы именно к такому результату, проистекающему от безошибочного восприятия психического, от его верного выбора, гармоничного действия. И если этого не произошло, то потому, что Темные Силы сделали Жизнь претендентом из инструмента. В реальности Врагов, в природе их роли, в тенденции их усилий не может усомниться тот, с чьего внутреннего зрения снята печать и кто имел с ними неприятное знакомство.

06.1933 ▪ Sri Aurobindo. The Riddle of this World.- Pondicherry, 1973, Pp..61-73.

Нельзя отрицать, нет такого духовного опыта, который отрицал бы тот факт, что это – неидеальный и неудовлетворительный мир, глубоко отмеченный печатью неадекватности, страдания, зла. Действительно, такое восприятие близко к стартовой точке духовного импульса – кроме как у немногих, к которым более великое переживание приходит спонтанно без того, чтобы их подталкивало к нему сильное или захлестывающее, ранящее или отчётливое ощущение Тени, покрывающей всю сферу этого проявленного существования. Но еще остается вопрос, действительно ли, как это утверждают, эссенциальный характер всего проявления или, по крайней мере, пока речь идет о физическом мире, по своей природе таков, что желание рождения, воля проявить или сотворить должны рассматриваться как первородный грех, а уход из рождения или проявления – как единственно возможный путь спасения. Для тех, кто понимает это так или подобным образом – а их большинство, – существуют хорошо известные способы решения, прямой путь к духовному избавлению. Но в равной степени это может быть и не так, а лишь казаться таковым нашему неведению или частичному знанию – несовершенство, зло, страдание могут быть преследующим обстоятельством или печальным эпизодом, а не самим условием проявления, не самой сутью рождения в Природе. А коли так, то высшая мудрость будет заключаться не в бегстве, а в стремлении победить здесь в разрешающем союзе с Волей, стоящей за миром, в обнаружении духовных ворот к совершенству, которые будут одновременно проходом для полного нисхождения Божественного Света, Знания, Силы, Блаженства.

Весь духовный опыт утверждает, что над скоротечностью этого проявленного мира, в котором мы живем, в чьих узких границах мы идем ощупью и боремся, есть Перманентный, чьими характерными чертами является бесконечность, самосуществование, свобода, абсолютный Свет, абсолютное Блаженство. Лежит ли, в таком случае, непроходимая пропасть между тем, что есть в запредельном, и тем, что есть тут; являются ли они двумя вечными противоположностями, и действительно ли, что лишь оставив эту авантюру во Времени позади прыжком через пропасть, могут люди достичь Вечного? Именно этим, похоже, кончается линия опыта, доведенная до сурового вывода буддизма, чуть мягче сформулированного монистической духовностью определенного типа, которая допускает некую связь между миром и Божеством, но которая, все же, противопоставляет их друг другу как, по меньшей мере, истину и иллюзию. Но имеется также и другой и бесспорный опыт, который говорит, что Божество есть здесь во всем так же, как и свыше и позади всего, что все находится в Том и является Тем, когда мы возвращаемся от его видимости к его Реальности. Это – многозначительный и многое освещающий факт, что Знающий Брахмана, даже двигаясь и действуя в этом мире, даже подвергаясь всем его ударам, может жить в некоем абсолютном мире, свете и блаженстве Божества. В таком случае здесь есть нечто иное, чем это простое антагонистическое противопоставление – здесь есть мистерия, проблема, которая, как следовало бы допустить, имеет не такое безнадежное решение. Эта духовная вероятность указует за себя и несет луч надежды во тьму нашего падшего существования.

И сразу возникает первый вопрос: является ли этот мир всегда неизменной последовательностью одних и тех же феноменов или в нем есть эволюционный толчок, эволюционный факт, есть лестница, идущая из первозданного внешнего Несознания ко все более и более развитому сознанию, восходящая от уже развитого еще дальше, поднимающаяся на высочайшие пики, которые пока находятся за пределами наших обычных границ? И если так, то каково значение, каков фундаментальный принцип, какой логический вывод следует из существования такого процесса? Все, похоже, указует на такой процесс как на факт – на духовную, а не на просто физическую эволюцию. И здесь тоже имеется подтверждающая линия духовного опыта, в котором мы обнаруживаем, что Несознание, из которого все стартовало, является лишь внешним, ибо в нем есть вовлеченное Сознание, обладающее бесконечными возможностями, сознание не ограниченное, а космическое и бесконечное, Божество, скрытое и самозаточенное в Материю, но со всеми потенциальными возможностями, спрятанными в ее тайных глубинах. Из этого видимого Несознания каждая потенциальная возможность обнаруживает себя при его изменении: сперва организуется Материя, запечатывающая Дух, живущий внутри, затем Жизнь, появляющаяся в растении и соединенная в животном с растущим Разумом, затем развивается и сам Разум и организуется в человеке. Эта эволюция, этот духовный процесс – остановится ли он внезапно здесь, на несовершенном ментальном существе, называемом “Человек”? Или может ее секрет заключается в простом ряде перерождений, единственным венчающим результатом которых является труд, доведенный до точки, откуда она сможет постичь свою собственную тщету, отречься и прыгнуть в какое-то изначальное нерожденное Существование или Несуществование? Однако есть, по меньшей мере, возможность, переходящая в уверенность, что существует сознание, куда более великое, чем то, которое мы зовем Разумом, и что дальнейшим восхождением по лестнице мы можем дойти до той точки, откуда владения материального Несознания, витального и ментального Неведения кончаются, откуда сознание по самому своему принципу становится способно на такое проявление, которое освобождает не частично, не несовершенно, а радикально и всецело это заточенное Божество. В таком видении каждая стадия эволюции представляется обязанной нисхождению все более и более высокой Силы сознания, поднимающей земной уровень, творящей новый пласт; однако высшим Силам еще предстоит низойти, и именно с их нисхождением загадка земного существования получит свое разрешение и не только душа, но и сама Природа найдет свое освобождение. Это – та Истина, которую видела в проблесках со все возрастающей полнотой ее выражения череда провидцев, названных впоследствии Тантрой героями-искателями и божественными искателями, и которая сейчас может приближать точку своего полного откровения и переживания. И тогда, какой бы тяжелый груз борьбы, страдания и тьмы ни лежал на мире, если этот высокий результат ждет нас, все, что было, не может считаться сильным и отважным слишком большой ценой за грядущую славу. В любом случае, тень редеет; есть Божественный Свет, что склоняется над миром, а не только далекое несообщающееся Сияние.

Правда в проблеме еще остается вопрос, почему все то, что пока еще есть, – эти незрелые начала, этот долгий и бурный проход – было необходимо, почему должна взиматься столь тяжкая и обременительная плата, почему зло и страдание должны были постоянно присутствовать. Что до “как”, непосредственной причины, падения в Неведении, не говоря о “почему”, то здесь весь духовный опыт приходит к согласию. Именно отделение, обособление, принцип изоляции от Перманентного и Одного приводит к этому; это происходит потому, что эго возвышает себя в мире ради себя, придавая особое значение своему собственному желанию и самоутверждению, предпочитая их своему объединению с Божеством и своему единству со всеми; это происходит потому, что вместо одной Верховной Силы, Мудрости, Света, определяющих гармонию всех сил, каждой Идее, Силе, Форме позволено осуществлять себя так далеко, как она только может сделать это своей обособленной волей в массе бесконечных возможностей с неизбежным в конце конфликтом с другими. Разделение, эго, несовершенное сознание, поиски вслепую и усилия, направленные на собственное отдельное самоутверждение, и являются непосредственной причиной страдания и неведения этого мира. Раз сознания отделились от одного сознания, они неизбежно падают в Неведение, а последним результатом Неведения было Несознание; из темного необъятного Несознания встает этот материальный мир, а из него поднимается душа, пробивающаяся в эволюции в сознание, притягиваемая к скрытому Свету, восходящая, но еще слепо, к утерянному Божеству, из которого она пришла.

Но почему вообще это произошло? Один общий способ постановки вопроса и ответа следует отмести сразу – человеческий способ, его этический бунт и осуждение, его эмоциональный протест. Ибо это не надкосмический, ни с чем ни считающийся персональный Бог, сам совершенно не вовлеченный, как полагают некоторые религии, в падение, навязал зло и страдание созданиям, сотворенным по его капризному указанию. Божество, которое мы знаем, является Бесконечным Бытием, в чье бесконечное проявление пришли эти вещи – это само Божество находится здесь, позади нас, пронизывающее проявление, поддерживающее мир своим единством; это именно Божество несет в нас ношу падения и его темных последствий. Если свыше Оно стоит вечно в своем совершенном Свете, Блаженстве и Мире, Оно также есть и здесь; его Свет, Блаженство и Мир тайно поддерживают здесь все; в нас самих есть дух, центральное присутствие, более великое, чем серия поверхностных личностей, которое, как и само Божество, не побеждается судьбою, которую несут они. Если мы находим это Божество внутри себя, если мы знаем себя как этот дух, один по сути и бытию с Божеством, это – наши врата освобождения, в нем, даже окруженные дисгармонией этого мира, мы можем оставаться светлыми, полными блаженства, свободными. Об этом свидетельствует многовековой духовный опыт.

Но все же, каково назначение и источник дисгармонии – почему пришло это разделение и эго, этот мир мучительной эволюции? Почему должно зло и горе входить в божественное Добро, Блаженство и Мир? Нелегко ответить на это человеческому интеллекту на его собственном уровне, ибо сознание, которому принадлежит источник этого феномена и где он автоматически оправдывается в надинтеллектуальном знании, является космическим, а не индивидуализированным человеческим интеллектом; оно смотрит в более обширные пространства; оно имеет иное видение и иначе познает, имеет иные границы сознания, чем человеческий рассудок и чувство. Человеческому разуму можно ответить, что, будучи в себе, Бесконечный мог быть свободен от этих пертурбаций, но раз проявление началось, возникла также и бесконечная возможность, а среди бесконечных возможностей, которые универсальная манифестация по самой своей функции должна проработать, было, совершенно очевидно, отрицание, внешне эффективное отрицание (со всеми его последствиями) Силы, Света, Мира, Блаженства. Если спросят, почему даже как возможность оно должно было быть допущено, ответ, самый близкий к Космической Истине, который может дать человеческий интеллект, состоит в том, что в отношениях или в переходе Божества в Единстве в Божество во Множестве эта зловещая возможность на определенном этапе стала неизбежной. Ибо когда она появляется, она обретает для Души, нисходящей в эволюционное проявление, неотразимую привлекательность, которая в человеческих выражениях и на земном уровне может быть интерпретирована как зов неведомого, радость опасности, трудности и авантюры, желание попытаться свершить невозможное, осуществить неисчислимое, сотворить новое и еще не сотворенное из себя и своей жизни как материала, очарование противоречий и трудность приведения их в гармонию – все это, переведенное на иное, надфизическое, супрачеловеческое сознание, более высокое и широкое, чем ментальное, и было тем искушением, которое привело ее к падению. Ибо для изначального существа света на границе нисхождения единственно неизвестными были глубины пучины, возможности Божества в Неведении и Несознании. С другой стороны, от Божественного Единства шло широкое согласие, сострадательное, разрешающее, помогающее, высшее знание, что это – необходимо, что, появившись, это должно быть осуществлено, что появление этого является, в определенном смысле, частью неизмеримой мудрости, что если погружение в Ночь неизбежно, то и всплытие в новый беспрецедентный День тоже несомненно, и что только так может свершиться определенная манифестация Всевышней Истины – прорабатыванием ее феноменальных противоположностей как стартовой точки, как условия, необходимого для трансформирующего всплытия. В это согласие входило также желание великого Жертвоподношения, нисхождение самого Божества в Несознание, чтобы принять ношу Неведения и его последствий, вмешаться как Аватар и Вибхути, идущий между двойным знаком Креста и Победы к осуществлению и освобождению. Слишком образный перевод невыразимой Истины? Но без образов как показать интеллекту мистерию, далеко его превосходящую? Это лишь когда кто-то пересек барьер ограниченного интеллекта и посвящен в космическое переживание и знание, которые видят все из идентичности, тогда высшие реалии, что лежат за этими образами, – образами, отвечающими земной действительности, – принимают свои собственные божественные формы и ощущаются как простые, естественные, само собой разумеющиеся в своей сути вещи. Только вхождением в это более великое сознание можно постичь неизбежность этого самотворения и его назначение.

В действительности, это – Истина проявления, лишь как она представляется сознанию, когда то стоит на пограничной линии между Вечным и нисхождением во Время, где связь между Одним и Множеством в эволюции является самообусловленной, в зоне, где все, что должно быть, подразумевается, но еще не активно. Однако освобожденное сознание может подняться выше, туда, где проблемы больше не существует, и видеть оттуда в свете высшей идентичности, где все предопределено в автоматически самосуществующей истине и самооправдывается в глазах абсолютного сознания, мудрости и абсолютного Восторга, что имеются за всяким творением и не-творением, и где и утверждение, и отрицание, оба, видятся глазами неописуемой Реальности, которая принимает и примиряет их. Но это знание невозможно передать человеческому разуму: его язык света слишком труден для расшифровки, сам свет слишком ярок для сознания, приученного к гнету и неясности космической загадки и запутанного в ней, чтобы найти ключ или уловить ее секрет. В любом случае, лишь когда мы поднимаемся в дух за пределы владений тьмы и борьбы, перед нами открывается все ее значение, там душа избавляется от ее загадки. Подняться к этой высоте освобождения есть истинный выход и единственное средство обретения неоспоримого знания.

Но освобождение и трансцендентация вовсе не обязательно ведут к исчезновению, полному уходу из проявления; они могут подготовлять освобождение, раскрывающееся в деятельность высшего Знания и интенсивность Силы, которая может трансформировать мир и принести осуществление эволюционному толчку. Это – восхождение, из которого нет больше падения, это — окрыленное или самоподдерживающееся нисхождение света, силы и Ананды.

Именно это является врожденной способностью существа, которое проявляется как становление; но чем должно быть проявление, каковы его выражения, его баланс энергий, организация принципов, зависит от сознания, действующего в созидательной силе, от силы сознания, которое Существо высвобождает из себя для манифестации. Это содержится в природе Существа, быть способным градировать и варьировать свои силы сознания и обусловливать в соответствии с градацией и вариацией свой мир или уровень и масштабы своего самораскрытия. Проявленное создание ограниченно той силой, к которой оно принадлежит, в соответствии с которой оно видит и живет, и оно может видеть больше, жить мощнее, изменять свой мир только раскрытием или движением к более великой силе сознания, которое было над ним, или вызывая его нисхождение. Именно это и происходит в эволюции сознания в нашем мире, мире неодушевленной материи, рождающем под давлением этой необходимости силу жизни, силу разума, вносящую в него новые формы творения, и который еще продолжает трудиться, чтобы привести, вызвать нисхождение в него некой супраментальной силы. Это – дальнейшая операция созидательной силы, которая движется между двумя полюсами сознания. На одной стороне имеется тайное сознание, находящееся внутри и свыше, которое содержит в себе все потенциальные возможности (там – вечно проявленные, здесь – ожидающие рождения) света, мира, силы и блаженства. На другой стороне имеется иное сознание, внешнее, находящееся на поверхности, внизу, которое стартует из внешней противоположности – несознания, инерции, постоянного гнета, возможности страдания – и растет получением в себя все более и более высоких сил, которые вынуждают его постоянно переделывать свое творение в более широких границах, где каждое новое созидание такого рода выносит что-то из внутренней потенциальной возможности, делая все более и более вероятным принесение вниз Совершенства, ожидающего свыше. Так долго, пока поверхностная личность, которую мы называем собою, помещает свой центр в нижних силах сознания, загадка ее собственного существования, ее назначения, ее необходимости остается для нее неразрешимой; если что-то от истины и можно было бы сообщить этому внешнему ментальному человеку, он уловил бы это лишь несовершенно и, вероятно, ошибочно бы интерпретировал и использовал. Истинная субстанция его продвижения состоит больше из огня веры, чем из какого-то зримого и несомненного света знания. Только подъемом к более высокому сознанию за ментальную линию, а потому к сверхсознательному относительного него, каким он является сейчас, может он вынырнуть из своей неспособности и своего неведения. Его полное освобождение и освещающее знание придут, когда он пересечет линию границы и войдет в свет нового суперсознательного существования. Это и есть та трансцендентация которая была целью устремления мистиков и духовных искателей.

Но само по себе это ничего не меняет в творении здесь – уход освобожденной души из мира для самого этого мира ничего не меняет. Однако это пересечение линии, если оно используется не только для восхождения, но и для нисхождения, означает трансформацию линии из того, чем она является сейчас, люка, барьера, в проход для верхних сил сознания Бытия, которые сейчас находятся выше. Это означало бы новое творение на земле, внесение окончательных сил, которые изменили бы условия здесь в такой степени, что вызвали бы подъем творения в полное изобилие духовного и супраментального света, сменив нынешнее всплытие в сумерки разума изо тьмы материального несознания. Лишь в таком половодье реализованного духа воплощенное существо может знать смысл всего, значение и временную необходимость его нисхождения во тьму и ее условия, и одновременно изменять их светлой трансформацией в проявление здесь раскрытого и больше не завуалированного и не замаскированного или внешне искаженного Божества.

20.07.1935 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма

В своем письме об эманации имели ли Вы в виду под “персональными отношениями” имепрсональную персону, которой является психическое?

Психическое не является имперсональным. Вы, должно быть, думали об универсальном Атмане. Психическое всегда персонально и индивидуально.

Кто-то может не осознавать Присутствия, но отношения? К сожалению, я не чувствую никаких персональных отношений с Матерью. В этом состоит вся трудность садханы.

Нужно стать сознательным пробуждением внутреннего ума и витала – или, лучше всего, пробуждением психического. Это вполне возможно для двух персон иметь отношения, которые осознаются одним и не осознаются другим – его ментальная слепота или витальные непонимания заступают дарогу. Это бывает достаточно часто в обычной жизни. Очень часто он начинает осознавать эти отношения, только когда утрачивает их (из-за смерти другого или по другой причине) и тогда он сожалеет о своей слепоте.

A.B. пишет в статье, что через горе и страдание Бог ведет нас к бессмертию; что в этом есть слава, даже блаженство, благодаря их результату. Боюсь, что мое мистическое зрение и цыплячье сердце не находят мгого в этой теории. Результаты горя и страдания хороши для храбрых сердцем, как Вивекананда и A.B., или даже для бедных сердцем, как я, когда они имееют Гуру как Шри Ауробиндо и мать как наша Мать здесь, чтобы те делали садхану для них; но что с людьми снаружи, которые склоняются под весом своих крестов?

Вы, я полагаю, не читали Загадки этого мира,³ а там я привожу сходное решение. Способ решения Х чересчур “ведантически-теистичен” – я вижу это как отношения между Одним и Множеством. Вначале именно вы (не тот человек, что ныне жалуется, а центральное существо) принимали и даже ратовали за авантюру Неведения; горе и борьба являются неизбежными следствиями погружения в Несознание и эволюционного всплытия из него. Объяснение заключается в том, что оно преследует цель, которая состоит в эвентуальной игре Божественного Сознания и Ананды не только в их изначальной трансцендентальности, но и в условиях, ради которых это погружение в Несознание было необходимо. По своей сути, это – космическая проблема, и она может пониматься только из космического сознания. Если вы хотите решения, которое могло бы быть приведено в согласие с резонами человеческого разума, боюсь, что такого нет. И уж конечно, если бы вселенную делали человеческие существа, они преуспели бы куда больше; да только когда они создавались, их не оказалось рядом, чтобы с ними проконсультироваться. Только ваше центральное существо было там, а оно в своей безрассудной смелости было гораздо ближе к смелости Вивекананды или Х, чем к ропщущей осмотрительности вашего нынешнего ворчащего и трепещущего ума – в противном случае, оно никогда не спустилось бы в авантюру. Или, может, оно не понимало, ради чего оно спускалось? То же и о влачащих свой крест. Даже сейчас они влачат его, ибо что-то в них любит нести крест, потому что предпочитает страдания. Так?

Монизм европейского типа обычно бывает пантеистическим, и он столь плотно переплетает вселенную с Божеством, что их вряд ли можно разделить. Но какое объяснение злу и страданию тогда может быть? Индийская точка зрения такова: Божество является глубочайшей субстанцией вселенной, но оно есть также и вне нее, трансцендентально; добро и зло, счастье и несчастье являются лишь феноменами космического существования, вызванными разделением и уменьшением сознания в проявлении, но они не являются ни сутью, ни частью ни нераздельного целого сознания Божества, ни нашего собственного духовного существа.

27.09.1935 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь

Инволюция – это инволюция Божества в Несознание, и она осуществляется вставлением промежуточных планов (надразума, разума, витала – затем следует погружение в Несознание, которое является источником материи). Но все это не является процессом эволюции наоборот, ибо в таковом нет нужды; это – шкала сознания, предназначенная для того, чтобы сделать возможной эволюцию, восходящую вверх.

Есть три силы космоса, которым подчинены все вещи – творение, сохранение и разрушение; все сотворенное существует какое-то время, затем разрушается. Отведение Силы разрушения означает творение, которое не будет разрушено, а будет существовать и развиваться всегда. В Неведении разрушение необходимо для прогресса – в Знании, в творении-Истине законом является закон постоянного развертывания без какой-либо Пралайи.

[Великие катастрофические катаклизмы при нисхождении суперразума:] Не обязательно. Великие перемены произойдут непременно, но они не обязательно должны быть катастрофическими. Когда происходит сильное давление сил надразума, форсирующее наступление перемен, тогда, скорее, происходят катастрофы – из-за сопротивления и столкновения сил. Супраментал имеет более великую, а в своей полноте совершенную власть и способность приводить все в гармонию, которая может преодолеть сопротивление другими средствами, нежели драматическая борьба и штурм.

Да, здесь был некоторый прогресс [психическая перемена], а всякий прогресс в психическом или в духовном сознании садхака облегчает нисхождение. Но основная причина состоит в том, что принцип надразума, который является промежуточной тайной поддержкой нынешней земной природы со всеми ее ограничениями, все более и более подвергается давлению со стороны супраментала и пропускает все более великие Свет и Силу. Ибо так долго, пока надразум вмешивается (принцип надразума – это игра сил, где каждая старается реализовать себя как Истину), закон борьбы остается, а с ним – шанс для враждебных Сил.

Насколько я вижу, если супраментал будет установлен в Материи, трансформация станет возможна при значительно менее беспокойных условиях, чем сейчас. Эти плохие условия вызваны тем фактом, что Неведение владеет, а враждебные Силы правят, не собираясь отдавать свою власть, а в земном сознании нет полной силы Света, которая не только бы встретила, но и превзошла бы всю их силу тьмы.

Слабость аргумента проистекает от заложенной с самого начала предпосылки, что даже после супраментализации будут продолжаться атаки и трудности. В супраментальном сознании такие атаки невозможны – сосуществование супраментала и тьмы в одном существе и теле невозможно. По той же причине супраментализация телесного сознания стоит как условие успешной трансформации. Если атаки продолжаются и могут достигать своего, это означает, что телесное сознание еще не супраментализировано.

Нисхождение супраментала может ускорить ход вещей, но он не собирается действовать как патентованное лекарство, или менять все в мановение ока.

Именно самые темные ночи готовят самые великие рассветы – и это потому, что именно в глубочайшее сознание материальной жизни мы должны принести не промежуточный проблеск, а полную игру божественного Света.

1.2.34 Считается, что это – всегда год манифестации. 2.3.45 является годом силы – когда проявленная вещь достигает полной силы. 4.5.67 есть год полной реализации.

¹ только сама высшая супраментальная Сила, нисходящая свыше и раскрывающая снизу, может триумфально взять физическую Природу и уничтожить ее трудности”. Шри Ауробиндо. Мать.

² Эти замечания были сделаны на заявление Махатмы Ганди (“Я полагаю, что полная реализация невозможна в этой воплощенной жизни – и не нужна. Живая непоколебимая вера – вот все, что нужно для достижения всех духовных высот, доступных человеческим существам”), опубликованное в статье, которую ученик предоставил Шри Ауробиндо, чтобы узнать его мнение.

³ Так было названо предыдущее письмо, когда оно впервые было опубликовано в ноябре 1933 года вместе с несколькими другими письмами в сборнике под тем же общим заглавием.