ШРИ АУРОБИНДО
ПИСЬМА О ЙОГЕ
Том 2. Часть 3
3. Переживания внутреннего и космического сознания
2136
Прорыв вуали между внешним сознанием и внутренним существом является одним из критических моментов в йоге. Ибо йога означает объединение с Божеством, но она также означает пробуждение сначала к вашему внутреннему себе, а затем к вашему более высокому себе, – движение внутрь и движение вверх. В действительности, это только через пробуждение и выход вперед внутреннего существа вы можете войти в объединение с Божеством. Внешний физический человек является только инструментальной персональностью, и сам по себе он не может достигнуть этого объединения, – он может только получать случайные касания, религиозные чувства, несовершенные знаки. И даже они приходят не из внешнего сознания, а из того, что находится внутри нас.
Есть два взаимно дополняющих движения; в одном внутреннее существо приходит вперед и отпечатывает свои собственные нормальные движения на внешнее сознание, для которого они необычны и ненормальны; другое – это отшагивание из внешнего сознания, уход внутрь во внутренние планы, вхождение в мир вашего внутреннего себя и пробуждение в скрытых частях вашего существа. Когда это погружение совершено, вы отмечены для йогической, духовной жизни, и ничто не сможет стереть печать, которая была поставлена на вас.
Это движение вовнутрь происходит многими различными путями, и иногда имеет место комплексное переживание, комбинирующее все признаки полного погружения. Там имеется чувство ухода внутрь или глубоко вниз, чувство движения ко внутренним глубинам; там часто имеется неподвижность, приятное оцепенение, тугоподвижность членов. Это – признак того, что сознание удаляется из тела вовнутрь под прессом силы свыше, – пресса, стабилизирующего тело до неподвижной опоры внутренней жизни в своего рода прочной и неподвижной спонтанной āsana. Там существует чувство волн, поднимающихся, вздымающихся к голове, которые приносят внешнее несознание и внутреннее пробуждение. Это – восхождение нижнего сознания в Адхаре для встречи с более великим сознанием свыше. Это – движение, аналогичное тому, на котором делает такой упор тантрический процесс, пробуждение Кундалини, Энергии, свернутой кольцами и латентной в теле, и ее подъем через каналы спины и центры (cakra) и Брахмарандхру, чтобы встретить Божество наверху. В нашей йоге это – не специальный процесс, а спонтанное устремление вверх всего нижнего сознания – иногда в потоках волн, иногда в менее конкретном движении, и, с другой стороны, нисхождение Божественного Сознания и его Силы в тело. Это нисхождение ощущается как прилив покоя и мира, энергии и силы, света, радости и экстаза, широты, свободы и знания, Божественного Существа или Присутствия – иногда чего-то одного, иногда – нескольких или всех сразу. Движение восхождения приносит различные результаты; оно может освободить сознание так, что вы ощущаете себя больше не в теле, а над ним или же распространяющимся в ширь, тогда как тело или почти не существует, или является лишь точкой в вашей свободной экспансии. Оно может позволить существу или какой-то части существа выходить из тела и двигаться где угодно, и эта деятельность обычно сопровождается определенного рода частичной samādhi или же полным трансом. Или оно может дать сознанию, не ограниченному больше телом и его привычками внешней природы, идти внутрь, входить во внутренние ментальные глубины, во внутреннее витальное, внутренние (тонкое) физическое, в психическое, чтобы стать сознающим глубочайшего психического себя или свое внутреннее ментальное, витальное и тонкое физическое существо и, может быть, двигаться и жить во владениях, планах, мирах, которые соответствуют этим частям природы. Именно это повторяющееся и постоянное восхождение нижнего сознания дает возможность разуму, виталу, физическому входить в контакт с верхними планами вплоть до супраментального и пропитываться их светом, силой и влиянием. И именно повторное и постоянное нисхождение Божественного Сознания и его Силы является средством трансформации всего существа и всей природы. Раз это нисхождение стало привычным, Божественная Сила, Сила Матери, начинает работать, отныне не только свыше или из-за вуали, а осознаваемо в самом Адхаре, работать со всеми его трудностями и возможностями и продвигать йогу.
В конце происходит пересечение барьера. Это не засыпание и не утрата сознания, ибо сознание имеется там все время; оно только перестает быть внешним и физическим, становится закрытым для внешних вещей и удаляется во внутреннюю психическую и витальную части существа. Там оно проходит через множество переживаний, и некоторые из них могут и должны ощущаться также и в состоянии бодрствования, ибо оба движения необходимы, выход внутреннего существа вперед, равно как и уход сознания внутрь для осознания внутреннего себя и природы. Но для многих задач движение внутрь совершенно необходимо. В результате оно приносит разрушение или, по крайней мере, раскрытие и проход через барьер между этим внешним инструментальным сознанием и тем внутренним существом, которое оно очень неполно старается выразить, и позволяет сознанию в дальнейшем осознавать все бесконечные богатства возможностей, переживаний, нового бытия и новой жизни, которые лежат нетронутыми за вуалью этой маленькой и очень слепой и ограниченной материальной персональности, которую люди ошибочно принимают за все, чем они являются. Начало и постоянное расширение этого более глубокого и более полного и богатого осознания происходит между внутренним погружением и возвращением из этого внутреннего мира к состоянию бодрствования.
Садхак должен понимать, что эти переживания не являются просто фантазиями или снами, что это – действительные события, ибо даже когда, как это часто случается, они являются лишь формациями неверного или сбивающего, или враждебного рода, они имеют, все же, свою силу как формации и должны быть поняты, прежде чем они смогут будет отвергнуты и отменены. Каждое внутреннее переживание по-своему совершенно реально, хотя ценность различных переживаний разнится в великой степени, но оно реально реальностью внутреннего себя и внутренних планов. Это ошибка, думать, что мы живем только физически, только внешним умом и жизнью. Мы все время живем и действуем на других планах сознания, встречаем там других и воздействуем на них, и то, что мы делаем, чувствуем и думаем там, силы, которые мы собираем, результаты, которые мы готовим, имеют неоценимую важность и эффект, неведомые нам, для нашей внешней жизни. Не все из этого проходит, и то, что проходит, принимает другую форму в физическом – хотя иногда бывает точное соответствие; но это немногое является базисом нашего внешнего существования. Все, чем мы становимся, что делаем и с чем сталкиваемся в физической жизни подготавливается за вуалью внутри нас. Поэтому крайне важно для йоги, которая стремится к трансформации жизни, все больше осознавать то, что происходит в этих владениях, быть хозяином там и быть способным чувствовать, знать и иметь дело со всеми тайными силами, которые обусловливают нашу судьбу и наш внутренний и внешний рост или падение.
Равным образом это важно для тех, кто хочет объединения с Божеством, без чего трансформация невозможна. Это стремление не может быть реализовано, если вы остаетесь связаны вашим внешним собой, привязаны к физическому разуму и его жалким движениям. Это не внешнее существо является источником духовного импульса; внешнее существо лишь испытывает внутреннее побуждение, идущее из-за вуали. Это внутреннее психическое существо в вас, вот кто является бхактой, искателем объединения и Ананды, и что невозможно для внешней природы, предоставленной самой себе, становится совершенно возможным, когда барьер опрокинут и внутренний сам впереди. Ибо в тот миг, когда он с силой выходит вперед или мощно втягивает сознание в себя, мир, экстаз, свобода, широта, раскрытие свету и верхнему знанию начинают становится естественными, спонтанными, часто немедленными в своем появлении.
Раз барьер сломан тем или иным движением, вы начинаете обнаруживать, что все процессы и движения, необходимые для йоги, доступны для вас, а не трудны или невозможны, как это кажется вашему внешнему уму. Глубочайший психический сам в вас уже имеет в себе йогина и бхакту, и если он сможет полностью выйти и принять лидерство, духовный поворот вашей внешней жизни предопределен и неизбежен. У садхака, достигшего успеха уже в самом начале, этот сам уже построил глубокую внутреннюю жизнь, йогическую и духовную, которая вуалируется только из-за какого-то сильного влияния образования и прошлых занятий, которые были даны мыслящему разуму и нижним витальным частям. Именно чтобы исправить эту внешнюю ориентацию и убрать вуаль, он должен практиковать йогу более энергично. Раз внутреннее существо мощно проявилось, либо благодаря уходу внутрь, либо выходу вовне, оно обязательно возобновит свое давление, чтобы очистить проход и получить, наконец, свое царство. Подобное начало является указанием на то, что должно произойти впоследствии в большем масштабе.
*
2137
Крик, который вы слышали, был не в физическом сердце, а в эмоциональном центре. Разрушение стены означает разрушение препятствия или, по крайней мере, какой-то из преград между вашим внутренним и вашим внешним существом. Большинство людей живут в своей ординарной внешней невежественной персональности, которая нелегко раскрывается Божеству; но внутри них есть также и внутреннее существо, которого они не знают, которое легко может открываться Истине и Свету. Но там есть стена, которая отделяет их от него, стена темноты и несознания. Когда она рушится, приходит освобождение; чувство покоя, Ананды, радости, которые у вас были непосредственно после этого, были вызваны этим освобождением. Крик, который вы слышали, был криком витальной части в вас, преодоленной внезапностью разрушения стены и раскрытия.
*
2138
Невозможно различать психическое существо в начале. Что нужно делать, это все более осознавать внутреннее существо, которое отдельно от внешней персональности и природы – сознание или Пурушу, спокойного и обособленного от внешних активностей Пракрити.
Переживания, которые вы описываете, являются психо-физическими, из которых единственно важным является только поднимающийся поток, который является началом попытки создать путь, соединяющий ментальный центр (внутренний разум, воля, видение) во лбу и более высокий центр наверху.
От препятствий можно избавиться только постепенно упорной садханой. Чередования темных и светлых состояний нормально и неизбежно.
Свет в вашем переживании указывает на деятельность силы (голубоватый, вероятно, указывает на духовную силу ума) – остальное было работой, направленной на раскрытие верхнего духовного центра (sahasradala).
*
2139
Жаль, что пришел страх и испортил движение внутрь – ибо это движение внутрь крайне важно для садханы. Возрастающая частота и полнота психического сознания в вас, приходящего и сменяющего ординарное сознание, до сих пор была самым обнадеживающим знаком прогресса – но установление движения внутрь было бы еще более великой вещью; ибо его естественным результатом было бы освобождение души внутри и оно позволило бы вам стоять во внутреннем существе, давая вам способность относится к любым флуктуациям во внешнем сознании без какого-либо подчинения им и без каких-либо перерывов во внутреннем равновесии и свободе. Но это движение должно вернуться и осуществиться. Это очень хорошо, что помощь приходит, когда вы взываете, а то, что вы можете встряхнуться – это другой знак психического роста.
*
2140
То, о чем вы говорите, было не чем-то в вас, а символом вещей, имеющихся в витальной Природе. Скорпионы и, обычно, змеи являются символами вредоносных энергий; витальная природа земли полна этими энергиями, и именно поэтому очищение внешней витальной природы человека так трудно и в нем так много неправильных движений и событий, – потому что его витал легко открывается всем этим земным движениям. Чтобы избавиться от них, должно пробудиться и расти внутреннее существо и природа этого существа должна сменить внешнюю природу. Иногда змеи указывают просто на энергии, не на вредные; но чаще это бывают они. С другой стороны, павлины, которых вы видели, были силами победы, победы энергий света над энергиями тьмы.
То, что вы говорите о внешнем существе, верно, оно должно измениться и проявлять то, что находится внутри, во внутренней природе. Но для этого нужно иметь переживания во внутренней природе и посредством них увеличивать силу внутренней природы, пока она не сможет оказывать полное влияние и не овладеет внешним существом. Изменить внешнее сознание полностью без развития этого внутреннего сознания слишком трудно. Вот почему эти внутренние переживания продолжают готовить рост внутреннего сознания. Там есть внутренний ум, внутреннее витальное, внутреннее физическое сознание, которые могут с большей легкостью, чем внешнее, получать верхнее сознание свыше и приводить себя в гармонию с психическим существом; когда это сделано, внешняя природа ощущается только как кромка на поверхности, не как вы сами, и гораздо легче может быть полностью трансформирована.
Какие бы трудности еще ни оставались во внешней природе, они не меняют тот факт, что вы сейчас пробуждены внутри, что сила Матери работает в вас и что вам, ее истинному ребенку, предначертано быть таковым в совершенстве во всех отношениях. Обопритесь в своей вере и мысли всецело на нее, и вы благополучно пройдете через все.
*
2141
Трансформация осуществляется именно на поверхности. Вы поднимаетесь к поверхности с тем, что вы обрели в глубинах, чтобы изменить ее. Вам может понадобиться снова идти вглубь, и вы найдете затруднительным быстро совершить это обратное движение. Когда все существо станет пластичным, вы сможете делать любое нужное движение быстрее.
*
2142
Конечно, переход из одного состояния сознания в другое требует времени. Глубина чувства будет все более и более возрастать по мере того, как ваше сознание будет отступать от требований внешних вещей и идти глубже в сердечный регион, видя и чувствуя оттуда с психическим, подсказывающим и освещающим. Вера тоже будет возрастать с этим движением – ибо это внешний интеллект нетверд или испытывает недостаток веры, внутреннее существо в сердце имеет ее всегда.
*
2143
Что вы выражаете в письме, это правильный образ мысли и видения. Своеволие разума, желающего, чтобы все было по его воле, а не по воле Божества, было великим препятствием. С его уходом путь должен стать гораздо менее ухабистым и трудным.
Во внешнем существе могут расти вера, верность Божеству, благоговение, любовь, поклонение и обожание, великие вещи, сами по себе, – хотя в действительности они тоже приходят изнутри, – но реализация может иметь место, только когда пробуждается внутреннее существо с его видением и чувством вещей незримых. До той поры можно чувствовать результаты божественной помощи и, если вы имеете веру, знать, что они являются работой Божества, но только с пробуждением внутреннего существа вы можете ясно чувствовать Силу за работой, божественное Присутствие, иметь прямое общение.
*
2144
Тишина не означает отсутствия переживаний. Это – внутренняя тишина и покой, в котором все переживания могут происходить, не производя никаких нарушений. Было бы великой ошибкой мешать образам, поднимающимся в вас. Неважно, являются ли они ментальными или психическими. Нужно иметь переживания не только истинного психического, но и внутреннего ментального, внутреннего витального и тонкого физического миров или планов сознания. Частота образов является знаком, что это – раскрытие, и мешать им – значит мешать расширению сознания и опыта, без которых эта йога не может быть сделана.
*
2145
Все переживания приходят в тишину, но они не приходят толпами вначале. Сперва должны быть установлены внутренняя тишина и мир.
*
2146
Трудность, которую вы отмечали в своем последнем (длинном) письме, указывает, что вы вошли во внутреннее существо и начали получать там переживания, однако затрудняетесь организовать их или видеть их связным образом. Трудность вызвана тем, что внутренний ум еще недостаточно приучен действовать и видеть внутренние вещи, и поэтому ординарный внешний ум вмешивается и пытается устроить их; но внешний ум неспособен видеть значение внутренних вещей. Когда внешний ум полностью оставлен снаружи, вещи внутри начинают видеться живо и ясно, но когда внутренний ум не активен, тогда либо их последовательность не видна, либо сознание медлит в смешанных переживаниях нижнего витального плана и не проходит через него к более глубоким, более связным и многозначительным переживаниям. Необходимо развитие внутреннего сознания – когда это развитие произойдет, тогда все станет более ясным и связным. Это развитие произойдет, если, не будучи обеспокоенным, вы будете спокойно стремиться и продолжать призывать Силу Матери делать то, что нужно.
Ваш зов всегда достигает Матери. Если вы будете оставаться спокойным и уверенным, в свое время вы начнете осознавать ответ. Чем более спокойным становится ум, тем яснее будет становится для вас ее ответ и тем яснее вы будете чувствовать ее работу. Время от времени вы можете писать о своих переживаниях, когда ответ будет нужен, я отвечу.
*
2147
Вот что подразумевается под контактом и вот как он приходит.
А то, что он бывает у вас не всегда, это потому, что там есть части существа, которые еще несознательны, или, вероятно, потому, что приходят состояния несознания. Например, люди пишут письма друг другу, но они совершенно не осознают, что делая это, они обмениваются силами. Вы начали осознавать это из-за развития вашего внутреннего сознания йогой – но все же временами вы еще пишете только из внешнего сознания, и тогда вы видите только слова, не осознавая того, что находится позади. Так, благодаря развитию внутреннего сознания, вы способны понимать, чем являются контакты и достигать истинного контакта, но временами внешнее сознание может быть сильнее внутреннего, и тогда вы больше не способны (какое-то время) входить в контакт.
*
2148
Это не то что что-то было взято у вас, а, как вы говорите в конце, ваше существо видится вами в двух частях. Это то, что происходит, когда садхана развивается, и это должно случаться, чтобы можно было иметь полное знание о себе и истинное сознание. Эти две части являются внутренним существом и внешним существом. Внешнее существо (ум, витал и физическое) сейчас стало способным на спокойствие, и оно вошло в медитации в свободный, счастливый, ничем не заполненный покой, что является первым шагом к истинному сознанию. Внутреннее существо (внутренний ум, витал, физическое) не утрачено, а ушло внутрь – внешняя часть не знает куда – но, вероятно, оно ушло внутрь в объединение с психическим. Единственная вещь, которая может уйти, это что-то от старой природы, что стоит на пути этого переживания.
*
2149
Есть внутреннее существо и есть глубочайшее существо, которое мы называем психическим. Когда кто-то медитирует, он старается пройти во внутреннее существо. Если он делает это, тогда он очень хорошо чувствует, что прошел внутрь. Что может быть реализовано в медитации, может стать также обычным сознанием, в котором он живет. Тогда то, что сейчас является обычным сознанием, он чувствует чем-то совершенно внешним и поверхностным, не своей реальной самостью.
*
2150
То, что вы чувствуете как новую жизнь, это рост внутреннего существа в вас; внутреннее существо является истинным существом, и по мере его роста все сознание начинает меняться. Это чувство и ваша новая позиция по отношению к людям являются признаками перемены. Видение внутренних вещей тоже обычно приходит с этим ростом внутреннего существа и сознания; это – внутреннее видение, которое пробуждается в большинстве садхаков, когда они вступают в эту стадию.
Характерной чертой этого внутреннего сознания является также и то, что даже когда оно активно, ощущаются стоящие позади деятельности или включающие ее в себя полный покой или тишина. Чем более кто-то концентрируется, тем более этот покой и тишина возрастают. Вот почему внутри все видится спокойным, несмотря на все вещи, которые могут иметь там место.
Также совершенно обычно и то, что происходящее во внутреннем сознании не выражает себя в настоящем во внешнем физическом. Сперва оно производит изменения снаружи, но овладевает внешними инструментами лишь впоследствии.
*
2151
Это очень хороший знак, что когда мысли и попытка внести нарушения приходят, там есть что-то, что остается спокойным и хладнокровным – ибо это, как и психический отклик изнутри, показывает, что внутреннее сознание зафиксировалось или фиксируется в части существа. Это – хорошо известная стадия внутренней перемены в садхане. Равно хорошо и появление самосуществующей Ананды изнутри, не зависящей от внешних вещей. Факт состоит в том, что это внутреннее довольство и счастье есть что-то мирное и счастливое одновременно, – это не возбужденное движение, как витальное поверхностное наслаждение, хотя оно и может быть более пылким и интенсивным. Другой хороший результат – ослабевание чувства, что "работа является моей", и способность делать ее внешним сознанием, не вовлекающим внутреннее существо.
Чувство освобождения словно из тюрьмы всегда сопровождает появление психического существа или реализацию себя свыше. Поэтому об этом и говорят как об освобождении, mukti. Это – освобождение в мир, счастье, свободу души, не связанную тысячью уз и забот внешнего невежественного существования.
Это, конечно, лицо Матери вы видели в своем видении, но, вероятно, в одной из ее супрафизических форм, не ее физическую форму и лицо – на это также указывает великий свет, который шел от формы и сделал ее видимой.
*
2152
Ниродбаран ▪ Полный текст письма
Отсутствие мысли является совершенно правильной вещью – ибо истинное внутреннее сознание – это безмолвное сознание, которому не нужно обдумывать что-либо, которое получает правильное восприятие, понимание и знание спонтанно изнутри и говорит или действует в соответствии с этим. Это внешнему сознанию приходится зависеть от внешних вещей и обдумывать их, потому что оно не имеет этого спонтанного руководства. Когда кто-то фиксируется в этом внутреннем сознании, тогда он, действительно, может возвращаться к старой деятельности усилием воли, но она больше не будет естественным движением и, если ее долго поддерживать, она становится утомительной. Что до снов, это – иное дело. Сны о давно ушедших вещах поднимаются из подсознания, которое сохраняет прежние впечатления и семена старых движений и привычек еще долго после того, как бодрствующее сознание выбросило их. Отвергнутые бодрствующим сознанием, они все же поднимаются в сновидениях; ибо во сне внешнее физическое сознание идет вниз в подсознание или к нему, и многие сновидения поднимаются оттуда.
Тишина, в которой все успокаивается и вы остаетесь как свидетель, в то время как что-то в сознании спонтанно призывает вниз более высокие вещи, является полной тишиной, которая приходит, когда полная сила верхнего сознания воздействует на ум, витал и тело.
Вещи внутри могут видеться так же отчетливо, как и внешние вещи, в их образе тонким зрением или в их сути еще более тонким и мощным видением; но эти вещи должны развиваться, чтобы обрести свою полную силу и интенсивность.
2153
В садхане есть стадия, когда внутреннее существо начинает пробуждаться. Часто первым результатом бывает состояние, состоящее из следующих элементов:
1. Своего рода свидетельская позиция, когда внутреннее сознание смотрит на все происходящее как зритель или наблюдатель, глядя на различные вещи, но не находя активного интереса или удовольствия в них.
2. Состояние нейтрального ровного отношения, в котором нет ни радости, ни горя, только спокойствие.
3. Чувство обособленности ото всего происходящего, вы наблюдаете, но не участвуете в нем.
4. Отсутствие привязанности к вещам, людям и событиям.
Похоже, это состояние пыталось прийти к вам, но оно еще несовершенно. Например, в этом состоянии (1) не должно быть негодования, нетерпения или гнева, когда люди разговаривают, только безразличие и внутренний мир и тишина. Также (2) здесь должно быть не просто нейтральное спокойствие и безразличие, но позитивное чувство покоя, обособленности и мира. Опять же (3), там не должно быть ухода из тела, когда вы не знаете, что происходит или что вы делаете. Там может быть чувство, что вы являетесь не телом, а чем-то еще, – это хорошо; но там должно быть совершенное осознание всего, что происходит в вас и вокруг вас.
Более того, это состояние, даже когда оно совершенно, является лишь переходным состоянием – оно должно принести определенное состояние свободы и освобождения. Но в этот мир [peace] должно прийти чувство Божественного Присутствия, чувство силы Матери, работающей в вас, радость или Ананда.
Если вы можете концентрироваться в сердце также, как и в голове, тогда эти вещи могут приходить легче.
*
2154
Ваше переживание разделения в существе со внутренним, пустым и индифферентным, udāsīna, – не печальным, а нейтральным и индифферентным, является переживанием, через которое проходят многие и которое высоко ценится санньясинами. Для нас это только переход к чему-то более обширному и позитивному. В нем старые маленькие человеческие чувства уходят и образуется своего рода спокойная нейтральная пустота, чтобы проявилась более высокая природа. Оно должно достичь своей цели и смениться чувством обширной тишины и свободы, в которую сознание Матери может течь свыше.
*
2155
Состояние, в котором все движения становятся поверхностными и пустыми без связи с душой, является стадией в уходе из поверхностного сознания ко внутреннему сознанию. Когда проходят во внутреннее сознание, оно ощущается как спокойное, чистое существование безо всякого движения, вечно спокойное, неподвижное и обособленное от внешней природы. Это приходит как результат обособления себя от движений, отшагивания из них, и является очень важным движением садханы. Первым результатом его является полное спокойствие, но впоследствии это спокойствие начинает (без нарушения покоя) наполняться психическим и другими внутренними движениями, которые создают истинную внутреннюю и духовную жизнь позади внешней жизни и природы. Тогда легче управлять и изменять последнюю.
В настоящем в вашем сознании имеют место флуктуации, потому что это внутреннее состояние еще не полностью развилось и установилось. Когда это произойдет, во внешнем сознании все еще будут флуктуации, но внутренние покой, сила, любовь и т.д. будут постоянными, и поверхностные флуктуации будут наблюдаться внутренним существом без нарушений и беспокойств, пока они не будут удалены полной внешней переменой.
Что до X, лучше дать этому пройти и стараться оставаться ровным внутри и обособленным; не нужно обособляться ото всех контактов; нужно становится все выше и выше их привычных реакций.
*
2156
Состояние, которое вы описываете в вашей работе, означает, что внутреннее существо пробуждено и что там сейчас имеется двойное сознание. Это именно внутреннее существо имеет внутреннее счастье, покой и спокойствие, тишину, свободную ото всякой ряби мысли, внутренне безмолвное повторение имени. Автоматическое повторение mantra является частью того же феномена – это то, что должно было произойти с mantra, она должна стать сознательной, но спонтанной вещью, повторяющей себя в самой субстанции самого сознания, не нуждаясь больше ни в каком усилии ума. Все эти сомнения и вопросы ума бесполезны. Что должно произойти, так это то, что внутреннее сознание должно быть там всегда, не потревоженное никакими треволнениями, с постоянной тишиной, внутренним счастьем, спокойствием и т.д., в то время как внешнее сознание делает то, что необходимо на пути работ и т.д. или, что лучше, которые делаются через него – именно это переживание было у вас несколько дней, словно кто-то выполняет работу с огромной непрерывной силой, а вы не устаете.
Если вы чувствуете большее безмолвие и сдачу более интенсивно, тогда это – хорошее, а не плохое состояние – а если оно делает ум пустой комнатой, получающей свет, тем лучше. Переживания и нисхождения очень хороши для подготовки, но что нужно, это изменение сознания, – это оно подтверждает, что переживания и нисхождения возымели свой эффект. Нисхождения мира хороши, но все более стабильное спокойствие и тишина ума является чем-то более ценным. Когда это есть, тогда другие вещи могут прийти – обычно что-то одно в тот или иной момент: или свет, или крепкость и сила, или знание, или Ананда. Не обязательно постоянно продолжать получать одни и те же подготовительные переживания – приходит время, когда со знание начинает принимать другую позицию и входить в другое состояние.
*
2157
Это просто потому, что вы полны ментальных и витальных активностей и отношений с другими. Нужно обрести силу успокоить ментал и витал, если не раз и навсегда, то хотя бы делать это по желанию – ибо это именно ум и витал скрывают психическое существо, также как и себя (Атмана), и чтобы пройти к тому или другому, нужно пробиться сквозь их вуаль; но если они всегда активны и вы все время идентифицируетесь с их активностями, вуаль будет оставаться всегда. Можно также обособиться и смотреть на эти активности, как если бы они были не вашими собственными, а механической деятельностью Природы, которую вы наблюдаете как незаинтересованный свидетель. Тогда можно начать осознавать внутреннее существо, которое обособленно, спокойно и не вовлечено в Природу. Это может быть внутренний ментальный или витальный Пуруша, а не психическое, но обрести сознание внутреннего manomaya и prāṇamaya Пуруши всегда является шагом к снятию вуали с психического существа.
Да, будет лучше установить полный контроль над речью – это всегда важный шаг к движению внутрь и развитию истинного внутреннего и йогического сознания.
*
2158
21.12.1934 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Внутреннее существо состоит из внутреннего ментального, внутреннего витального, внутреннего физического. Психическое является глубочайшим, поддерживающим все остальное. Обычно именно во внутреннем ментальном сперва происходит это обособление, и именно ментальный Пуруша остается безмолвным, наблюдающим Пракрити как обособленную от себя. Но это может быть также внутренний витальный Пуруша или внутреннее физическое, или же без локализации – просто все сознание Пуруши обособляется от всей Пракрити. Иногда это ощущается над головой, но тогда о нем обычно говорят как об Атмане, а реализация является реализацией безмолвного Себя.
*
2159
Сознание, о котором вы говорите, в Гите было бы описано как свидетельствующий Пуруша. Пуруша, или базисное сознание, является истинным существом или, по крайней мере, на каком бы плане он не проявлялся, он представляет истинное существо. Но в ординарной природе человека он скрыт эго и невежественной игрою Пракрити и остается завуалированным позади как невидимый Свидетель, поддерживающий игру Неведения. Когда он появляется, вы чувствуете его как сознание позади, спокойное, центральное, не идентифицирующееся с игрою, которая зависит от него. Он может быть скрыт, но он всегда там. Появление Пуруши является началом освобождения. Но медленно он может стать также Хозяином – медленно, потому что все привычки эго и игра нижних сил будут против этого. Все же, он может диктовать, чтобы более высокая игра сменила низшие движения, и тогда будет иметь место процесс замещения, более высокое будет приходить, низшее бороться, чтобы остаться, и отталкивать более высокие движения. Вы правильно говорите, что предложение Божеству сокращает процесс и делает его более эффективным, но обычно это не может быть сделано полностью сразу из-за прошлых привычек, и два метода продолжают идти вместе, пока полная сдача не станет возможной.
*
2160
Сам по себе Пуруша имперсонален, но смешиваясь с движениями Пракрити, он создает для себя поверхность эго и персональности. Когда он появляется в своей собственной обособленной природе, тогда он видится обособленным и наблюдающим.
*
2161
Свидетельствующее существо не всегда остается как точка. Оно становится чем-то расширяющимся, поддерживающим все остальное.
*
2162
Позиция свидетельствующего сознания внутри – я не думаю, что она обязательно требует внешнего уединения, хотя это тоже можно делать – является совершенно необходимой стадией прогресса. Она помогает освобождению от нижней Пракрити – не быть вовлеченным в ординарные природные движения; она помогает установить совершенный покой и мир внутри, ибо тогда там одна часть существа остается обособленной и видит, не будучи потревоженной, пертурбации поверхности; это помогает также восхождению в верхнее сознание и нисхождению верхнего сознания, ибо именно через это спокойное, обособленное и освобожденное внутреннее существо восхождение и нисхождение могут быть легко осуществлены. Также иметь тот же свидетельствующий взгляд на движения Пракрити в других, видеть, понимать, но не быть задетым ими никоим образом, – это великая помощь и для освобождения, и для универсализации существа. Поэтому я не мог возражать против этого движения в садхаке.
Что до сдачи, она вовсе не несовместима со свидетельствующей позицией. Наоборот, благодаря освобождению от ординарной Пракрити становится легче сдаться верхней или божественной Силе. Очень часто, когда эта свидетельская позиция не была занята, но есть успешный призыв к Силе действовать, одной из первых вещей, которую эта Сила делает, это устанавливает свидетельствующую позицию, чтобы иметь возможность действовать при меньшем вмешательстве или примесях от движений нижней Пракрити.
Остается вопрос уклонения от контакта с другими, и здесь имеется некоторая трудность или неопределенность. Часть вашей природы имеет сильную склонность к контакту с другими, к воздействию на других, взаимообмену, почти нуждается в этом. Это приносит некоторую флуктуацию между поворотом ко внутренней изоляции и поворотом к контакту и деятельности. То же самое двойное и изменчивое движение имеет место и у других здесь, как, например, у X. В таких случаях я, в целом, не делаю акцента ни на одной из тенденций, а оставляю сознанию находить свое собственное равновесие, потому что я видел, что чрезмерный акцент на тенденции к изоляции, когда природа не является главным образом созерцательной, не очень-то успешен – если только, конечно, сам садхак не исполнен сильной и устойчивой решимости. Это может быть причиной того, что вы ощущали. Но вопрос выбора между свидетельствующей позицией и сдачей не возникает, я объяснил почему – одно вполне может помогать или вести к другому, поскольку наша йога – это йога, которая объединяет эти вещи вместе, а не держит их всегда порознь.
*
2163
Тишина сходит сперва во внутреннее существо – как и другие вещи из верхнего сознания. Можно начать осознавать это внутреннее существо, спокойное, безмолвное, незадеваемое движениями Природы, полное знания или света, и в то же время осознавать другое меньшее существо, маленькую персональность на поверхности, которая состоит из движений Природы или же еще подчинена им, или, если не подчинена, то все же открыта их вторжению. Это – состояние, которое переживали сколько угодно садхаков и йогинов. Внутреннее существо означает психическое, внутренний ум, внутренний витал, внутреннее физическое. В этом состоянии ни одно из них не может быть даже задето, так что там имело место фундаментальное очищение. Не всем нужно ощущать это разделение на два сознания, но большинству нужно. Когда оно есть, воля, которая определяет деятельность, имеет место во внутреннем существе, не во внешнем – так что заполнение внешнего существа витальными движениями никоим образом не может обусловливать деятельность. Это, наоборот, очень желательная стадия в трансформации, потому что внутреннее существо может приносить всю силу верхнего сознания в нее для изменения всей природы целиком, наблюдая деятельность Природы, не будучи затронуто ею, вкладывая силу для изменения, когда бы это ни было нужно, и исправляя все существо, как кто-то исправляет машину. Это – если кто-то хочет трансформации. Ибо многие Ведантины не считают ее необходимой – они говорят, что внутреннее существо является mukta, остальное – просто механическое продолжение импульса Природы в физическом человеке, и оно спадет вместе с телом, так, что можно будет удалиться в Нирвану.
*
2164
Это – старая ведантическая идея – быть свободным и обособленным внутри и оставить Пракрити на саму себя. Когда вы умираете, Пуруша идет к славе, а Пракрити сбрасывается, вероятно, в ад. Эта теория является источником бесчисленных самообманов и своевольного самопотакания.
*
2165
Вы, безусловно, можете развивать сознание Свидетеля-Пуруши наверху, но если это только свидетель, а нижней Пракрити разрешено идти своим путем, нет причины, почему эти состояния когда-либо кончатся. Многие занимают эту позицию – Пуруша должен освободить себя, встав особняком, а Пракрити можно позволить до конца жизни продолжать заниматься своим делом – это prārabdha karma; когда тело спадет, Пракрити спадет тоже и Пуруша выйдет в не имеющего черт Брахмана! Это – комфортабельная теория, но более чем сомнительной истинности; я не думаю, что освобождение – столь простое и легкое дело. В любом случае, трансформация, которая является объектом нашей йоги, не будет иметь места.
Пуруша выше является не только Свидетелем, он является дающим (или не дающим) санкцию; если он упорно отказывается санкционировать движение Пракрити, сохраняя свою обособленность, тогда, даже если оно продолжается какое-то время благодаря набранной в прошлом инерции, оно обычно теряет свою власть спустя некоторое время, становится более слабым, менее упорным, менее конкретным и в конце концов исчезает. Если вы принимаете сознание Пуруши, он долен быть не только Свидетелем, но и Анумантой, отказывающимся санкционировать нарушающие движения, санкционирующим только мир, покой, чистоту и все остальное, что является частью божественной природы. Этот отказ в санкции вовсе не подразумевают борьбу с нижней Природой; это должен быть спокойный, упорный, обособленный отказ, оставляющий без поддержки, без разрешения, без какого-либо смысла или оправдания несанкционированную деятельность природы.
*
2166
Когда кто-то следует имперсональному Себе, он движется между двумя противоположными принципами – тишиной и чистотой имперсонального неактивного Атмана и активностью невежественной Пракрити. Он может пройти в Себя, оставляя невежественную природу или добиваясь ее затихания. Или же он может жить в мире и свободе Себя и наблюдать деятельность Природы как свидетель. Он может даже установить некоторый саттвический контроль посредством тапасьи над деятельностью Пракрити; но имперсональный Сам не имеет силы изменить или обожествить природу. Для этого нужно идти за пределы имперсонального Себя и искать Божество, которое одновременно и персонально, и имперсонально, и стоит за двумя этими аспектами. Если, однако, вы практикуете жизнь в имперсональном Себе и можете достигнуть определенной духовной имперсональности, тогда в вас растут ровное отношение, чистота, мир, обособленность, и вы обретаете способность жить во внутренней свободе, не затрагиваемой поверхностным движением или борьбою ментальной, витальной и физической природы, и это станет великой помощью, когда вам нужно будет пройти за пределы имперсонального и изменить также беспокойную природу в нечто божественное.
Что до предложения всякой деятельности Божеству и вызываемых этим витальных трудностей, избежать их невозможно – вам нужно пройти через них и победить их. Ибо в тот момент, когда вы делаете эту попытку, витал поднимается со всеми своими неугомонными несовершенствами, чтобы противостоять перемене. Тем не менее, есть три вещи, которые вы можете делать, чтобы смягчить и сократить трудность:
1. Обособляйте себя от этого витально-физического – наблюдайте его как что-то, не являющееся вами; отвергайте его, отказывайтесь давать свое согласие на его требования и импульсы, но спокойно, как свидетельствующий Пуруша, чей отказ в санкции должен в конечном счете возобладать. Это не должно быть трудно для вас, если вы уже научились жить больше в имперсональном Себе.
2. Когда вы не находитесь в этой имперсональности, используйте свою ментальную волю и ее способность соглашаться или отказываться – не с болезненным усилием, а таким же образом, спокойно, отвергая требования Желания, пока эти требования из-за утраты санкции и согласия не лишатся своей способности возвращаться и не станут все более слабыми и внешними.
3. Если вы начнете осознавать Божество над вами или в вашем сердце, призывайте помощь, свет и силу оттуда, чтобы изменить сам витал, и в то же время будьте настойчивы с этим виталом, пока он и сам не научится молить об изменении.
Наконец, трудность сократится до минимума в тот момент, когда вы сможете искренностью своего стремления к Божеству и своей сдачей пробудить психическое существо в вас (Пурушу в тайном сердце) так, что оно выйдет вперед и будет оставаться впереди и изливать свое влияние на все движения ума, витала и физического сознания. Работа по трансформации еще должна будет выполнена, но с этого момента она станет не такой трудной и мучительной.
*
2167
Конечно нет. Свидетельская позиция не предлагается как удобное средство для снятия ответственности за свои дефекты и, следовательно, для отказа исправлять их. Она предназначается для знания Себя и, в нашей йоге, как удобное состояние (обособленное и невовлеченное и, следовательно, не подчиненное Пракрити), из которого можно воздействовать на неправильные движения отказом соглашаться и заменять их деятельностью истинного сознания изнутри или свыше.
2168
Это – очень серьезная трудность в чей-либо йоге – отсутствие центральной воли, всегда стоящей выше волн сил Пракрити, всегда находящейся в контакте с Матерью, навязывающей свою центральную цель и стремление природе. Это потому, что вы еще не научились жить в вашем центральном существе, вы привыкли бежать с каждой волной Силы, неважно, какого рода, которая обрушивается на вас, и идентифицироваться с нею на это время. Это – одна из вещей, от которой нужно отучиться; вы должны найти свое центральное существо с психическим как его базисом и жить в нем.
*
2169
19.11.1936 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Так долго, пока ум прыгает вокруг или выбегает ко внешним вещам, невозможно быть направленным внутрь, собранным, сознательным внутри.
*
2170
Осознавать свое центральное сознание и знать деятельность сил – это первый конкретный шаг к власти над собой.
*
2171
Оно [сознание] означает то и другое. Нужно осознавать все свои состояния и движения, а также их причины и влияния, вызывающие их, и также осознавать Божество – памятование, присутствие, силу, мир, свет, знание, любовь, Ананду Божества.
*
2172
Обособленность – это начало власти над собой, но для полной власти не должно быть вообще реакций. Когда внутри есть что-то, незадеваемое реакциями, это означает, что внутреннее существо свободно и является хозяином себе, но оно еще не является хозяином всей природы. Когда оно является хозяином, оно не допускает неправильных реакций – если какие-нибудь приходят, они сразу отталкиваются и стряхиваются, и наконец ничего вообще не сможет приходить.
*
2173
Вы должны собрать себя внутри более твердо. Если вы постоянно рассеиваетесь, выходите за внутренний круг, вы будете постоянно двигаться в мелочности ординарной внешней природы и находиться под влияниями, которым она открыта. Учитесь жить внутри, действовать всегда изнутри, из постоянного общения с Матерью. Сперва это может быть будет трудно делать всегда и полно, но это может быть сделано, если держаться этого – и наградой за то, что кто-то научился это делать, являются сиддхи в йоге.
*
2174
Вы, должно быть, как-то слишком экстернализовали себя. Это только живя в своем внутреннем сознании и делая все оттуда может сохраняться правильное психическое состояние. В противном случае оно уходит внутрь, и внешнее скрывает его. Оно не утрачено, а скрыто – нужно идти внутрь и снова открыть его.
*
2175
Это прошлая привычка витала заставляет вас повторно выходить во внешнюю часть; вы должны упорствовать и установить противоположную привычку жить в своем внутреннем существе, которое является вашим истинным существом, и смотреть на все оттуда. Именно оттуда вы можете получать истинную мысль, истинное видение и понимание различных вещей, себя самого и своей природы.
*
2176
Да. Когда кто-то находится в правильном сознании, тогда имеет место правильное движение, правильное счастье, все находится в гармонии с Истиной.
Когда сознание неправильное, там имеют место требования, неудовлетворенность, сомнение, дисгармония всех сортов.
*
2177
Есть разница, когда вещь делается со внутренним умом и когда она делается только со внешним мозгом. То, что вы чувствуете, это внутренний ум, берущийся за нее – тогда она становится частью сознания и вы реально учитесь – работа внешнего ума всегда трудна и поверхностна.
Очевидно, что внутреннее существо в вас начинает выходить вперед все больше и больше. Когда оно это делает, эти внешние трудности будут все больше и больше выталкиваться и сознание будет сохранять мир и силу, сперва в большей части, впоследствии – в целом.
*
2178
Да, совершенно правильно. Упование главным образом на внешние методы никогда не приносит достаточно хороших результатов. Это только когда там есть внутреннее равновесие, внешнее движение становится реально эффективным и приходит само по себе.
*
2179
Это хорошо. Держаться за истинную вещь, концентрацию во внутреннем существе и внутреннюю жизнь. Все эти внешние вещи являются второстепенными, и только когда внутренняя жизнь хорошо установлена, трудности, которые они вызывают, могут найти свое истинное разрешение. Это то, что вы видели несколько раз, когда уходили внутрь. Быть слишком занятым в уме внешними трудностями – значит держать его экстернализованным. Живя внутри, вы найдете Мать близко к вам и поймете ее волю и ее деятельность.
*
2180
Трудность в том, что вы придаете слишком больше значение вещам, обладающим очень незначительной ценностью. Вы ведете себя так, словно иметь или не иметь стола является чем-то в высшей степени важным, и озабочиваетесь и беспокоитесь, правильно это или неправильно, в такой степени, что позволяете этой вещи нарушать весь покой вашего ума и выводить вас из истинного сознания. Эти вещи малы и относительны – вы можете иметь новый стол или вы можете не иметь нового стола, ни то, ни другое не является чем-то очень важным и ничего не меняет для Божественного Намерения в вас. Единственная важная вещь – это увеличивать покой и мир, нисхождение Божественной Силы, расти в ровном отношении, внутреннем свете и сознании. Внешние вещи должны делаться с великим спокойствием, нужно делать, все, что необходимо, но не волнуясь и не расстраиваясь ни из-за чего. Только так вы сможете продвигаться стабильно и быстро. Когда вы чувствуете Силу Матери вокруг вас, мир, плотно окружающий вас, это – единственно важная вещь; эти мелкие внешние вещи могут быть организованы сотнями способов, это, в действительности, неважно.
2181
Сон об X был, конечно, продолжением процесса очищения подсознательного витала от остатков старого движения.
Переживание, которое вы упоминаете, тишина, пустота ума и витала и прекращение мыслей и других движений, было приходом состояния, называемого "самадхи", в котором сознание идет внутрь в глубокую неподвижность и тишину. Это состояние желательно для внутреннего переживания, реализации, видения незримой истины вещей, хотя все это можно получить и в бодрствующее сознание. Это – не сон, а состояние, в котором сознание ощущают внутри, больше не снаружи.
Алмаз в вашем сердце был формацией света сознания Матери там, – ибо свет Матери состоит из белого, а в своей наибольшей интенсивности из алмазного сияния. Этот свет является знаком присутствия Матери в вашем сердце, и именно это вы видели и ощущали в тот миг.
Неспособность читать книги или газеты ощущается часто, когда сознание имеет тенденцию идти вовнутрь.
*
2182
Переживание, которое вы имели, является, конечно, движением сознания вовнутрь, которое обычно называется трансом или samādhi. Самая важная часть его, однако, это тишина ума и витала, которая полностью распространилась также и на тело. Обрести способность к этой тишине и миру – самый важный шаг в садхане. Сперва она приходит в медитации и может увести сознание внутрь в транс, но впоследствии она должна приходить и в бодрствующее состояние и установить себя как перманентный базис для всей жизни и деятельности. Это – условие реализации Себя и духовной трансформации природы.
*
2183
1. Нет, это был не сон. Вы прошли вовнутрь во внутреннее сознание; в этом внутреннем сознании бодрствуют внутри, а не снаружи, осознают не внешние вещи, а только внутренние. Ваше внутреннее сознание было занято, делая то, что пытался сделать внешний ум, то есть воздействовать на мысли и внушения, которые приносят беспокойство, и исправить их; это может быть сделано гораздо легче внутренним сознанием, чем внешним умом.
2. Что до вещей, которые обязательно должны быть сделаны, они могут быть сделаны намного легче нисходящими Силой и Миром (приносящими прочную силу), чем вашим собственным ментальным усилием.
*
2184
Нет причины, почему кто-то не может иметь пылкого стремления во сне – при условии, что он сознателен во сне. В действительности, состояние, которое вы описываете, было не сном – просто это сознание старалось пройти в некое ушедшее внутрь состояние (своего рода полусамадхи), тогда как внешний ум постоянно выходил из него. Что вы имеете, оказавшись в этом ушедшем внутрь состоянии, это не сны, а духовные переживания, видения или переживания на других супрафизических планах сознания. Ваше пылкое стремление как раз и было таким духовным переживанием.
*
2185
О ваших переживаниях:
1. Сон, который вы ощущали, когда медитировали, был не сном, а состоянием направленного внутрь сознания. Когда это направленное внутрь состояние не очень глубоко, можно осознавать различные сцены, голоса и т.д., которые принадлежат не физическому, а какому-то внутреннему плану сознания – их ценность и истинность зависит от плана, который был достигнут. Те, что принадлежат поверхности, не имеют значения, и нужно просто пройти через них, чтобы оказаться глубже.
2. Страх, гнев, подавленность и т.д., которые обычно поднимаются во время выполнения джапы имен, приходят от витального сопротивления в природе (это сопротивление есть в каждом), которое подбрасывает эти вещи из-за давления на витальную часть, направленного на изменение, подразумеваемое в садхане. Эти сопротивления поднимаются и затем, если вы принимаете правильную позицию, медленно или быстро рассеиваются. Нужно наблюдать их и обособлять себя от них, упорствуя в концентрации и садхане, пока витал не станет спокойным и чистым.
3. Вещам, которые вы видели (луна, небо и т.д.), вы обязаны раскрытию внутреннего видения; обычно это приходит, когда концентрация начинает раскрывать внутреннее сознание, частью которого является это тонкое видение. Эта способность видения имеет свое значение в развитии внутреннего существа и ей не нужно препятствовать, хотя и излишне большого значения не нужно придавать вещам, увиденным на ранних стадиях садханы.
4. Однако некоторые из этих вещей являются частью растущего духовного опыта, такие, как солнце, которое вы видели над головой, и участок золотого света – ибо это – знаки раскрытия внутри, и они символичны. Оба являются символами Божественной Истины и Света и одной деятельности их влияния.
5. Самое важное переживание, однако, это переживание мира и покоя, которое приходит с хорошей концентрацией. Именно оно должно расти и зафиксироваться в уме, витале и теле – ибо именно этот мир и покой образуют прочный базис для садханы.
*
2186
1. Все эти мысли и влияния приходят, в действительности, извне, из универсальной Природы – они создают формации в нас или вызывают привычный отклик у индивидуального существа. Когда они отвергаются, они идут назад во внешнюю универсальную Природу, и если кто-то становится сознательным, он может чувствовать их приходящими извне и пытающимися вернуть свое жилье внутри или снова добиться привычного отклика. Нужно отвергать их упорно, пока никакой возможности отклика больше не будет. Эта намного ускоряется, если могут быть установлены определенный внутренний покой, чистота и тишина, из которых эти вещи выпадают прочь, не будучи в силах коснуться.
2. Это – обычное препятствие у всех, кто начал практиковать йогу. Сон исчезает постепенно двумя путями: а) интенсификацией огня концентрации, б) посредством самого сна, становящегося своего рода svapna-samādhi, в котором осознают внутренние переживания, не являющиеся сновидениями (т.е. бодрствующее сознание утрачивается на это время, но оно заменяется не сном, а внутренне сознательным состоянием, в котором вы двигаетесь в супрафизическом, ментальном или витальном существе).
3. О несознании, входящем в сон: это вполне обычно. Сознание во сне может быть установлено лишь постепенно с ростом истинного сознания в бодрствующем состоянии.
4. Кардиальный центр и сердечный центр – это одно и то же.
5. Конкретный образ, такой, какой используете вы, может помочь принести нисхождение.
*
2187
Что до сновидения, это был не сон, а переживание внутреннего существа в сознательном состоянии сна, svapna-samādhi. Онемение и чувство близости к потере сознания всегда вызываются прессом и нисхождением Силы, к которой тело не приучено, но которую оно интенсивно ощущает. Здесь давление ощущало не физическое тело, а тонкое тело, sūkṣma śarīra, в котором внутреннее существо живет более сокровенно и в котором оно выходит во сне или трансе, или в момент смерти. Но физическое тело в этих живых переживаниях чувствует, как если бы это оно само имело переживание; онемение было результатом этого давления. Давление на все тело означало бы давление на все внутреннее сознание, вероятно, для какой-то модификации или изменения, которое сделали бы его более готовым для знания или переживания; третье или четвертое ребро указывает на регион, который принадлежит витальной природе, владениям жизненной силы, на некое давление, направленное на изменение там.
*
2188
Сомнение здесь не нужно. На этой стадии вы должны только наблюдать переживания и видеть их значение. Это только когда переживания происходят в витальной области, некоторые бывают фальшивыми формациями. Те, о которых вы пишите, являются лишь обычными переживаниями раскрывающегося йогического сознания, и их нужно понимать просто.
Здесь – это разрушение маленького поверхностного витала в обширность истинного или внутреннего витального существа, которое может сразу раскрыться Верхнему Сознанию, его силе, свету и Ананде. Там также началось сходное разрушение маленького физического ума и чувства в обширность внутреннего физического сознания. Внутренние планы всегда широки и раскрыты в Универсальное, тогда как внешние поверхностные части заперты в себе и полны узких и невежественных движений.
*
2189
Ваши серии переживаний очень интересны постоянным развитием (хотя и перемежаемым интервалами), которое они иллюстрируют. Два этих новых значительных элемента были добавлены к предыдущей субстанции переживания. Первый – очень точная локализация стремительного подъема сознания из ямки на животе – то есть, из места над пупком, тогда как само движение стартует в самом пупке, даже ниже его. Пупочный центр (nābhi-padma) является главным местом централизованного витального сознания (динамичный центр), которое расположено от сердечного уровня (эмоционального) до центра под пупком (нижнего витала, чувственного центра желаний). Три этих центра образуют владения витального существа. Поэтому ясно, что это именно ваше внутреннее витальное существо имело это переживание, а интенсивность и сила последнего была вызвана, вероятно, тем, что все (или большая его часть) витальное существо было пробуждено и участвовало в нем в этот раз. Само переживание было психическим в своем источнике, но в его выражении ему была придана сильная эмоционально-витальная форма. Я могу добавить для полноты, что центр психического находится позади сердца, и именно через очищенные эмоции психическое легче всего находит отдушину. Все, что над сердцем, связано с ментально-витальным, а еще выше находится ум с тремя его центрами. Один находится в горле (направляющий вовне, или экстернализующий, ум), один – между глазами или, скорее, в центре лба (центр видения и воли) и один над головой, связанный с мозгом, который называется тысячелепестковым лотосом, где сосредоточена высшая мысль и интеллект, связанный с более великими планами разума (освещенным разумом, интуицией, надразумом) свыше.
Вторая новая важная особенность – это самопроявление внутреннего ума; ибо это именно ваш внутренний ум видел, наблюдал и критиковал психическое переживание витального существа. Вы нашли это явное разделение в вас курьезным, но оно перестанет казаться курьезным, когда вы узнаете совершенно нормальное раздельное существование различных частей существа. Во внешней поверхностной природе ум, психическое, витал, физическое, все перемешаны, и нужна большая способность к интроспекции, самоанализу, тщательному наблюдению и распутыванию нитей мысли, чувства и импульса, чтобы обнаружить композицию нашей природы, взаимоотношения и взаимодействие этих частей. Но когда проходят внутрь, как это сделали вы, мы находим источники всей этой поверхностной деятельности, и там эти части нашего существа совершенно обособленны и ясно отличаются друг от друга. Мы действительно чувствуем их как разных существ в себе, и точно также, как могут поступать два человека в совместной деятельности, так и они наблюдают, критикуют, помогают или противостоят и удерживают друг друга; как если бы мы являлись групповым существом и каждый член группы имел бы свое отдельное место и функцию и всеми бы управляло центральное существо, которое иногда находится впереди над остальными, иногда – за сценой. Ваше ментальное существо наблюдало витальное и не вполне одобряло его страстность, ибо естественной базой ментального существа является покой, исполненность глубокими мыслями, сдержанность, контроль и баланс, тогда как естественной способностью витала являются динамизм, энергия, бросаемая в эмоцию, чувство и действие. Поэтому все это совершенно естественно и в порядке вещей.
*
2190
Объяснение вашего переживания совершенно очевидно. Нижнее существо (витальное и физическое) получало влияние (ментальный свет, желтый) из мыслящего ума и верхнего витала, которое очищало его от старых привычных нижних витальных реакций: в садхане очень часто чувствуют внутреннее существо, говорящим внешнему, или разум или верхний витал, говорящими нижнему, чтобы осветить его.
*
2191
Важным было переживание белого луча в сердце – белый свет и освещение сердца этим светом является вещью великой силы в этой садхане. Интуиции, о которых она говорит, являются признаком внутреннего сознания, растущего в ней, – сознания, которое необходимо для йоги.
*
2192
Три переживания, о которых вы говорите, все принадлежат одному и тому же движению или одной и той же стадии вашей духовной жизни: они являются начальными движениями сознания, направленными на осознание вашего внутреннего существа, которое было завуалированным, как в большинстве, внешней бодрствующей самостью. В нас, можно сказать, есть два существа, одно – на поверхности, наш обычный внешний ум, жизнь, телесное сознание, другое – за вуалью, внутренний ум, внутренняя жизнь, внутреннее физическое сознание, образующие внутреннего себя. Этот внутренний сам, будучи пробудившимся, открывается в своем повороте к нашему истинному реальному вечному себе. Он открывается внутренне душе, называемой на языке этой йоги психическим существом, которая поддерживает наши последовательные рождения и в каждом рождении принимает новый ум, жизнь и тело. Он открывается вверх Себе, или Духу, который нерожден и сознательным обнаружением которого мы превосходим меняющуюся персональность и достигаем свободы и полной власти над нашей природой.
Вы делали совершенно правильно, развивая сначала саттвические качества и выстраивая внутреннее медитативное спокойствие. Интенсивной медитацией или определенными методами напряженного усилия можно раскрыть двери ко внутреннему существу или даже сломать некоторые из стен между внутренним и внешним собой до завершения или даже начала этой предварительной самодисциплины, но делать это не всегда разумно, потому что это может вести к состояниям садханы, которые могут быть очень замутнены, хаотичны, полны излишними опасностями. Приняв более терпеливый курс, вы достигли точки, с которой двери внутреннего существа начали раскрываться почти автоматически. Сейчас оба процесса могут продолжаться бок о бок, но необходимо сохранять это саттвическое спокойствие, терпение, бдительность, – ничего не торопить, ничего не принуждать, не быть уводимым никаким сильным соблазном или зовом промежуточной стадии, которая сейчас начинается, прежде чем вы не будете уверены, что это – правильный зов. Ибо там есть множество сильных притяжений от сил внутренних планов, следовать которым небезопасно.
Вашим первым переживанием было раскрытие во внутреннего ментального себя – пространство между бровями является центром внутреннего ума, видения, воли, а голубой свет, который вы видели, был светом верхнего ментального плана, духовного ума, можно сказать, который находится над ординарным человеческим ментальным интеллектом. Раскрытие в этот верхний разум обычно сопровождается тишиной ординарной человеческой мысли. Наши мысли, в действительности, не создаются внутри нас независимо, в маленькой думающей машине, которую мы называем нашим умом; в действительности, они приходят к нам из обширного ментального пространства, или эфира, либо как ментальные волны или как волны ментальной силы, которые несут в себе какое-то значение, принимающее форму в нашем персональном уме, либо как готовые мысле-формации, которые мы принимаем и называем своими. Наш внешний ум слеп к этому процессу Природы; но пробуждением внутреннего ума мы можем начать осознавать его. То, что вы видели, было отступлением этого постоянного ментального вторжения и отходом мысле-форм за горизонт широкого пространства ментальной Природы. Вы ощущали, что этот горизонт был где-то в вас самих, но, очевидно, в этом более обширном пространстве себя, которое даже в его более ограниченном поле между бровями вы ощущали большим, чем соответствующее физическое пространство. В действительности, хотя внутренние пространства ума имеют горизонты, они простираются за пределы этих горизонтов – безгранично. Внутренний ум является чем-то очень обширным, проецирующимся в бесконечность и наконец идентифицирующимся с бесконечностью универсального Разума. Когда мы вырываемся из узких границ внешнего физического ума, мы начинаем внутренне видеть и чувствовать эту ширь, в конце – эту универсальность и бесконечность ментального пространства себя. Мысли не являются сутью ментального существа, они являются лишь активностью ментальной природы; если эта активность прекращается, то, что появляется тогда как свободное от мыслей существование, проявляющееся на ее месте, является не не чем-то пустым или незаполненным, а чем-то очень реальным, субстанциональным, конкретным, можно сказать, – ментальным существом, которое простирается широко и может быть как своим собственным полем существования, безмолвным или активным, так и Свидетелем, Знающим, Хозяином этого поля и его деятельности. Некоторые сперва ощущают это как пустоту, но это потому, что их наблюдение необучено и недостаточно, и утрата активности дает им чувство пустоты; там есть пустота, но это – отсутствие ординарных активностей, а не отсутствие существования.
Повторение переживания отступления мыслей, остановки генерирующего мысли механизма и его замена ментальным пространством себя нормально, так и должно быть; ибо эта тишина или, по крайней мере способность к ней, должна расти, пока вы не сможете иметь ее по желанию или же пока она не будет устанавливаться в автоматической перманентности. Ибо эта тишина ординарного ментального механизма необходима, чтобы верхний менталитет смог проявиться, низойти, оккупировать постепенно место, занимаемое нынешним несовершенным менталитетом, и трансформировать активности последнего в свои собственные более полные движения. Трудность его прихода, когда вы заняты работой, имеет место только вначале – впоследствии, когда он установится больше, вы найдете, что можете продолжать все активности жизни или в самой пропитывающей все тишине или, по крайней мере, с нею как с поддержкой и фоном. Тишина остается позади, а необходимая деятельность протекает на поверхности; или тишина является нашим широким собой, и где-то в нем активная Сила делает работы Природы, не нарушая тишины. Поэтому совершенно правильно приостанавливать работу на время визитов этого переживания – развитие этого внутреннего тихого сознания достаточно важно, чтобы оправдать короткий перерыв или паузу.
В случае двух других переживаний, здесь, наоборот, дело обстоит иначе. Переживанию, бывшему во во сне, нельзя позволять овладевать часами бодрствования и тянуть сознание внутрь; оно должно ограничивать свою операцию часами сна. Также не должно быть давления или нажима, чтобы разрушить стену между внутренним собой и внешним "я" – сплавлению нужно дать произойти в свое собственное естественное время развитием внутренней деятельности. Почему, я объясню в другом письме.
*
2193
Второе ваше переживание является первым движением пробуждения внутреннего существа во сне. Обычно, когда кто то спит, происходит комплексный феномен. Бодрствующего сознания там больше нет, ибо все было забрано внутрь во внутренние царства, которых мы не осознаем, когда бодрствуем, хотя они существуют, ибо тогда все оно отводится за вуаль бодрствующим разумом и ничего не остается, кроме поверхностного себя и внешнего мира – во многом, как вуаль солнечного света прячет от нас обширные миры звезд, скрытые позади нее. Сон – это уход внутрь, где поверхностный сам и внешний мир уходят из нашего восприятия и видения. Но в обычном сне мы не начинаем осознавать миры внутри; существо, похоже, погружается в глубокое подсознание. На поверхности этого подсознания плавает смутный слой, в котором и имеют место сновидения, как они видятся нам или, вернее сказать, как они записываются. Когда мы идем очень глубоко в сон, у нас бывает то, что представляется нам сном без сновидений; однако в действительности сны продолжаются, но они либо слишком глубоки, чтобы достигать записывающей поверхности, либо забываются, даже всякая память о том, что они были, стирается при переходе к бодрствующему сознанию. Обычно сновидения являются или выглядят по большей части несвязными, потому что они либо сотканы подсознанием из лежащих глубоко впечатлений, оставленных в нем нашей прошлой внутренней и внешней жизнью, сотканы фантастическим образом, который с трудом уступает памяти бодрствующего ума какой-либо смысловой ключ, либо являются фрагментарными записями, по большей части искаженными, переживаний, которые продолжаются за вуалью сна – в действительности, два эти элемента в очень большой степени перемешаны. Ибо, в действительности, обширная часть нашего сознания во сне не погружается в это подсознательное состояние; она проходит за вуаль в другие планы существа, которые связаны с нашими собственными внутренними планами, в планы супрафизического существования, миры более обширной жизни, ума или психического, которые находятся позади и чьи влияния приходят к нам без нашего ведома. Иногда у нас бывает сновидение из тех планов, иногда – нечто большее, чем сновидение, – переживание во сне, которое является записью, прямой или символической, того, что происходило с нами или вокруг нас там. Когда внутреннее сознание растет благодаря садхане, эти переживания во сне становятся более частыми, ясными, связными, точными, и после некоторого роста опыта и сознания мы можем, если мы наблюдаем, начать понимать их и их значение для нашей внутренней жизни. Мы даже можем посредством обучения стать настолько сознательными, чтобы отслеживать свой собственный проход, обычно завуалированный для нашего сознания и памяти, через многие царства и процесс возвращения к состоянию бодрствования. На определенном уровне этой внутренней пробужденности сон такого рода, сон из переживаний, может сменить обычный подсознательный сон.
Это, конечно, внутреннее существо или сознание, или что-то от внутреннего себя растет таким образом, не как обычно, за вуалью сна, а в самом сне. В том состоянии, которое вы описываете, как раз и имеет место начало осознания сна и сновидения и наблюдения за ними – но пока ничего более – если только в природе ваших сновидений не было чего-то, что ускользнуло от вас. Но это – достаточная пробужденность для поверхностного сознания, чтобы помнить это состояние, то есть, получать и сохранять отчет о нем даже при переходе из сна к бодрствующему состоянию, который обычно уничтожается забвением всего, кроме фрагментарных записей событий сна. Вы правы, чувствуя, что бодрствующее сознание и то, которое бодрствует во сне, не являются одним и тем же – они являются различными частями существа.
Когда начинается этот рост внутреннего видящего сон сознания, часто бывает импульс идти вовнутрь и добиваться развития, даже когда нет усталости или нужды во сне. Есть и другая причина, которая способствует этому импульсу. Это обычно витальная часть внутреннего существа первой пробуждается во сне, и первые переживания во сне (не ординарные сны) обычно, в основной массе, являются переживаниями витального плана, мира супрафизической жизни, разнообразного и интересного, со множеством провинций, светлых или темных, прекрасных или опасных, часто очень привлекательных, где мы можем получить много знаний и о наших сокрытых частях природы, и о вещах, происходящих с нами за вуалью, и о других вещах, имеющих отношение к развитию наших частей природы. Витальное существо в нас может иметь большое влечение к этому ряду переживаний, может хотеть жить больше в нем, чем во внешней жизни. Это стало бы источником того желания вернуться к чему-то интересному и увлекательному, которое сопровождает желание погрузиться в сон. Но это не должно поощряться в часы бодрствования, его нужно оставлять на часы сна, где оно оказывается на своем естественном месте. В противном случае возможен дисбаланс, тенденция жить все больше и больше в видениях супрафизических царств и уменьшить связь со внешними реальностями. Знание, расширение нашего осознания этих полей внутренней природы очень желательно, но оно должно удерживаться на своем собственном месте и границах.
*
2194
В своем последнем письме я отложил объяснение вашего третьего переживания. То, что вы чувствовали, является, в действительности, касанием Себя, не нерожденного Себя свыше, Атмана Упанишад, ибо он переживается иначе через тишину мыслящего ума, а внутреннего существа, психического, поддерживающего внутреннее ментальное, витальное, физическое, о котором я говорил. У каждого искателя должно прийти время полного самознания, когда он осознает таким образом жизнь в двух мирах, два сознания в одно и то же время, две части одного и того же существа. В настоящем он живет во внешнем себе, но все больше и больше он будет проходить внутрь, пока позиция не изменится на обратную и он не начнет жить внутри в его новом внутреннем сознании, внутреннем себе и чувствовать внешнее как что-то на поверхности, сформированное как инструментальная персональность для самовыражения внутреннего существа в материальном мире. Тогда изнутри Сила будет воздействовать на внешнее и делать его сознательным пластичным инструментом так, что в конце внутреннее и внешнее могут сплавиться в одно. Стена, которую вы чувствуете, является, в действительности, стеной эго, которая основана на упорной идентификации себя со внешней персональностью и ее движениями. Именно эта идентификация является краеугольным камнем ограничения и рабства, от которых страдает внешнее существо, мешающим расширению, знанию себя, духовной свободе. Но все же стена не должна быть разрушена преждевременно, потому что это может вести к разрыву, путанице или вторжению в какую-либо из частей движений двух отдельных миров до того, как эти части будут готовы к гармонии. Какое-то время после того, как кто-то начал осознавать две эти части существа существующими вместе, необходимо определенное разделение. Силе йоги нужно дать время, чтобы произвести необходимые согласования и раскрытия и взять существо внутрь и затем из этой внутренней позиции работать для изменения внешней природы.
Это не означает, что не нужно разрешать сознанию идти внутрь; как только это становится возможным, оно должно жить во внутреннем мире существа и видеть все оттуда по-новому. Этот уход внутрь является в высшей степени желательным и необходимым, и это изменение видения тоже. Я имею в виду лишь то, что все должно делаться естественным движением без спешки. Движение ухода внутрь может прийти быстро, но даже после этого что-то от стены эго будет оставаться и должно равномерно и терпеливо разрушаться, чтобы от нее не осталось ни камня. Мое предостережение не разрешать миру сна вторгаться в часы бодрствования ограниченно только этим и не относится к движению внутрь в бодрствующей концентрации или к обычному бодрствующему сознанию. Бодрствующее движение приносит нас в конце концов во внутреннего себя, и благодаря этому внутреннему себе в нас растет контакт с супрафизическими мирами и знание их, но этот контакт и знание не обязаны и не должны вести к чрезмерной поглощенности ими или к подчинению их существам и силам. Во сне мы действительно вступаем в эти миры, и существует опасность, если притяжение сознания, активного во сне, слишком велико и распространяется на бодрствующее сознание, этой чрезмерной поглощенности и влияния.
Это правда, что внутренняя чистота и искренность, в которых единственным мотивом бывает только более высокий зов, является лучшей охраной против соблазнов промежуточного состояния. Это сохраняет на верном пути и предохраняет от отклонения, пока психическое существо не проснется полностью и не выйдет вперед, когда же это произойдет, этой опасности больше не будет. Если, в добавок к этой чистоте и искренности, имеется ясный ум со способностью к различению, это увеличивает безопасность на более ранних стадиях. Не думаю, что нужно или должно слишком полно или точно определять формы, которые этот соблазн или тяга могут принимать. Возможно, будет лучше не призывать эти силы вниманием к ним, без которого можно обойтись. Я не считаю, что вы близки к тому, что вас уведут с пути какие-либо из этих более великих опасных соблазнов. Что до меньших неудобств этой промежуточной стадии, они не опасны и легко могут быть исправлены с ростом сознания, распознания и уверенного опыта.
Как я сказал, тяга внутрь, тяга идти внутрь, не является нежелательной и ей не нужно сопротивляться. На определенной стадии она может сопровождаться обилием видений, вызванных ростом внутреннего зрения, которое видит вещи, принадлежащие всем планам существования. Это – ценная сила, оказывающая помощь в садхане, и ей не нужно мешать. Но нужно смотреть и наблюдать без привязанности, храня всегда главную цель впереди, реализацию внутреннего Себя и Божества – эти же вещи должны рассматриваться лишь как побочный эффект роста сознания, помогающий ему, но не как цель, к которой нужно стремится ради нее самой. Там должен быть также различающий ум, который ставит каждую вещь на свое место и может подождать понимания ее поля и природы. Некоторые так рвутся к этим вспомогательным переживаниям, что начинают терять всякое чувство истинного различения и разграничения между различными полями реальности. Не всё, что имеет место в этих переживаниях, должно приниматься как истинное – нужно различать, видеть, что является ментальной формацией или субъективной конструкцией, и что является истинным; что является лишь внушением из более обширных ментальных и витальных планов или реально лишь там, и что ценно как помощник или руководство во внутренней садхане или внешней жизни.
*
2195
Переживания X – это те, которые обычно сопровождают уход из внешнего сознания во внутренний план переживания. Ощущение, что тело стало холодным, в первом переживании – как неподвижность и одеревенелость в переживании Y – является одним из знаков, что сознание уходит из внешней или физической оболочки и удаляется внутрь. Кристаллизация была формой, в которой он ощущал организацию внутреннего сознания, которое может получать неизменно и одновременно свободно свыше. Кристаллы указывают на организованную формацию и одновременно на твердую прозрачность, в которой более великое видение и переживание, нисходящие из верхних планов, могли ясно отражаться.
Что до другого переживания, отвергание со стороны X бодрствующего сознания определенно привело его во внутреннее осознание, в котором он начал вступать в контакт с супрафизическими планами. Что подразумевалось под морем красного цвета и звездами зависит от характера красного цвета. Если это был темно-красный [crimson], тогда виденное им было морем физического сознания и физической жизни, как они представляются внутреннему символическому видению; если это был пурпурный красный [purple red], тогда это было море витального сознания и витальной жизненной силы. Вероятно, если бы он не остановил свое ощущение присутствия Матери, все было бы лучше, – ему нужно было, скорее, взять его с собой во внутренние планы, тогда не было бы причины для страха.
В любом случае, если он хочет идти во внутреннее сознание и двигаться во внутренних планах, – что произойдет неизбежно, если он отсекает бодрствующее сознание в своей медитации, – он должен отбросить страх. Возможно, он ожидал тишины или касания Божественного Сознания, следуя совету Гиты. Но тишина или касание Божественного Сознания может быть в равной степени и даже легче получено в бодрствующую медитацию через присутствие Матери и нисхождение свыше. Движение внутрь однако, возможно, неизбежно, и ему нужно постараться понимать и, не съеживаясь и не пугаясь, идти в него с тем же доверием и верой в Мать, что и в бодрствующей медитации. Его сновидения, конечно, являются переживаниями на внутреннем (витальном) плане; мне незачем повторять объяснение, которое я уже дал Y.
P.S. Сон об образе Махадевa может означать, что кто-то (не из этого мира, конечно) хочет сбить его и заставить его смешать с более узкой традиционной формой прошлого более великую живую Истину, которую он ищет.
*
2196
Вещам, которые вы чувствуете, вы обязаны тому факту, что сознание идет внутрь, так что физические вещи ощущаются, как если бы они были вдалеке. Этот же феномен может происходить, когда кто-то входит в другой план сознания и видит физические вещи оттуда. Но с вами, вероятно, происходило первое. Когда кто-то полностью уходит внутрь, тогда физические вещи исчезают, – когда какая-то связь сохраняется, тогда они становятся далекими. Но это – переходное изменение. Впоследствии вы сможете иметь оба сознания вместе, быть в своем психическом в одной части вас со всем переживанием и активностями психического существа и природы и в то же время быть со своей поверхностной самостью, полностью бодрствующей и активной в физических вещах с психической поддержкой и влиянием за этой внешней деятельностью.
*
2197
Вы, конечно, двигались в тонком мире, не в физическом; это явствует из иной организации вещей, но такие детали, как третья рука и еще удаленная книжная закладка, показывают, что это – тонкий мир, очень близкий к физическому; это – либо тонкий физический мир, либо очень материальная витальная область. Во всех тонких областях физический [мир] воспроизводится с изменениями, возрастающими, становящимися более свободными и эластичными по мере того, как вы проходите дальше. Такие детали, как хромота, указывают на то же, – власть физического там еще остается. Можно передвигаться и в физическом мире, но обычно это может быть сделано только привлечением атмосферы других физических существ для более сильной материализации формы – когда это случается с кем-то, он движется среди них и видит их и все окружение такими, какими они являются в это время в физическом мире, и он может проверить точность деталей, если сразу по возращении в тело (что обычно делается с ясным осознанием всего процесса возвращения в него) он сможет оказаться на той же сцене в физическом теле. Но это случается редко; тонкие же путешествия, напротив, являются распространенным феноменом, только когда они происходят близко к физическому миру, все выглядит очень материально и конкретно и связь физических привычек и физических ментальных движений с тонкими событиями становится более тесной.
*
2198
Это была частичная экстериоризация, часть сознания выходила на сцену и к окружению, описанным вами, тогда как остальная оставалась в теле и осознавала и нормальное окружение и – коммуникацией или косвенным участием – то, что переживалось другой частью. Это вполне возможно, и для этого никакой формы транса или утраты внешнего сознания не нужно. Что до причины такого переживания, это совершенно не зависит от ваших собственных ординарных ментальных или иных интересов; это приходит своего рода влечением или касанием от кого-то, кто находится на той сцене и кто чувствует необходимость в сочувствии, поддержке или помощи какого-либо рода, нужду столь сильную, что она образует своего рода зов; обычно это кто-то совершенно неизвестный, а то, что этот зов кого-то коснулся, зависит лишь от того, что он был открыт в это время и получил вибрацию и обладал способностью ответить. Обычно здесь имеет место своего рода идентификация сознания с сознанием зовущей персоны, так что вы можете видеть его окружение и вещи, происходящие с ним. Именно физическое нервничает в этих переживаниях, и это должно быть преодолено; когда внутреннее ментальное, витальное, физическое сознание раскрывается вещам, находящимся за толстой физической вуалью, могут иметь место переживания всех сортов, которые представляются странными физическому уму, и его тенденция опасаться или нервничать в таких ситуациях должна исчезнуть. Он должен быть способен встречать без страха даже ужасные вещи.
Что до глаз, это переживание получило определенную власть, и не следовало ожидать, что оно исчезнет полностью и сразу. Эти вещи стараются упорствовать, но если отказ тверд и неизменен, они тают со временем или прекращаются. Уменьшение интенсивности Ананды уже является знаком, что отвергание возымело свой эффект. Вы должны лишь упорствовать, и со временем витальное сознание будет свободно.
*
2199
04.03.1935 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Место, где вы были, является в такой же мере миром факта и реальности, как и материальный мир, и его события оказывают иногда великое воздействие на этот мир. Что вы все за невежественная толпа учеников! Слишком много модернизации и наполовину европеизации!
Эти вещи встречаются на витальном плане, но очень часто в транскрипцию происшедшего некоторые детали привносятся подсознанием. Остальное, похоже, правильно. Письмена на лбу означают, конечно, что что-то фиксируется в вас на витальном плане и должно пройди в дальнейшем в физическое сознание.
*
2200
26.08.1936 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Вы чересчур увлекаетесь физической оценкой факта. Кроме того, вы совершенно невежественны в оккультных вещах. Витал является частью того, что европейские психологи иногда называют сублиминальным, а сублиминальное, как должен знать каждый, может делать то, что не может физическое – напр., разрешить проблему в несколько минут, на которую физическое тщетно потратило дни и т.д.
Какая была бы польза, если бы одни и те же вещи происходили на обоих планах? Это было бы излишне и бесполезно. Витальный план – это поле, на котором могут делаться те вещи, которые по той или иной причине не могут делаться на физическом.
Есть, конечно, сотни вариаций вещей в витальном, поскольку это гораздо более богатое и более пластичное поле сознания, чем физический, и они не обладают одинаковой верностью и ценностью. Выше я говорил о вещах, которые обладают ценностью. Между прочим, без этого витального плана не было бы ни живописи, ни поэзии, ни литературы – эти вещи приходят через витал, прежде чем они могут проявиться здесь.
*
2201
То, что вы говорите о различных витальных мирах, без сомнения, интересно и содержит определенную истину, но вы должны помнить, что эти миры, которые отличаются от истинного или божественного витала, полны чар и иллюзий и они являют прекрасную видимость, которая манит, лишь чтобы сбить или убить. Они являются мирами "Ракшасимайя", и их небеса более опасны, чем их преисподни. Их следует знать и встречать их силы, когда это нужно, но не принимать их; наше дело связано с супраменталом, а с виталом – лишь когда он будет супраментализован; до той поры мы всегда должны быть настороже в отношении любых соблазнов, идущих оттуда. Я думаю, что миры, о которых вы говорите, являются теми мирами, которые обладают особой привлекательностью и особой опасностью для поэтов, людей с воображением и некоторых художников. В особенности, там имеется усилие эстетизированной витальной впечатлительности или чувственности, или даже сентиментализма, через которые они поражают существо, и это является одной из тех вещей, от которых нужно очиститься, прежде чем можно будет подняться к высшей поэзии, искусству и художественному творчеству.
*
2202
Когда витальное существо выходит, оно движется на витальном плане и в витальном сознании, и даже если оно осознает физические сцены и вещи, это происходит не через физическое зрение. Это может случаться с тем, кто приучил свои способности входить в контакт с физическими вещами, двигаясь в витальном теле, видеть и чувствовать их точно, даже воздействовать на них и физически передвигать их. Но обычный садхак, который не имеет знания или организованного опыта, или обучения в этих вещах, делать этого не может. Он должен понять, что витальный план отличается от физического и что вещи, которые происходят там, не являются физическими событиями, хотя, если они правильного рода и надлежащим образом понимаются и используются, они могут иметь значение и ценность для земной жизни. Но витальное сознание полно также фальшивых формаций и беспорядочности, и небезопасно двигаться среди них без знания и без прямой защиты и руководства.
*
2203
Вы вышли из своего тела, оставив его беззащитным, и там была атака, от которой вы избавились, вернувшись в тело. Эта часть головы от ушей до шеи является местом физического ума – центр физического или экстернализующего ума находится в горле, соединяясь кзади со спиной. Это была атака на физический ум.
*
2204
Три ваших переживания, упомянутые вами в письме, означают, что вы выходили в своем витальном теле в витальные миры и встречали существ и формации этих миров. Старик из храма и девочки, которых вы видели, являются враждебными существами витального плана.
Лучше не входить таким образом, если у вас нет защиты кого-то (физически присутствующего), кто обладает знанием и силой в витальном мире. Поскольку нет никого, кто мог бы это сделать для вас, вы должны выходить из этого движения. Стремитесь к совершенной сдаче, покою, миру, свету, сознанию и силе в уме и сердце. Когда ментальное существо и психическое существо так открыты, светлы и сдались, тогда витал может раскрыться и получать то же освещение. До той поры преждевременные приключения на витальном плане не рекомендуются.
Если это движение не удается остановить, тогда соблюдайте следующие инструкции:
1. Никогда не позволяйте никакому страху входить в вас. Встречайтесь лицом к лицу со всем, с чем вы сталкиваетесь и что вы видите в этом мире, обособившись и с храбростью.
2. Просите нашей защиты перед сном или медитацией. Используйте наши имена, когда вас атакуют или искушают.
3. Не потворствуйте в этом мире никакой симпатии к этому старику в храме и не принимайте подобных внушений, напр., что он был вашим духовным наставником, что явно является ложью, поскольку у вас не могло быть иного духовного наставника, кроме нас. Именно из-за этой симпатии и приятия [вами] внушения он смог пройти внутрь вас и вызвать боль, которую вы ощущали.
4. Не позволяйте никакой чужой персональности входить в вас, только Свету, Силе и т.д. свыше.
*
2205
Это выглядит, как если бы это было экстериоризацией, в которой она выходит в своем витальном теле. Когда кто-то делает это столь сознательно и по своей воле, тогда все в порядке, но эта несознательная экстериоризация не всегда безопасна. Важно, какое воздействие она оказывает на нее. Если она выходит из нее сильной и освежившейся или совершенно нормальной, тогда здесь нет причин для тревоги или беспокойства; если она выходит истощенной или подавленной, тогда это – силы, которые вытягивают ее в витальный мир, чтобы нанести ущерб ее витальной оболочке, и это не должно продолжаться.
*
2206
Среди опытов X есть одна бумага, озаглавленная "поверхностное сознание". Что описывается там, это нервная, или физико-витальная, оболочка. Это – вещь, наблюдаемая медиумами, и именно ее экстериоризацией в большей или меньшей степени они производят свои феномены. Как X пришел к ее знанию? Было ли это достигнуто благодаря интуиции, видению или личному опыту? В последнем случае предостерегите его, чтобы он не экстериоризовал эту витальную оболочку, ибо без адекватной защиты того, кто знаком с этими вещами и физически присутствует там в это время, это может вызвать серьезные психические опасности и также повреждения нервного существа и тела, если не что-то еще худшее.
*
2207
Пользы от таких переживаний нет; они могут случаться на витальном плане, пока кто-то еще проходит через витальный уровень переживаний, но целью должно быть пройти за них и жить в чистом психическом и духовном переживании. Допускать или призывать вторжение других в свое собственное существо, значит всегда оставаться в путанице промежуточной зоны. Только Божество должно призываться в свой персональный Адхар – что не означает утраты собственного персонального существа, равно как не означает и некой идеи о становлении Божеством, ибо она должна избегаться. Эго должно быть преодолено, но центральное персональное существо (которое является не эго, а индивидуальным собой, душою, частью Божества) должно оставаться каналом и инструментом Божественной Шакти. Что до других, садхаков и т.д., можно спокойно чувствовать их в своем универсализованном сознании, осознавать их движения, жить в гармонии с ними в Божественном Всём, но не позволять или не призывать их присутствие внутрь персонального Адхара. Чаще всего это ведет ко вторжению в сознание витальных сил или присутствий, которые принимают формы тех, кого допускают, – и это самое нежелательное. Садхак должен делать свое базовое сознание тихим, спокойным, чистым, мирным и сохранять или достигать абсолютного контроля над тем, что он впустит или не впустит в себя, – в противном случае, если он не сохраняет этот контроль, есть опасность, что он станет полем смешанных и беспорядочных переживаний или игрушкой для ментальных и витальных существ и сил всех сортов. Только одна власть или влияние, иное, чем свое собственное, может допускаться, власть Божественной Шакти над Адхаром.
*
2208
Я не вполне уверен в значении заявления вашего друга относительно переживаний. "Двойной" голос является частым феноменом; очень часто, когда кто-то долго повторяет мантру, голос или сознание внутри начинает повторять ее автоматически – также и молитва может быть принята внутри таким же образом. Обычно это происходит пробуждением внутреннего сознания или уходом сознания более глубоко внутрь из его внешней позиции. В его случае, похоже, это произошло благодаря тому факту, что он чувствует себя на полпути к трансу, его тело кажется исчезнувшим, он не чувствует веса книги и т.д.; все это – хорошо известные знаки того, что внутреннее сознание пробуждается и в значительной мере замещает внешнее. Моральные результаты его нового состояния также указывают на пробуждение внутреннего сознания, психического или психическо-ментального, вероятно. Но с другой стороны, он, похоже, чувствует этот другой голос снаружи от себя и у него есть ощущение другого существа, не его самого, незримого присутствия в комнате. Внутреннее существо часто ощущается как кто-то, отдельный от ординарного себя или отличный от него, но обычно оно ощущается не вовне. Так что может быть, что в этом состоянии углубления он входит в контакт с другим планом или миром и привлекает к себе одно из его существ, которое хочет участвовать в его садхане и управлять ею. Последнее является не вполне безопасным феноменом, ибо из имеющихся сведений трудно сказать, какого рода это существо, и передача власти над своим собственным развитием кому-либо еще, кроме Божества, Гуру или своего собственного психического существа, может привести к серьезным опасностям. Это все, что я могу сказать в настоящем.
*
2209
Из вашего описания явствует, что это была витальная сила, пытающаяся насильственно овладеть телом. Нет ничего более опасного, чем допускать подобную утрату контроля и вторжение чужого влияния. В вашем нынешнем состоянии неведения, когда витальное существо еще недостаточно открыто, а психическое еще недостаточно пробуждено, враждебная сила может легко вторгнуться и выдать себя за Божественную Силу. Помните, что никакой персональности и никакой силе нельзя позволять овладевать вами. Божественная Сила таким образом не действует; она работает сперва, чтобы очистить, расширить и осветить сознание, чтобы раскрыть его Свету и Истине, пробудить сердце и психическое существо. Только впоследствии может она взять постепенный и спокойный контроль через чистую и сознательную сдачу.
Вы должны также понимать, что есть только одна Сила за работой, и не вы, ни он, ни кто-либо еще не имеют значения. Пусть каждый раскрывает себя работам этой Силы в себе и пусть не будет попыток формирования группы садхаков кем-то, лидирующим или встающим между этой одной Силой и садхаками.
*
2210
Все остальные обстоятельства, упомянутые вами, нормальны и являются феноменами вхождения Ананды, оккупирующей все инструментальное существо, в то время как безмолвное внутреннее существо внутри остается обособленным, как оно обычно бывает обособленным от всего, что приходит извне. Не ясным обстоятельством является это Присутствие. Нет ничего, что указывало бы на то, чем оно было. Если бы это было нежелательным витальным Присутствием, вызывающим витальную радость, тогда там были бы обычные витальные феномены, позволившие бы вам определить их источник, но здесь их не заметно. В этих обстоятельствах единственный способ – это наблюдать переживание, не допуская никакой оккупации существа тем, что приходит, принимая это лишь как переживание со внутренним существом, которое смотрит как свидетель, пока то, что остается завуалированным. не прояснится.
P.S. Здесь есть несколько возможных объяснений, но я не привожу их, поскольку это может оказать влияние и помешать чистому наблюдению переживания привнесением ментального внушения.
*
2211
Я прочел ваше письмо и также прочитал его Матери. Мое заключение относительно переживания – я повременил с суждением до настоящего момента – то же, что и у нее.
Мы пришли к выводу, что для вас было бы благоразумнее быть настороже относительно этого в будущем. Прежде всего, это не мог быть Будда – присутствие Будды принесло бы мир, но никогда не подобного рода Ананду. Далее, внушение, основанное на вашем старом субъективном чувстве, похоже, было подброшено вам, чтобы сделать вас более готовым пуститься на некое предприятие, средством установления которого в вас это переживание и является. Опять же, чувство, бывшее у вас, что Ананда больше, чем вы способны вынести, является неблагоприятным знаком для переживания; вы полагаете, что это недостаток адаптации дает вам это чувство, но более вероятно, что это является чем-то чужим, подброшенным вам через витал, с чем психическое существо чувствует себя не в своей тарелке. Наконец, пока вы делаете йогу здесь, небезопасно допускать иное влияние, каким бы оно ни было, которое не является нашим или частью движения этой садханы. Если это имеет место, может случится все, и мы не сможем защитить вас от этого, потому что вы выйдите из круга защиты. До сей поры вы следовали очень здравой линии развития, отклонение такого рода, которое, похоже, имеет место на витальном уровне, может быть серьезным вмешательством. Нельзя полагаться на красоту глаз или лица. Есть много Существ низших планов, которые обладают пленительной красотой и могут очаровывать ею и которые также могут дать Ананду, не являющуюся высшей и могущую, наоборот, своим соблазном полностью увести с пути. Когда вы достигните стадии ясного распознания, где высший Свет проливается на все, что приходит, тогда можно будет безопасно встречать переживания многих сортов, но сейчас должна практиковаться строгая бдительность и все отклонения должны отвергаться. Необходимо твердо держаться прямой дороги к Высшему; все остальное может подождать своего времени.
*
2212
У меня нет сомнений, что деятельность этой силы, будучи отвергнутой, исчезнет со временем. Это – что-то, с чем вы вошли в контакт, не что-то, присущее вам самим, чему какая-то часть вашего существа естественно откликается. Это видно по неспособности уловить, что хочет передать вам то существо, которое проявилось. Это выглядит нападением, как вы сказали, попыткой вторжения силы и уловкой. Это правда, что когда есть раскрытие Свету, враждебные Силы, равно как и низшие силы, становятся активными, когда они могут. Сознание искателя вышло из своих нормальных границ и открывается как вверх, Себе свыше, так и универсальному, и они пользуются этим, чтобы попытаться войти. Такие атаки, однако, неизбежны, и вы, вероятно, правы, полагая, что подцепили это в атмосфере X. Он делал разнообразные эксперименты в оккультном поле, а там легко входят в контакт с силами и существами более темной природы, и нужно обладать великой силой, светом и чистотой – своей собственной или помогающей Силой – чтобы встретить их и преодолеть. Существуют также недостатки или ошибки в собственной природе, которые могут открыть дверь этим вещам. Но лучше не иметь с этими вещами ничего общего; ибо преодоление сил низшей природы без этого осложнения – достаточно тяжелая задача. Если работа, которую кто-то выполняет, делает необходимым контакт и конфликт с ними, это другое дело. В вашем случае, я думаю, это было чем-то случайным, не чем-то, необходимым для развития вашей садханы.
*
2213
Нет, не было ни особой концентрации, ни зова от Матери в это время. Это было в то время, когда она никогда ни с кем не видится, так что она явно не посылала вам такой силы, также обычно она не использует свою силу таким образом. Вы сделали хорошо, что сопротивлялись импульсу. Всегда нужно сохранять внутреннее восприятие и волю ясными, сознательными, в совершенном балансе и никогда не позволять никакой силе импульса, чем бы она ни представляла себя, приводить витал или тело в деятельность без их явного согласия. Какую бы внешность они ни принимали, доверять таким силам нельзя; раз различающий ум отказывается от своего контроля, сила любого рода может вмешаться подобным образом и будет открыта дорога для несбалансированных витальных импульсов, используемых для нанесения ущерба садхане. Психический или духовный контроль, сменяющий ментальный, действует иначе, – какова бы ни была интенсивность или страсть, он будет поддерживать ясное восприятие вещей, совершенное распознание, гармонию между внутренней и внешней реальностью. Это только витал уносится этими импульсами; витал нужно всегда держать под контролем ума, психического или, когда оно становится динамичным, верхнего духовного сознания.
06.11.1932 ▪ Sri Aurobindo. The Riddle of this World.- Pondicherry, 1973, P.72.
Все эти переживания – одной природы, и что применимо к одному, применимо и к другому. Не говоря о некоторых переживаний личного характера, остальные являются или идеями-истинами, – как переживание потока, льющегося вниз, в сознание, когда кто-то входит в соприкосновение с определенными планами существа, – или сильными формациями из более обширных ментальных и витальных миров, которые, когда кто-то прямо открыт этим мирам, врываются и желают использовать садхака для своего осуществления. Эти вещи, когда они вливаются вниз или входят, являют себя с великой силой, с живым чувством вдохновения или освещения, выраженным ощущением света и радости, впечатлением расширения и силы. Садхак чувствует себя свободным от нормальных границ, выпущенным в чудесный новый мир переживания, чувствует себя наполненным, расширенным и возвышенным; кроме того, все приходящее ассоциируется с его стремлениями, амбициями, понятиями о духовном осуществлении и йогической сиддхи, представляется даже самой реализацией и осуществлением. С большой легкостью восторг и натиск могут унести его, и он думает, что он реализовал больше, чем он действительно сделал, нечто окончательное или, по крайней мере, в высшей степени истинное. На этой стадии обычно не хватает необходимого знания и опыта, которые сказали бы ему, что это – лишь очень ненадежное и смешанное начало; при этом он не может понять, что он находится все еще в космическом Неведении, не в космической Истине и еще меньше в Трансцендентальной Истине, и что какие бы формативные или динамичные идеи-истины ни спускались к нему, они являются лишь частичными истинами, еще более ослабленными своим явлением ему посредством еще смешанного сознания. Он может не понять также и того, что если он бросится применять то, что он постиг или получил, как если бы оно было чем-то окончательным, он может либо впасть в заблуждение и запутаться, либо даже оказаться запертым в какой-то частичной формации, в которой может и есть элемент духовной Истины, но которая перегружена более чем сомнительными ментальными и витальными наносами, которые деформируют ее полностью. Лишь когда он способен отступить назад (либо сразу, либо со временем) от своих переживаний, встать над ними с бесстрастными свидетельствующим сознанием, наблюдать их реальную природу, границы, композицию, состав, может он проследовать дальше по своему пути к реальной свободе и более высокой, более широкой и истинной сиддхи. Это должно делаться на каждом шагу. Ибо что бы ни пришло таким образом к садхаку этой йоги, будь это из надразума или Интуиции, или из Освещенного Разума, или из некоего возвышенного Жизненного Плана, или изо всех них вместе взятых, оно не является безусловным и окончательным; это – не верховная Истина, в которой он может отдыхать, а только этап. И эти этапы должны быть пройдены, ибо супраментальная или Верховная Истина не может быть достигнута одним прыжком или даже многими; нужно продолжать спокойный, терпеливый, постоянный прогресс через множество промежуточных стадий, не будучи привязанным или привлеченным к их меньшей Истине, Свету, Силе или Ананде.
Это – действительно промежуточное состояние, зона перехода между ординарным сознанием в разуме и истинным йогическим знанием. Ее можно пройти без вреда, поняв сразу или на раннем этапе ее настоящую природу и не соглашаясь задерживаться из-за ее полусвета и соблазняющих, но несовершенных и часто смешанных и сбивающих с пути переживаний; следуя фальшивым голосам или лживому руководству можно заблудиться, а это кончается духовным бедствием; или же можно поселиться в этой промежуточной зоне, не заботясь о том, чтобы идти дальше, и воздвигнуть здесь некую полуистину, принимаемую за всю истину, или стать инструментом сил этих переходных планов, – это то, что случается со многими садхаками и йогинами. Ошеломленные первым же натиском и чувством силы супранормального состояния, они были ослеплены слабым светом, который казался им великим, или касанием силы, которую они приняли за полную Божественную Силу или, по крайней мере, за очень большую йогическую Шакти; или они принимают некую промежуточную Силу (не всегда Силу Божества) за Верховную, а промежуточное сознание – за верховную реализацию. С большой готовностью они думают, что находятся в полном космическом сознании, когда это только некие передние или малые части его или уровни более обширного Разума, Жизне-Силы или тонкого физического, с которыми они вошли в динамический контакт. Или они ощущают себя в полностью освещенном сознании, в то время как в действительности они несовершенно получают что-то свыше посредством частичного освещения какого-то ментального или витального плана; ибо то, что приходит, ослаблено и часто деформировано при прохождении через эти планы; получающий ум и витал садхака часто, к тому же, неправильно понимают или транскрибируют полученное или смешивают его со своими собственными идеями, чувствами и желаниями, которые они, однако, принимает не за свои собственные, а за часть Истины, которую они получают, поскольку те смешаны с нею, имитируют ее форму, освещены ее сиянием и обретают благодаря этой связи и заимствованному свету преувеличенную ценность.
В этой промежуточной зоне переживания есть и худшие опасности. Ибо планы, к которым садхак ныне раскрыл свое сознание, – не как раньше, получая их отблески и какие-то влияния, а непосредственно, получая их полное воздействие, – шлют сонмы идей, импульсов, внушений, формаций всех сортов, часто полностью противоположных друг другу, непоследовательных или несовместимых, но явленных таким образом, чтобы завуалировать их недостаточность и различия, с огромной силой, правдоподобием и изобилием аргументов или с убедительным ощущением несомненности. Побежденный этим чувством несомненности, живостью, очевидным обилием и богатством разум садхака вступает в великую путаницу, которую он принимает за некую более просторную организацию и порядок; или же он кружится в нескончаемых перемещениях и переменах, которые он принимает за быстрый прогресс, но которые не ведут никуда. Или там есть противоположная опасность, когда он может стать инструментом некой внешне сияющей, но невежественной формации; ибо эти промежуточные планы полны маленькими Богами или сильными Дайтьями, или меньшими существами, которые желают сотворить, материализовать что-то или добиться ментальной и витальной формации в земной жизни и стремятся использовать или влиять, или даже владеть мыслью и волей садхака и сделать его их инструментом для своих намерений. Это не говоря уж о хорошо известной опасности от действительно враждебных существ, чьей единственной целью является создание путаницы, лжи, порчи садханы и гибельного недуховного заблуждения. Всякий, кто позволит себе попасть во власть одного из этих существ, которые часто принимают божественное Имя, потеряет свой путь в йоге. С другой стороны, вполне вероятно, что садхак может быть встречен при входе в эту зону Силой Божества, которая помогает и ведет его, пока он не будет готов для более великих вещей; но само по себе это все же не является гарантией против заблуждений и запинок этой зоны; ибо силам этих зон или враждебным силам нет ничего легче, чем имитировать руководящий Голос или Образ, обмануть и сбить с пути садхака, а для него нет ничего легче, чем приписать творения и формации своего собственного разума, витала или эго Божеству.
Ибо эта промежуточная зона является регионом полуистин – что само по себе было бы неважно, ибо нет полной истины ниже суперразума, но здесь полуистина часто настолько частична или даже двусмысленна в ее применении, что она оставляет широкое поле для путаницы, иллюзии и ошибки. Садхак думает, что он вообще больше не находится в старом маленьком сознании, потому что он ощущает себя в контакте с чем-то более обширным и более могучим, но все же старое сознание остается пока еще здесь, реально не упразднено. Он ощущает контроль или влияние некоего Могущества, Существа, Силы, более великой, чем он сам, стремится быть ее инструментом и думает, что избавился от эго; но эта иллюзия отсутствия эго часто прячет разросшееся эго. Идеи захватывают его и управляют его умом, идеи, которые лишь отчасти истинны, и чрезмерно самоуверенным неверным применением они превращаются в ложь; это искажает движения сознания и открывает двери заблуждению. Делаются внушения, иногда романтического характера, которые льстят чувству собственной важности садхака или отвечают его желаниям, и он допускает их без экзамена или распознающего контроля. Даже то, что истинно, так превознесено или раздуто, выходя за свои истинные пределы, масштаб и меру, что становится родителем ошибки. Это – зона, которую многие садхаки должны пересечь, в которой многие блуждают долгое время и из которой великое множество никогда не выходит. Особенно если их садхана по большей части протекает в ментале и витале, они должны повстречать здесь множество трудностей и большую опасность; только те, кто скрупулезно следуют точному руководству или чье психическое существо преобладает в их природе, проходят легко, словно по надежной и ясно различимой дороге, через этот промежуточный регион. Центральная искренность, фундаментальное смирение тоже спасают от большой опасности и беспокойства. Тогда можно пройти дальше в более чистый Свет, где если и есть еще много примесей, неопределенности и борьбы, все же ориентация направлена к космической Истине, а не полуосвещенному продолжению Майи и неведения.
Я описал в общих чертах главные особенности и возможности этого состояния сознания, находящегося сразу за границей нормального сознания, потому что именно здесь эти переживания, похоже, имеют место. Но разные садхаки и ведут себя в нем по-разному, отвечая иногда одному классу возможностей, иногда другому. В данном случае, похоже, в него вступили из-за попытки призвать вниз или форсировать путь в космическое сознание – неважно, как это подается, осознается ли то, что делается, или осознается ли это в таких выражениях, – суть остается. Это вступили не в надразум, ибо пройти прямо в надразум невозможно. Надразум, действительно, находится свыше и позади всей деятельности космического сознания, но сначала можно иметь лишь косвенную связь с ним; все вещи приходят вниз из него через промежуточные уровни в более обширные ментальный план, жизненный план, тонкий физический план, и приходят очень измененными и уменьшенными при переходе, без какого-либо подобия той полной силе и истине, которыми они обладали в самом надразуме на его родных уровнях. Большинство движений приходит не из надразума, а с уровней верхнего разума. Идеи, которыми проникнуты эти переживания и на которых они, похоже, основывают свои притязания на истинность, являются идеями не надразума, а верхнего Разума или иногда освещенного Разума; однако они смешаны со внушениями из нижнего разумного и витального регионов и очень ослаблены в их применении или во многом неправильном применении. Все это было бы неважно; это обычно и нормально, и нужно пройти через это и войти в более чистую атмосферу, где все вещи лучше организованы и помещены на более надежную основу. Но движение было сделано в духе чрезмерной спешки и рвения, преувеличенного самоуважения и самоуверенности, преждевременной уверенности, не уповая ни на какое иное руководство, кроме руководства своего собственного разума или "Божества", каким оно представляется или переживается на стадии очень ограниченного знания. Однако концепция садхака и его переживание Божества, даже если в своей основе они и подлинны, никогда не бывают на этой стадии полными и чистыми; они смешаны со всевозможными ментальными и витальными приписываниями, и всевозможные вещи, которые приходят из совершенно других источников, относят на счет этого Божественного руководства и считают его частью. Даже предположив, что там есть какое-то прямое руководство, – чаще всего в таких условиях Божество действует из-за вуали, – оно только эпизодично, а остальное же делается через игру сил; заблуждения, запинки, смеси Неведения происходят свободно; и эти вещи позволены, потому что садхак должен проверяться мировыми силами, учиться на опыте, расти через несовершенство к совершенству – если он способен на это, если он желает учиться, раскрывать свои глаза на свои собственные ошибки и заблуждения, извлекать из них урок и пользоваться ими так, чтобы расти к более чистой Истине, Свету и Знанию.
В результате этого состояния ума начинают утверждать все, что входит в этот смешанный и сомнительный регион, как если бы оно являлось всецело Истиной и явной Божественной Волей; идеи или внушения, которые постоянно повторяются, выражаются с самонадеянной абсолютностью, как если бы они были Истиной, полной и неоспоримой. Создается впечатление, что вы стали имперсональным и свободным от эго, тогда как весь тон разума, его произношение и дух полны неистового самоутверждения, оправдываемого утверждением, что вы думаете и действуете как инструмент и вдохновляемы Божеством. Идеи подаются очень агрессивно, что может и убедительно для ума, но не убедительно духовно; однако при этом они излагаются, как если бы они были духовными абсолютами. Например, ровное отношение ко всему, которое в этом понимании – ибо йогическая Самата есть совершенно иная вещь – является просто ментальным принципом, претензией на священную независимость и отказом принимать кого бы то ни было как Гуру или противопоставлением Божества и человеческого Божества и т.д. и т.п. Все эти идеи являются позициями, которые могут быть заняты менталом и виталом и превращены ими в принципы, которые они стараются навязать религиозной и даже духовной жизни, но они не являются и не могут быть духовными по своей природе. Там также начинают приходить внушения из витальных планов, разрастаются фантазии, романтические, причудливые или изобретательные, скрытые интерпретации, псевдоинтуиции, якобы посвящения в запредельные вещи, которые возбуждают или ошеломляют ум и часто бывают повернуты так, чтобы льстить и увеличивать эго и ощущение собственной значимости, но которые не основаны на каких-либо проверенных духовных или оккультных реалиях истинного рода. Этот регион полон элементов подобного рода, и если им позволить, они начинают приходить к садхаку толпами, однако если он серьезно намерен достичь Высшего, он должен просто наблюдать их и проходить дальше. Это не означает, что в этих вещах никогда не бывает никакой истины, но на одну истину там приходится девять имитирующих ее обманов, и лишь обученный оккультист, обладающий безошибочным чутьем, рожденным от долгого опыта, может проследовать без запинок и не попадаясь в ловушки через этот лабиринт. Вся позиция, вся деятельность и высказывания могут быть столь перегружены заблуждениями этой промежуточной зоны, что идти дальше по этому маршруту означало бы забрести далеко от Божества и от йоги.
Здесь еще остается выбор – или следовать очень смешанному руководству, получаемому посреди этих переживаний, или принять истинное руководство. Каждый человек, который входит в области йогического переживания, волен следовать своим собственным путем; но эта йога является путем не для каждого, а только для тех, кто согласен искать ее цель, следовать указанному пути, на котором надежное руководство совершенно необходимо. Напрасно кто-то будет ожидать, что ему удастся пройти далеко по этой дороге – еще меньше, дойти до конца, – своими собственными силами и знанием без истиной помощи или влияния. Даже ординарным давно практикуемым йогам трудно следовать без помощи Гуру; в этой же, которая в своем продвижении идет через нехоженные страны и неведомые запутанные регионы, это и вовсе невозможно. Что до работы, которая должна делаться, это тоже не работа для любого садхака любого пути, не работа и "Имперсонального" Божества, которое, кстати сказать, является не активной Силой, а поддерживает беспристрастно всякую работу во вселенной. Это – тренировочный полигон для тех, кто должен пройти весь трудный и комплексный путь этой йоги, и ничто иное. Всякая работа здесь должна делаться в духе приятия, дисциплины и сдачи, не с личными требованиями и условиями, а с бдительным сознательным подчинением контролю и руководству. Работа, выполняемая в другом духе, ведет к недуховному беспорядку, путанице и нарушению атмосферы. В ней трудности, заблуждения, запинки тоже часты, потому что в этой йоге люди должны быть ведомы, через опыт, терпеливо и с некоторым полем для их собственного усилия, из неведения, естественного для Разума и Жизни, к более широкому духовному и светлому знанию. Однако опасность скитания без руководства в регионах за границей состоит в том, что сама основа йоги может оказаться отвергнутой, и единственные условия, на которых работа может быть выполнена, могут быть утрачены полностью. Переход через эту промежуточную зону – не обязательный, ибо многие прошли более узким, но более надежным путем – является критическим переходом; то, что выходит из него, будет, скорее всего, очень широким или богатым творением; но когда кто-то оседает там, выход труден, болезнен, достижим только после длительной борьбы и усилия.
*
2215
Я видел все переживания, которые вы записали и послали мне, и получил ваше письмо и письмо X. Это, без сомнения, правда, что ваша садхана, как вы говорите, идет по другим линиям, чем у других. Но из этого не следует, что вы полностью правы, настаивая на своих собственных идеях относительно нее. Я вкратце скажу вам, что я заметил в ваших переживаниях.
Первые вещи, которые вы посылали, были очень интересными и подлинными психо-духовными и психо-ментальными переживаниями и посланиями. Следующие больше тяготеют к психо-эмоциональному и содержат определенную односторонность и примесь, а также психо-витальное и психо-физическое развитие двойственной природы. Я имею в виду не то, что в них все ложно, а то, что там есть много сильных частичных истин, которые должны быть скорректированы другими истинами, которые они, похоже, игнорируют или даже исключают. Кроме того, там есть внушения из интеллекта и витального существа, а также внушения из внешних источников, которые вы не должны принимать так легко, как вы, похоже, делаете. Эта смесь неизбежна на ранних стадиях, и унывать тут не из-за чего. Но если вы настаиваете на ее сохранении, это может увести вас с вашего истинного пути и испортить садхану.
У вас еще нет достаточного опыта в отношении природы психического существа и психических миров. Поэтому вы не можете определить действительную цену всего, что приходит к вам. Когда психическое сознание открывается, особенно так свободно и быстро, как в вашем случае, оно раскрывается всевозможным вещам, внушениям и посланиям от всевозможных планов, миров, сил и существ. Там есть подлинное психическое, которое всегда хорошо, и есть психическое раскрытие ментальному, витальному и другим мирам, которые содержат всевозможные вещи, хорошие, плохие или нейтральные, истинные, ложные и истинные наполовину, мысли-внушения всех сортов и также всех сортов послания. Что нужно, это не отдавать себя беспристрастно всем им, а развивать и достаточное знание и опыт, и достаточную проницательность, чтобы быть способным сохранять свой баланс и устранять ложь, полуистины и примеси. Не следует нетерпеливо отбрасывать необходимость в распознании на том основании, что это – просто умствование. Способность распознавать не обязательно должна быть интеллектуальной, хотя и это не нужно презирать. Однако это может быть психической проницательностью или той, которая приходит от более высокого супраинтеллектуального ума и верхнего существа. Если у вас ее нет, тогда вам нужна постоянная защита и руководство от тех, кто имеет ее и кто имеет также долгий психический опты, и для вас может оказаться бедственным уповать всецело на себя и отвергать такое руководство.
Между тем, есть три правила садханы, которые очень нужны на ранней стадии и которые вы должны помнить. Первое, открывайтесь переживанию, но не получайте от него bhoga. Не привязывайтесь ни какому конкретному виду переживания. Не принимайте все идеи и внушения за истинные и не принимайте любое знание, голос или мысль-послание как вещь абсолютно окончательную и бесповоротную. Сама истина истинна, лишь когда она полная, и она меняет свои значения по мере того, как кто-то поднимается и видит ее с более высокого уровня.
Я должен призвать вас быть настороже относительно внушений враждебных влияний, которые атакуют всех садхаков этой йоги. Ваше видение европейца само по себе является намеком вам, что эти силы положили на вас глаз и готовятся действовать, если уже не действуют против вас. Именно их более тонкие внушения, принимающие облик правды, а не их более открытые атаки являются наиболее опасными. Я отмечу некоторые, самые обычные из них.
Будьте настороже относительно любых внушений, которые пытаются увеличить ваш эгоизм, говоря, например, что вы – более великий садхак, чем другие, или что ваша садхана уникальна или исключительно высока. Похоже, вам уже делались подобные внушения. У вас было богатое и быстрое развитие психических переживаний, но точно такое же было и у других, медитировавших здесь, и ни одно из ваших переживаний не является ни уникальным в своем роде или степени, ни неизвестным нашему опыту. И даже если бы это было иначе, эгоизм является великой опасностью для садханы, и никогда не может быть оправдан духовно. Всякое величие принадлежит Богу: оно не принадлежит никому более.
Будьте настороже относительно всего, что внушает вам мысль сохранить или держаться за какую-либо нечистоту или несовершенство, путаницу в уме, привязанность в сердце, желание и страсть в prāṇa или беспорядок в теле. Сохранять эти вещи изобретательными оправданиями и прикрытиями – один из обычных приемов враждебных сил.
Будьте настороже относительно любой идеи, ведущей к тому, чтобы вы принимали эти враждебные силы на тех же условиях, что и божественные силы. Я понимаю, вы сказали, что вы должны принимать все, потому что все является манифестацией Бога. Все является манифестацией Бога в определенном смысле, но если это понимается неправильно, как часто бывает, эта ведантическая истина может быть использована для целей лжи. Есть многое, что является частичной манифестацией и что должно быть замещено более полными и более истинными манифестациями. Есть и другие, которые принадлежат неведению и должны отпасть, когда мы движемся к знанию. Есть и такие, которые принадлежать тьме, с которыми нужно сражаться и которые должны быть уничтожены или изгнаны. Эта манифестация является манифестацией, которая свободно использовалась силой, представленной европейцем, которого вы наблюдали в своем видении, и которая привела к краху йогу многих. Вы сами хотели отвергнуть интеллект, хотя интеллект является манифестацией Бога наравне с другими вещами, которые вы допустили.
Если вы действительно приняли и отдаете себя мне, вы должны принимать и мою истину. Моя истина – это та, которая отвергает неведение и ложь и движется к знанию, отвергает тьму и движется к свету, отвергает эгоизм и движется к Божественной Самости, отвергает несовершенства и движется к совершенству. Моя истина является не только истиной Бхакти или истиной психического развития, но также и истиной знания, чистоты, божественной силы и покоя и истиной подъема всех этих вещей из их ментальных, эмоциональных и витальных форм к их супраментальной реальности.
Я говорю все это не для того, чтобы умалить вашу садхану, а чтобы повернуть ваш ум на путь ее возрастающей завершенности и совершенства.
Я не могу принять вас здесь прямо сейчас. Во-первых, потому, что нет необходимых условий, и, во-вторых, потому что вы должны быть полностью подготовлены, чтобы принять мое руководство, прежде чем вы приедете сюда. Если дела у вас сейчас обстоят так, как это представляется мне, вы должны вернуться домой, медитировать там, поворачиваясь ко мне и стараясь подготовиться, чтобы вы смогли приехать сюда впоследствии. Что вам нужно сейчас, это не столько психическое развитие, которое вы всегда сможете совершить (я не прошу вас полностью его останавливать), а внутренний покой и спокойствие в качестве истинного базиса и атмосферы вашего дальнейшего развития и опыта, покой в уме, в очищенном витальном существе и в физическом сознании. Психо-витальная или психо-физическая йога будет небезопасна для вас, пока у вас не будет этого покоя и надежной чистоты существа и полной и всегда присутствующей витальной и физической защиты.
*
2216
Я внимательно прочитал письмо X и думаю, что лучше будет сперва объяснить его нынешнее состояние, описанное им. Ибо он, как мне представляется, не понимает его истинных причин и значения.
Нынешнее состояние пассивности и безразличия является реакцией на прежнее анормальное состояние, к которому его привело внутреннее усилие, не управляемое должным образом извне или снаружи. Усилие привело к разрушению вуалей, которые отделяют физический мир от психического и витального. Но его ум был неподготовлен и неспособен понимать его переживания и судил о них посредством фантазии, воображения или ошибочных ментальных и витальных внушений. Его витальное существо, полное раджасической и эгоистической энергии, неистово бросилось наслаждаться этими новыми полями и использовать работавшую силу для своих собственных низших целей. Это дало удобную возможность враждебной силе из витального мира ворваться и частично захватить власть, результатом была дезорганизация нервной и физической системы и некоторых из мозговых центров. Атака и власть, похоже, прошли и оставили за собой нынешнюю реакцию пассивности с сильным тамасом и безразличием. Тамас и безразличие сами по себе нежелательны, но они временно полезны как отдых от прошлого неестественного напряжения. Пассивность является желанным и хорошим базисом для новой и правильной работы Шакти.
Эта интерпретация его состояния, что он мертв внутри и только внешняя активность осталась, не верна. Что верно, так это то, что центр витального эгоизма, который думает о себе как об актере, был сокрушен, и он чувствует всякую мысль и активность играющими вне него. Это состояние знания; ибо реальная истина состоит в том, что все эти мысли и активности принадлежат Природе и входят в нас или проходят через нас как волны из универсальной Природы. Это наш эгоизм и наша ограниченность в теле и индивидуальном физическом уме мешает нам чувствовать и переживать эту истину. Это – великий шаг, быть способным видеть и чувствовать истину, как он сейчас. Это, конечно, не полное знание. Когда знание становится более полным и психическое существо открывается вверх, тогда чувствуют все активности нисходящими свыше и могут пройти в их истинный источник и трансформировать их.
Свет, играющий в его голове, означает, что там было раскрытие верхней силе и знанию, которые нисходят как свет свыше и работают над его умом, чтобы осветить его. Электрический поток – это сила, нисходящая для работы в нижних центрах, чтобы подготовить их к свету. Правильное состояние придет, когда вместо витальных сил, пытающихся толкать вверх, Прана станет спокойной и сдавшейся, ожидающей с полным согласием света, и вместо разделяющей пропасти будет постоянное стремление сердца к истине свыше. Свет должен низойти в эти нижние центры, чтобы трансформировать эмоциональное, витальное и физическое существо, равно как ментальную мысль и волю.
Полезность психических переживаний и знания незримых миров, как и других йогических переживаний не должна измеряться нашими узкими человеческими представлениями о том, что может быть полезно для нынешней физической жизни человека. Во-первых, эти вещи необходимы для полноты сознания и полноты существа. Во-вторых, эти иные миры реально воздействуют на нас. И если вы знаете и можете входить в них, тогда вместо того, чтобы быть жертвой и марионеткой этих сил, мы можем сознательно иметь с ними дело, контролировать и использовать их. В третьих, в моей йоге, йоге супраментала, раскрытие психического сознания, которому принадлежат эти переживания, совершенно необходимо. Ибо только через психическое раскрытие супраментал может полностью низойти с сильной и конкретной властью и трансформировать ментальное, витальное и физическое существо.
Таково это нынешнее состояние и его значение. На будущее, если он пожелает принять мою йогу, условия таковы – устойчивое решение и стремление к истине, которую я приношу вниз, спокойная податливость и открытость источнику, из которого проходит свет. Шакти уже работает в нем, и если он примет и сохранит эту позицию и будет полностью доверять мне, тогда нет причины, почему он не сможет безопасно продвигаться в садхане, вопреки физическому и витальному вреду, который был нанесен его системе. Что до его приезда сюда, чтобы увидеть меня, я еще не вполне готов, но мы поговорим об этом после вашего возвращения в Пондичерри.
09.12.1922
*
2217
Что до письма, я полагаю, вам нужно сказать написавшему его, что его отец совершил ошибку, когда взялся за йогу без Гуру – ибо ментальная идея о Гуру не может заменить реальное живое влияние. Эта йога особенно, как я писал в моих книгах, требует помощи Гуру и не может делаться без нее. Состояние, в котором оказался его отец, было нарушением, не состоянием сиддхи. Он вышел из нормального ментального сознания в контакт с какой-то промежуточной зоной сознания (не духовной), где можно оказаться подчиненным всем сортам голосов, внушений, идей, так называемых вдохновений, которые не являются подлинными. Я предупреждал против опасностей этой промежуточной зоны в одной из моих книг.1 Садхак может избежать вхождения в эту зону – если же он вступает, он должен смотреть безразлично на все эти вещи и наблюдать их безо всякого доверия, – так он может безопасно пройти в истинный духовный свет. Если он принимает их все как истинные и реальные без различения, он, скорее всего, окажется в великой ментальной путанице, и если там вдобавок есть нарушения или слабость мозга – последнее вполне возможно, если человек был подвержен апоплексии – это может иметь серьезные последствия и даже вести к нарушению рассудка. Если есть амбиция или другой подобный мотив, подмешивающийся к духовному поиску, это может вести к неудаче в йоге и росту гипертрофированного эгоизма или мегаломании – несколько симптомов этого имеются в высказываниях его отца во время кризиса. В действительности, никто не может или не должен погружаться в переживания этой садханы без достаточно долгого периода подготовки и очищения (если только он уже не обладает великой духовной силой и ростом). Шри Ауробиндо сам не стремится принимать многих в его путь и отвергает гораздо больше, чем принимает. Было бы хорошо, если бы он убедил своего отца больше не заниматься садханой – ибо то, что он делает, является в действительности не йогой Шри Ауробиндо, а чем-то, что он сконструировал в своем собственном уме, и раз имело место подобное расстройство, разумнее всего было бы остановиться.
*
2218
Промежуточная зона означает просто спутанное состояние или проход, в котором кто-то выходит из персонального сознания и раскрывается в космическое (космический Разум, космический витал, космическое физическое, иногда, вероятно, космический верхний Разум), еще не поднявшись за обычные человеческие уровни. Он не обладает и не находится в прямом контакте с божественной Истиной на ее собственных уровнях, но может получать что-то с них, даже из надразума, непрямым образом. Однако, поскольку он еще погружен в космические Неведение, все, что приходит свыше, может быть смешано, извращено, захвачено ради их целей низшими, даже враждебными Силами.
Вовсе не обязательно, чтобы все пробивались через эту промежуточную зону. Если кто-то очистился, если там нет анормального тщеславия, эгоизма, амбиции или другого сильного уводящего в сторону элемента или если он бдителен и настороже, или если психическое находится впереди, он может или пройти быстро и прямо, или с минимальными беспокойствами в верхние зоны сознания, где находятся в прямом контакте с Божественной Истиной.
С другой стороны, проход через верхние зоны – верхний Разум, освещенный Разум, Интуицию, надразум – необходим, они являются истинными Промежуточными между нынешним сознанием и суперразумом.
*
2219
Я подразумеваю под ней [промежуточной зоной] ту, в которую садхак попадает, когда проходит за барьеры своего собственного воплощенного персонального разума и вступает в обширную сферу переживаний, которые не ограничены твердой физической истиной вещей, но еще и не являются духовной истиной вещей. Это – зона формаций, ментальных, витальных, тонких физических; и то, что кто-то формирует, или то, что сформировано силами этих миров в нас, становится для садхака на какое-то время истиной – если только им не руководят и он не прислушивается к этому руководству. Впоследствии, если он проходит, он выясняет, чем это было, и проникает в тонкую истину вещей. Это – приграничные земли, где встречаются все миры, ментальный, витальный, тонкий физический, псевдо-духовный – но здесь нет порядка или твердой опоры – проход между физическим и истинно духовным царствами.
*
2220
Вы делаете первые шаги к космическому сознанию, в котором есть вещи всех сортов, хорошие и плохие, истинные и ложные, космическая Истина и космическое Неведение. Я думал не столько об эго, сколько об этих тысячах голосах, возможностях, внушениях. Если вы избегаете их, тогда нет нужды и в прохождении через промежуточную зону. Говоря избегать, я, в действительности, подразумеваю не принимать их, – можно видеть их природу и проходить дальше.
*
2221
07.03.1936 ▪ Ниродбаран ▪ Полный текст письма см.здесь
Любой, проходя за барьер обычного сознания, может войти в эту [промежуточную] зону, если только он не старается пройти в психическое. В самом по себе прохождении через нее вреда нет, при условии, что вы там не останавливаетесь. Но эго, секс, амбиции и т.д., если они становятся гипертрофированными, могут легко вести к опасному падению.
*
2222
Это [разрыв вуали] приходит само по себе с давлением садханы. Это может быть вызвано также и специфической концентрацией и усилием.
Конечно лучше, если психическое сознательно и активно до того, как разорвется вуаль или экран между индивидуальным и универсальным сознанием, что приходит, когда внутреннее существо выходит вперед во всей своей широте. Ибо тогда опасность от трудностей того, что я назвал Промежуточной Зоной, становится гораздо меньше.
*
2223
Все эти ваши переживания принадлежат тому, что я назвал промежуточной зоной; значительная часть их принадлежит витальному плану. В витальном плане есть вещи всех сортов, хорошие и плохие, полезные и опасные, истинные, наполовину истинные и ложные, подлинные и обманчивые. Поэтому нужно быть очень внимательным, всегда бдительным и повернутым к истинному источнику Света. Трудность в том, что кто-то может иметь здесь истинное духовное переживание, а потом приходят имитирующие обманы всех сортов и приносят с собой опасность ложного переживания. Нужно видеть, наблюдать собственные переживания и стараться распознавать и понимать, – ожидая двух вещей, раскрытия более широкого верхнего сознания свыше и прихода вперед психического существа сзади. Когда происходят две эти вещи, возможность ошибки уменьшается и истинное внутреннее руководство начинает делать себя все более и более ощутимым в садхане.
Свет бывает всех сортов, супраментальный, ментальный, витальный, физический, божественный или Асурический – нужно наблюдать, копить опыт и учиться отличать одно от другого. Истинный свет благодаря его чистоте и красоте распознать не трудно.
Поток свыше и поток снизу являются известными признаками йогического переживания. Это энергия верхней Природы и энергия нижней Природы становятся активными, поворачиваются друг к другу и движутся, чтобы встретится, одна – нисходя, другая – восходя. Что случится, когда они встретятся, зависит от садхака. Если его воля постоянно направлена на очищение нижнего сознания верхним, тогда результатом встречи будет это очищение и духовный прогресс. Если его ум и витал мутны и затянуты тучами, тогда происходит столкновение, нечистая смесь и значительное нарушение.
Разделение существа на две части – одно, обширное сознание позади, другое, меньшее сознание впереди, тоже является известной чертой садханы. Само по себе это – необходимое движение; его естественным результатом должен быть рост более обширного йогического сознания, превалирующего над меньшим внешним сознанием и становящегося средством для трансформации под прессом Божественной Шакти. Но здесь тоже есть возможность для ошибки – особенно, может войти внешняя Сила и подменить более обширное сознание, стоящее позади, более обширным витальным эго, претендующим на то, что оно и является этим сознанием. Нужно быть настороже относительно любого такого вторжения; ибо многие садхаки страдают долго и тяжело из-за такого вторжения, которое портит ход садханы.
В целом, стремитесь к росту психического и его контролю над остальной природой и к раскрытию не в более обширное витальное сознание, а к верхнему сознанию свыше. И на всех стадиях раскрывайте себя защите Матери и ее милости и призывайте ее охранять вас и руководить вами.
*
2224
Этого рода манифестация (Адеша) очень часто приходит на определенной стадии практики йоги. Мой опыт говорит, что она приходит не из высшего источника и на нее нельзя полагаться, и лучше подождать, пока вы не сможете войти в верхнее сознание и истину более великую, чем та, которую представляют эти сообщения. Иногда они приходят от существ промежуточного плана, которые хотят использовать садхака для какой-то работы или цели. Многие садхаки принимают их и некоторые, хотя ни в коем случае не все, достигают успеха, делая что-то, но часто ценой более великих целей йоги. В других случаях они приходят от существ, которые враждебны садхане и хотят свести ее на нет, возбуждая амбицию, иллюзию великой работы или какую-то другую форму эго. Каждый садхак должен решить для себя (если только он не имеет Гуру, который ведет его), отнестись ли к этому как к искушению или как к миссии.
*
2225
Эти голоса иногда являются собственными ментальными формациями, иногда – внушениями извне. Плохие или хорошие зависит от того, что они говорят или откуда они приходят.
*
2226
Любой может услышать "голоса" – есть, во-первых, движения в собственной природе, которые обретают голос, и, во-вторых, существуют всевозможные существа, которые или шутки ради, или с серьезными намерениями вторгаются своими голосами.
*
2227
В этом состоянии больше ощущения, что вы имеете силу, чем реальной силы. Есть смешанные и более чем относительные силы, – иногда малоэффективные, иногда неэффективные, – которые могут быть развиты до чего-то реального, если они поставлены под контроль Божества, сдались. Но входит эго, раздувает эти маленькие вещи, выдает из за что-то огромное и уникальное и отказывается сдаться. Тогда садхак не прогрессирует – он блуждает в джунглях своего собственного воображения без какого-либо распознания или критического чувства или вносит игру путанных сил, которую он не способен ни понять, ни контролировать.
*
2228
Первым результатом нисходящего потока надразумных сил очень часто бывает разрастание эго, которое чувствует себя сильным, почти непобедимым (хотя, в действительности, это не так), обожествленным, светлым. Первое, что нужно делать после некоторого переживания этой вещи, это избавиться от увеличившегося эго. Для этого вам следует отшагнуть назад, не позволять себе уноситься движением, а наблюдать, понимать, отвергать все примеси, стремится ко все более и более чистому свету и деятельности. Это может быть сделано совершенно, только если психическое выходит вперед. Ум и витал, особенно витал, получая эти силы, с трудом могут сопротивляться тенденции захватывать и использовать их для целей своего эго или, что в конечном счете оказывается тем же, они примешивают требования эго к служению более высокой цели.
*
2229
Прежде всего, никто не обязан верить всему, что ученики X написали о нем после его смерти. Кроме того, переживания, которые они приписывают ему, относятся к промежуточным планам, не к высшему духовному сознанию. Какое бы переживание высшего у него не было, оно было спрятано ими в джунглях чудесных и романтических легенд. Возможно, самой попыткой сделать из него великого Сиддха они сделали его ниже, чем он действительно был.
*
2230
Чтобы иметь истинную интуицию, нужно избавиться от своеволия разума и также витала, от их предпочтений, выдумок, фантазий, настойчивых требований и устранить давление ментального и витального эго, которое заставляет сознание работать на службе его собственных требований и желаний. В противном случае эти вещи придут с силой и претензией на то, что они являются интуицией, вдохновением и прочим в том же роде. Или если какие-то интуиции приходят, они могут быть искривлены и испорчены примесью этих сил Неведения.
*
2231
Нет, эти указания времени и эти голоса не были командами от Матери. Я указал вам истину этого предмета; вы должны следовать правилам, установленным Матерью для физической жизни; если какая-то перемена должна случиться, либо Мать сама даст вам знать, либо вы должны получить санкцию на эту перемену от нее. Никакие голоса, слышимые внутри, не могут иметь преимущества перед ее словом и никакое указание, которое приходит через ваш ум, не может быть принято как к чему-то обязывающее, если оно не подтверждено ею.
Вы запутались, что часто бывает в начале переживания такого рода. Без сомнения, это сила Матери работала внутри вас и воздействовала на вас, и некоторые из переживаний, такие, как ощущение Матери в вашем сердце, были совершенно истинными. Но когда пресс Силы воздействует на сознание, тогда на том плане, где она работает, происходит великая активизация различных сил, например, если это разум – различных ментальных сил, если это витал – различных витальных сил. Небезопасно принимать всех их за истинные вещи, принимать без вопросов и следовать им как командам Матери. Пресс силы у вас был такой мощный, что он заставил вашу голову долго трястись; если голова трясется таким образом, это знак, что ум или по крайней мере ментальное физическое еще не был способен получить всю силу и ассимилировать ее; если бы он это сделал, не было бы никакого движения головы, все было бы совершенно легко, спокойно и неподвижно. Но ваш ум начал работать, интерпретировать, вкладывать свое собственное значение в тот или иной конкретный феномен, пытаясь сконструировать систему, посредством которой он регулировал бы ваше поведение и придавал бы себе вес, подавая это как команду Матери. Деятельность Силы была фактом, ваша интерпретация деталей ее прихода и ухода была ментальной формацией и не обладала достаточной позитивной ценностью.
Если вы внимательно посмотрите на это, – как я посмотрел на детали, изложенные вами, – вы увидите, что эти внушения носили очень ненадежный и изменчивый характер, сейчас одно, затем другое; ваш ум только адаптировался к этим переменам, подстраивал свою интерпретацию, чтобы организовать их, и старался сохранить согласованность системы. Но в действительности все было иррегулярным и хаотичным и имело тенденцию делать вашу деятельность и поведение иррегулярными и хаотичными. Истинная интуиция этого бы не делала; она бы, по крайней мере, тяготела к балансу, гармонии, порядку.
Вы говорите об интуиции в отношении указания времени. Существует интуиция, которая не принадлежит уму, и когда играет она, она всегда точна до минуты, а если нужно то и до секунды; но это была не такая Интуиция, – ибо она была не всегда точной; она оказалась правильной, возможно, несколько раз, затем становилась обманчивой, она заставила вас опоздать на Пранам; из-за нее вы начали опаздывать к обеду, она привела к столкновению с работниками столовой из-за неудобств, которые вы им причинили. Она толкала вас к вечерним опозданиям и подвела вас совершенно, так что в конце концов вы оказались без ужинов. Но ваш ум оказался привязанным к своим собственным формациям и старался оправдать, придать значение этим хаотичным капризам, объяснять их (очень переменчивой) волей Матери. Все это хорошо известно тем, кто имеет опыт в йоге, и означает, что эти вещи были не интуициями, а конструкциями ума, ментальными формациями. Если там вообще была интуиция, это было движение интуитивного ума, но то, что интуитивный ум дает нам, является интуицией возможностей, некоторые из которых реализуются, некоторые – нет или только отчасти, другие – не реализуются вовсе. За этими ментальными конструкциями стоят Силы, которые хотят реализовать себя и стараются использовать людей как свои инструменты реализации. Эти Силы не обязательно враждебны, но они играют на руку себе, они хотят править, использовать, оправдывать себя, получать результаты, угодные им самим. Если они могут делать это получением санкции Матери или выдавая себя за команды Матери, они готовы на это; если они не могут получить санкцию воплощенной Матери, они готовы выдать себя за санкции Матери в ее тонкой незримой универсальной Форме или Присутствии. Некоторых они уговаривают не только делать различие, но и противопоставлять их внутреннюю Мать, которая всегда говорит им то, что они хотят услышать, воплощенной Матери, которая, как они находят, не столь любезна, которая проверяет их, исправляет их фантазии и их ошибки. На этой стадии есть опасность более серьезного вторжения Лжи, проникновения враждебной витальной Силы, использующей ошибки ума, которая либо старается занять место Матери, используя ее имя, или же вызывает бунт против нее. Убеждение не приходить на Пранам, не знакомить ее с вашими переживаниями и не соглашаться исправлять, не настраивать жизнь в унисон с выраженной ею волей – это сигнал тревоги на этой стадии – ибо это означает, что вторгающаяся Сила хочет места, чтобы действовать бесконтрольно – и именно поэтому я почувствовал себя обязанным обратить ваше внимание на опасность со стороны враждебной Майи.
Что до голосов, есть много голосов; каждая Сила, каждое движение ментального, витального, физического плана может снабдить себя голосом. Ваши голоса даже не были едины друг с другом; один говорил одно, когда это не осуществлялось, другой говорил нечто противоположное; но вы были привязаны к своей ментальной формации и старались им следовать.
Все это происходит, потому что ум и витал в этой экзальтации от напряжения садханы стали очень активными. Вот почему необходимо, во-первых, поместить вашу садхану на фундамент великого спокойствия, великого ровного отношения, не устремляясь пылко за переживаниями или их плодами, а глядя на них, наблюдая, всегда призывая все больше и больше Света, стараясь быть все более и более широким, открытым, спокойно и проницательно восприимчивым. Если бы психическое существо всегда было впереди, тогда эти трудности в огромной мере уменьшились бы, потому что здесь был бы свет, которого разум и витал не имеют, спонтанное и натуральное психическое восприятие божественного и небожественного, истинного и фальшивого, имитации и подлинного руководства. Также и по этой причине я настаиваю на том, чтобы вы сообщали о своих переживаниях нам, потому что, независимо от всего прочего, мы имеем знание и опыт этих вещей и можем сразу выявить любую тенденцию к ошибке.
Сохраняете себя открытым Силе Матери, но не верьте всем силам. По мере того, как вы будете продолжать, если вы будете прямы, придет время, когда психическое станет более активным и Свет свыше будет превалировать более чисто и сильно, так, что вероятность ментальных конструкций и витальных формаций, примешивающихся к истинному переживанию, уменьшится. Как я уже сказал вам, эти вещи не являются и не могут являться супраментальными Силами; это – лишь работа подготовки к будущим йога-сиддхи.
*
2232
Как могут люди в этом Ашраме судить, имел ли человек прогресс в йоге или нет? Они судят по тому, что видно внешне – если садхак уединяется, много сидит в медитациях, слышит голоса и имеет переживания и т.д. и т.п., они думают, что он – великий садхак! X всегда был очень бедным Адхаром. У него было несколько переживаний элементарного рода – смешанных и неопределенных, но на каждом шагу он испытывал беспокойства и сходил на обочину и мы должны были его поднимать. Наконец, он начал слышать голоса и получать вдохновения, которые он провозгласил исходящими от нас – я написал ему много писем с серьезными предупреждениями и объяснениями, но он отказывался слушать, был слишком привязан к своим фальшивым голосам и вдохновениям и, чтобы избежать упреков и исправления, перестал писать нам и информировать нас. Так он пошел совершенно неправильно и в конце стал враждебным. Вы можете говорить это, используя мой авторитет, любому, кто, как и вы, встал в тупик в этом вопросе.
*
2233
Я имел в виду то, что случилось с X и другими, как Y, Z и проч. Верхние переживания не вредят никому – вопрос в том, что подразумевается под верхними? Y, например, считает свои переживания самой высшей Истиной – я сказал ему, что они были всецело фантазиями, но единственным результатом этого было то, что он разъярился на меня. Существуют имитации верхних переживаний, когда ум или витал овладевает идеей или внушением и превращает ее в чувство, и когда там есть натиск сил, чувство экзальтации и силы и т.д. Приходят "императивы" всех сортов, видения, возможно, "голоса". Нет ничего более опасного, чем эти голоса – когда я узнаю от кого-то, что он слышит "голос", мне всегда становится не по себе – хотя могут быть истинные и полезные голоса – и мне хочется сказать: "Нет, пожалуйста, не нужно голосов, – тишина, тишина и ясный различающий мозг". Я намекал на этот регион имитирующих переживаний, ложных вдохновений, фальшивых голосов, в который сотни йогинов вступают и никогда не выходят, в своем письме о промежуточной зоне. Если человек имеет сильную ясную голову и определенного рода духовный скептицизм, он может пройти и проходит – но люди без способности различать, как Y или Z, затериваются в нем. Особенно эго, которое входит и делает их настолько привязанными к их восхитительному (?) состоянию, что они абсолютно отказываются выходить из него. Далее, уединение дает свободу для такого рода деятельности, поскольку позволяет жить всецело в своем собственном субъективном существе без какого-либо контроля за исключением того, что может принести собственная прирожденная способность к распознанию, – а если она слаба? Эго, конечно, является сильной поддержкой этих субъективных обманов, но существуют и другие вещи, поддерживающие их. Работа и общение с другими – и приносимый этим контакт с объективным – не является абсолютной защитой от этих вещей, но она защищает и служит проверкой и своего рода корректирующим балансом. Замечу, что те, кто вступает в этот регион промежуточной зоны, обычно изолируются и уединяются и настаивают на этом. Вот причины, почему я обычно предпочитаю, чтобы садхаки не уходили в абсолютное уединение, а сохраняли определенное равновесие между тишиной и деятельностью, внутренним и совершенно внешним.
*
2234
Что до опасностей, единственная реальная опасность в этих уединениях (не говоря о гордости) – в возможности стать жертвой субъективных влияний и фантазий и утратить восприятие реальности, поддерживать которую помогают работа и контакты с другими. Конечно, ее можно утратить и сохраняя контакты, как это случилось с X и другими. Но я полагаю, вы имеете достаточно холодную и критичную голову, чтобы избежать этой опасности.
*
2235
Уединение не обязательно для прохождения из одного плана к другому. Оно необходимо только в редких случаях для определенных темпераментов и на какое-то время.
*
2236
У нас нет возражений против того, чтобы вы поступали в течение недели так, как намереваетесь. Я понимаю, что это – не уединение, а прекращение общественных визитов. Мое возражение против уединения вызвано тем, что очень многие "заболевали" или плутали в зонах фальшивых витальных переживаний; во-вторых, абсолютное уединение не является необходимым для духовной жизни. Дела, однако, обстоят иначе для таких людей, как X, которые привыкли к нему с пеленок или, по крайней мере, совершенно свыклись. "Ограничение публичности" – это совершенно иное дело. Также и быть способным на одиночество и иметь Ананду от уединения, это всегда может быть полезным для садханы, а способность на внутреннее уединение естественна для йогина.
Мы дадим вам нашу помощь и надеемся, что вы достигнете успеха – по крайней мере, вы создадите прецедент для удаления, когда бы вы ни захотели повторить его в будущем.
*
2237
Жить в себе – это, конечно, собственно смысл удаления, и жизнь в себе приносит верхние переживания, которые, конечно, должны быть полезными, а не вредными. Написанное мною должно было просто объяснить то, что я подразумевал под опасностью слишком полного уединения и почему оно оказывалось вредным для X, Y и других. Есть такие, как Z, которые извлекли чистую выгоду из него. Это зависит всецело от личного темперамента и личной позиции, от цели и от внутреннего равновесия во время тишины.
*
2238
Импульс удалиться приходит от некоторого устремления сконцентрироваться внутри – но причина этого устремления варьирует в разных случаях. Есть определенные случаи, в которых было желание изолироваться от влияния Матери (Пранам, медитация и т.д.) и следовать своим собственным фантазиям (напр., A, B), вероятно, также с чувством превосходства – "эти вещи не нужны для такого великого йогина, как я". В других случаях было заметное желание изолироваться, но это было там, где мозг уже был расстроен (C) или где было плохое влияние (D). Именно их, я полагаю, и упоминал E. Но другие просто хотели сконцентрироваться или не хотели растрачивать себя в экстернализации (F, G в период их уединения). Так что все не могут подпадать под один приговор.
*
2239
Не разговаривать или не контактировать, когда вы находитесь в интенсивном мире [peace] – это одна вещь; это допустимо. Оставаться изолированным в других случаях в качестве правила жизни мне не представляется необходимым – это безопасно только для тех, кто может жить всецело в себе без утраты внешней реальности. Если кто-то всегда имеет прочное равновесие мира, он может это делать, или если он обладает ясным разумом, сбалансированным и наделенным способностью распознавать и ставить постоянные переживания на надлежащее место. Но некоторые оказываются поглощенными во внутренние переживания, в которых они затериваются и к которым они страстно привязываются, и эта внутренняя жизнь становится для них единственной реальностью без внешней, которая бы уравновешивала ее и сохраняла бы ее доступной для проверки и теста – здесь таится опасность. Опять же, если кто-то остается изолированным без поддержки установленного внутреннего равновесия и без постоянного переживания, над которым имеется распознающий контроль, тогда в периоды пустоты может подняться витал, принося борьбу, трудности, беспокойство, внушения всех сортов, беспокойное и смутное состояние – чем тратить время в таком состоянии, как это делают некоторые, скорее, было бы лучше, контактировать с другими и выполнять какую-то работу или так или иначе экстернализовать себя здравым образом.
*
2240
Быть слишком чувствительным и расстраиваться изо всякого контакта – это чересчур; но иметь слишком много контактов и всегда распыляться – значит не давать садхане расти и кристаллизоваться во внутреннем существе, поскольку тогда вас постоянно выталкивает в ординарное внешнее сознание.
*
2241
В своих отношениях с людьми действуйте просто и естественно. Избавьтесь от этого нервного съеживания в себе, которое является слабостью. Что важно, это всегда иметь правильную внутреннюю позицию, покой и непривязанность. Если вы делаете это, все детали становятся пустяками, которые устроятся сами в соответствии с вопросами удобства и здравого смысла.
*
2242
Как вы собираетесь найти правильные внешние отношение полным прерыванием внешних отношений? И как вы собираетесь полностью трансформироваться и объединиться, живя только во внутренней жизни без какого-либо теста трансформации и объединения через внешний контакт и испытания внешней работы и жизни? Полнота включает внешнюю работу и отношения, а не только уединенную внутреннюю жизнь.
Это только отказом витального эго от его требований, претензий и реакций, которые те вызывают, когда не удовлетворяются, трансформация и объединение могут прийти, и другого пути нет.
*
2243
Я сказал вам, чтобы вы не пытались решать своим умом. Вы упорно продолжаете повторять: "Я должен решить. Я должен решить. Я должен прийти к решению. Я должен принять решение." Вы всегда повторяете это я, я, я должен решить, как если бы вы знали лучше меня и Матери! "Я должен понять, я должен решить!" И всегда вы находите, что ваш ум не может решить ничего и ничего не может понять. И все же вы продолжаете повторять все ту же ложь.
Я терпеливо повторяю вам снова и снова, что все ваши так называемые переживания ничего не стоят, они являются просто витальным неведением и путаницей. Единственное переживание, нужное вам, это переживание присутствия Матери, света Матери, силы Матери, и перемены, которую они вам приносят.
Вы должны отбросить все остальные влияния и раскрыть себя только влиянию Матери.
Вы не должны больше думать и говорить об исходящих энергиях, о ваших энергиях и об энергиях других. Единственная энергия, которую вы должны чувствовать, это нисхождение и вливание и деятельность силы Матери.
Это были мои инструкции, и так долго, пока вы придерживались их, вы быстро прогрессировали.
Выбросите все эти несвязные фальшивые переживания прочь. Вернитесь к единственному правилу, которое я дал вам. Раскрывайтесь присутствию Матери, влиянию, свету, силе – отвергайте все остальное. Только так вы получите назад ясность (вместо этой путаницы), мир, психическое восприятие и прогресс в садхане.
*
2244
Вы упорствуете в неправильном усилии, не допускающем самой цели, которую вы поставили перед собой. Вы хотите иметь то, что вы называете "обожествлением"; но вы не можете иметь его таким образом, каким пытаетесь.
Я укажу вашу ошибку; пожалуйста, прочитайте внимательно и постарайтесь понять правильно. Особенно, постарайтесь понимать мои слова в их очевидном смысле и не вкладывайте в них никакого "скрытого смысла" или какого-то иного смысла, который был бы благоприятен для ваших нынешних идей.
Божественное Сознание, которое мы стараемся принести вниз, является Истиной-Сознанием. Оно показывает нам всю истину нашего существа и природы на всех планах, – ума, жизни и тела. Оно не отбрасывает их прочь и не делает нетерпеливого усилия, чтобы немедленно избавиться от них и заменить чем-то фантастическим и чудесным. Оно работает с ними терпеливо и медленно, чтобы довести их до совершенства и поднять в них все, что способно на совершенство, и чтобы изменить все, что смутно и несовершенно.
Ваша первая ошибка состояла в представлении, что можно стать божественным в один миг. Вы воображаете, что верхнее сознание должно лишь спуститься в вас и остаться, и все будет закончено. Вы воображаете, что никакого времени не нужно, никакой долгой, трудной или внимательной работы и что все будет сделано для вас в мановение ока Божественной Милостью. Это – совершенно неправильно. Это так не делается; и так долго, пока вы будете настаивать на этом заблуждении, там не может быть никакого перманентного обожествления и вы будете лишь нарушать Истину, которая старается прийти, и беспокоить свой собственный ум и тело бесплодным усилием.
Во-вторых, вы ошибаетесь, думая, что поскольку вы чувствуете определенную силу и присутствие, вы сразу становитесь божественным. Это не так легко, стать божественным. Здесь должны быть, какая бы сила или присутствие не приходили, правильная интерпретация и отклик, правильное знание в уме, правильная подготовка витала и физического существа. Но то, что вы чувствуете, – это анормальная витальная сила и экзальтация, вызванные нетерпением вашего желания, а с ними идут и внушения, рожденные от вашего желания, которые вы ошибочно принимаете за истину и называете вдохновениями и интуициями.
Я укажу некоторые из ошибок, которые вы делаете в этом состоянии.
Вы сразу сочли, что вы больше не нуждаетесь в моих инструкциях или руководстве, поскольку вы вообразили себя отныне единым со мной. Это не только не соответствует действительности, но и внушения, которые вы хотите принимать, идут совершенно вразрез с моими инструкциями. Как это возможно, если вы едины со мной? Это очевидно, что эти идеи, идущие против моих инструкций, приходят из вашего ума и импульсов, а не от меня или от какого-то Божественного Сознания, или от чего-то, что может быть названо Сознанием Шри Ауробиндо.
В этой связи вы пишете: "Мне видится трудность в том, что даже когда я наполнен вами, идея повиновения и следования вашим инструкциям еще действует – даже когда вы сделали меня собой. Я молю о нужном." Идея следовать и слушаться моих инструкций не есть трудность, это – единственная вещь, которая может помочь вам. Это повиновение и есть та вещь, которая нужна.
Что вы имеете в виду, говоря: "Вы сделали меня собой?" Эти слова, похоже, не имеют смысла. Вы не можете иметь в виду, что вы стали той же индивидуальной самостью, что и я; не может быть двух Ауробиндо; даже если бы это было возможным, это было бы абсурдным и бесполезным. Вы не можете подразумевать, что вы стали Всевышним Существом, ибо вы не можете быть Богом или Ишварой. Если это в обычном (ведантическом) смысле, тогда каждый является мною, поскольку каждая Джива является частью Одного. Вы можете, вероятно, начать осознавать на какое-то время это единство; но самого по себе этого сознания недостаточно, чтобы трансформировать вас или сделать вас божественным.
Вы начали воображать, что вы можете обходится без пищи и сна и не обращать внимание на нужды тела; и вы забыли мои инструкции и ошибочно называете эти нужды нарушением или игрой враждебного материала и физических сил. Эта идея ложна. Что вы чувствовали, это только витальную силу, не высшую истину, и тело остается тем, чем оно было; оно страдает и разрушается, если ему не дают пищу, отдых и сон.
Это та же самая ошибочная витальная экзальтация дала вам ощущение, как если бы ваше тело состояло из супраментальной субстанции. Поймите ясно, что тело не может быть трансформировано таким образом во что-то совершенно нефизическое. Физическое существо и тело, чтобы стать совершенными, должны пройти через долгую подготовку и постепенное изменение. Это не может быть сделано, если вы не выйдете из этой ошибочной витальной экзальтации и не спуститесь для начала в ординарное физическое сознание с ясным чувством физических реалий.
Наконец, если вы хотите реального изменения и трансформации, вы должны ясно и решительно признать, что вы сделали и еще продолжаете делать ошибки и вошли в состояние, нежелательное для вашего намерения. Вы попытались избавиться от своего мыслящего разума вместо совершенствования и освещения его, и вы попытались заместить его искусственными "вдохновениями и интуициями".
Вы взрастили неприязнь и отшатываетесь от тела и физического существа и его движений, и, следовательно, вы не хотите спускаться в нормальное физическое сознание и терпеливо делать там то, что нужно для этого изменения. Вы остались только с витальным сознанием, которое ощущает порой великую силу и Ананду, а в другое время впадает в тяжкие депрессии, потому что оно не поддерживается ни разумом свыше, ни телом снизу.
Вы должны полностью изменить все это, если хотите реальной трансформации.
Вы не должны бояться утраты витальной экзальтации; вы не должны бояться спуститься в нормальное физическое сознание с ясным практичным умом, глядящим на физические условия и физические реалии. Вы должны сперва принять их – или вы никогда не сможете изменить и сделать их совершенными.
Вы должны вернуть спокойный ум и интеллект. Если вы сможете однажды твердо сделать это, более Великая Истина и Сознание смогут вернуться в свое время, правильным образом и в правильных условиях.
*
2245
Вы должны обладать полной силой воли и действия, чтобы преуспеть.
Недостаточно усиливать свое тело, вы должны также усиливать свой ум; вы должны полностью избавится от этих идей о грехе, этого размышления о внушениях сексуального импульса и от этой привычки выискивать темные витальные силы всюду. Ваши близкие – вполне обычные человеческие существа, они не являются злыми духами или силами. Ваша позиция по отношению к ним должна быть не позицией привязанности, как и не позицией страха, ужаса и отшатывания, а позицией спокойного обособления.
Не ищите вдохновения, а действуйте спокойно и рационально в соответствии с нашими инструкциями, со спокойным умом и спокойной волей. Избавьтесь от своей навязчивой идеи приехать сюда и припасть к нашим ногам. Это и другие внушения и голоса являются не вдохновениями, а просто вещами, созданными вашим собственным умом и его импульсами. Ваша безопасность зависит от того, будете ли вы оставаться спокойным и делать то, что мы говорим вам, спокойно и упорно, с совершенным доверием, пока вы полностью не восстановитесь.
*
2246
Для вас было бы очень хорошо читать и переводить Арью… Я пошлю вам копию Очерков о Гите, первую часть; для вас будет лучше начать с этого и перевести ее. Приучите себя переводить каждый день лишь понемногу и делайте это очень внимательно. Не пишите в спешке; пройдите несколько раз по написанному и смотрите, точно ли оно передает дух оригинала и нельзя ли улучшить язык. Во всех вещах, на ментальном и физическом плане, это должно быть сейчас вашей целью, не идти торопливо и быстро закончить, а делать все внимательно, в совершенстве и правильным образом.
Мы желаем вам понимать и сохранять впредь правильную позицию по отношению к физико-витальным импульсам, на которые вы жалуетесь, то есть в отношении пищи, денег, сексуальных импульсов и т.д. Вы занимали моральную и аскетическую позицию, которая совершенно неправильна и не может помочь вам стать хозяином этим силам природы.
Что до пищи, это – потребность тела, и вы должны принимать ее, чтобы сохранять тело пригодным и сильным. Вы должны заменить привязанность Анандой пищи. Если вы имеете эту Ананду и правильное чувство вкуса и т.д., и правильно используете пищу, привязанность, если какая-то привязанность есть, исчезнет со временем сама собою.
В отношении денег, это тоже – вещь, необходимая для жизни и работы… Деньги представляют великую силу жизни, которую нужно завоевать для божественного использования. Так что вы не должны быть ни привязаны к ним, но и ни испытывать к ним отвращения или неприязни.
Что до сексуальных импульсов, к ним вы тоже не должны испытывать моральной неприязни или пуританского и аскетического отвращения. Это – тоже сила жизни, и тогда как вы должны отбросить нынешнюю форму этой силы (то есть физический акт), сама сила должна быть подчинена и трансформирована. Часто она бывает сильнее в людях с сильной витальной натурой, и эта сильная витальная натура может быть сделана великим инструментом для физической реализации Божественной Жизни. Если сексуальный импульс приходит, не огорчайтесь и не тревожьтесь, а смотрите на него спокойно, успокаивайте его, отвергайте все неправильные внушения, связанные с ним, и ждите Верхнего Сознания, чтобы трансформировать его в истинную силу и Ананду.
Все эти вещи, сказанные нами, необходимы для вашего бытия в физическом сознании и правильных отношений с физической жизнью.
2247
Космическое сознание не принадлежит именно надразуму; оно охватывает все планы.
Человек в настоящем заперт в своем поверхностном сознании и знает мир (или, скорее, поверхность его) только посредством своего внешнего ума и чувств и интерпретацией их контактов с миром. Йогой в нем может раскрыться сознание, которое становится единым с сознанием мира; он начинает прямо осознавать универсальное Бытие, универсальные статусы, универсальную Силу и Энергию, универсальный Ум, Жизнь и Материю и жить в сознательных отношениях с этими вещами. Тогда о нем говорят, что он имеет космическое сознание.
*
2248
Надразум является базисом тотального космического сознания, но само космическое сознание может ощущаться на любом плане, не только над разумом, но и в разуме, жизни, материи.
*
2249
В космическом сознании есть две стороны – одна связана с восприятием ординарных космических сил и существ, стоящих за этими силами, то есть то, что я называю космическим Неведением – другая является восприятием космических Истин, реализацией одного универсального, одной универсальной Силы, всех ведантических истин Одного во всем и всего в одном, всех различных аспектов Божества в космическом и массы других вещей, что могут прийти, которые помогают реализации и знанию – при условии, что они воспринимаются правильным образом. Как бы то ни было, лучше всего этим можно заниматься, когда это действительно произойдет. Оно не всегда приходит сразу, как только происходит расширение – многие проходят через расширение сознания к тому, что находится за пределами космического, и детально занимаются космическим позднее – и это, вероятно, самый надежный порядок.
*
2250
Когда кто-то имеет космическое сознание, он может чувствовать космического Себя как самого себя, он может чувствовать единство с другими существами в космосе, он может чувствовать все силы Природы движущимися в нем, все самости как свою собственную самость.
Здесь нет места "почему", поскольку это так, а не иначе, поскольку все есть Один.
*
2251
Всё пребывает в Себе; когда вы идентифицируетесь с универсальным собой, всё пребывает в вас. Также и микрокосм воcпроизводит макрокосм – так и все представлены в каждом, хотя все не выражены (и не могут быть выражены) в поверхностном сознании.
*
2252
Все действует в себе. Вся игра Природы имеет место в себе, в Божестве. Сам содержит в себе вселенную.
*
2253
Сам – это существование, не какое-то существо. Под Самим понимается сознательное фундаментальное существование, одно во всем.
*
2254
Первичная субстанция всего духа – это чистое существование, несущее в себе чистое самосуществующее сознание (или сознание-силу) и чистую самосуществующую Ананду.
*
2255
Субстанция и бытие являются одной и той же вещью. В творении они могут восприниматься как два аспекта духа.
*
2256
Сам в своей сути универсален; индивидуализированный сам является универсальным, однако переживаемым из или в индивидуальном центре. Если то, что вы реализовали, не ощущается одним во всех, тогда это – не Атман; это – центральное существо, еще не явившее свой универсальный аспект как Атман.
*
2257
Сам ощущается или как универсальный, один во всех, или как универсализованное индивидуальное, одно и то же в своей сути с другими, простирающееся всюду из каждого существа, но центр которого – здесь. Конечно, центр – это оборот речи, поскольку никакой физический центр обычно не ощущается – просто вся деятельность имеет место вокруг индивидуального.
*
2258
Обычное переживание Имперсонального состоит в том, что Оно есть всюду без формы или границы в любом месте и в любое время.
*
2259
Имперсональное Божество не имеет обиталища и не может иметь; оно – всепронизывающе. Если кто-то говорит, что имперсональное Божество имеет своей обителью сердце, его могут спросить, что он подразумевает под имперсональным Божеством.
*
2260
В космическом сознании персональное "я" исчезает в одном Себе всех. "Я", который один существует, это не "я" персоны, индивидуализированное "я", а универсализованное "я", идентичное со всеми и с космическим Собой (Атманом).
*
2261
Что останется после освобождения, это центральное существо – не эго. Центральное существо будет жить в осознании Божества всюду и во всех других существах тоже; так что оно не будет иметь сознания обособленного эго, а будет осознавать себя одним центром среди многих центров Божественного Множества.
*
2262
Что вы чувствуете, это нормальное состояние, когда имеет место освобождение. Работа чувств и т.п. продолжается, как прежде, но сознание отличается, так что человек имеет не только чувство освобождения, обособления и т.п., но живет в мире, совершенно отличающемся от мира ординарных ума, жизни и чувств. Это – другое сознание с другим знанием и другим видением того, что происходит. Впоследствии, когда это сознание овладевает инструментами, приходит его гармония с рассудком и жизнью, но и они становятся другими, их взгляд меняется, они видят мир не как прежде, а как если бы он был сделан из иной субстанции и имел иной смысл.
*
2263
Освобождение – вещь первой необходимости, жить в мире, тишине, чистоте, свободе себя. Вместе с ним или впоследствии, если пробуждаются к космическому сознанию, можно быть свободным, но одновременно единым со всеми вещами.
Иметь космическое сознание без освобождения возможно, но тогда нигде в существе не будет свободы от нижней природы и в своем расширенном сознании можно стать игровою площадкой для сил всех сортов, не будучи способным ни на свободу, ни на то, чтобы быть хозяином себе.
С другой стороны, если имела место реализация Себя, тогда есть одна часть существа, которая остается незадеваемой среди игры космических сил – тогда как если мир и чистота себя установились во всем внутреннем сознании, тогда внешние касания нижней природы не могут входить или брать верх. Это – преимущество реализации Себя, предшествующей космическому сознанию и поддерживающей его.
*
2264
Когда есть развитие реализации Себя или космического сознания или если имеет место пустота, которая является предварительным состоянием для этих вещей, тогда приходит автоматическая тенденция к единству со всеми – их привязанности, ментальные, витальные, физические могут легко задевать. Нужно сохранять себя свободным.
*
2265
Вы имели ментальное и начало витального раскрытия космическому сознанию – держитесь одухотворенного уровня, видения и чувства Божественной Ананды без стремления к обладанию или грубому внешнему наслаждению, это установит йогическое сознание и создаст базу для прихода вниз знания, мира, силы, психической любви и сдачи.
*
2266
Это очень хорошо. Расширение сознания, такое, чтобы быть единым с универсальным Бесконечным, это важная стадия в садхане.
*
2267
Да, ваше переживание было очень хорошим, и ваше чувство в отношении него было правильным. Когда сознание узко и персонально или заперто в теле, тогда трудно получать от Божества – чем шире оно простирается, тем более оно способно получать. Приходит время, когда оно чувствует себя таким же широким, как мир, и способно получать все Божество в себя.
*
2268
Это – переживание расширения сознания. В йогическом переживании сознание расширяется во всех направлениях, вокруг, в стороны, вниз, вверх, простираясь во все стороны в бесконечность. Когда сознание йогина становится освобожденным, оно находится не в теле, а в этой бесконечной высоте, глубине и широте, в которых он живет всегда. Базисом этого является бесконечная пустота или тишина, но в ней может проявляться все – Мир, Свобода, Сила, Свет, Знание, Ананда. Это сознание обычно называется сознанием Себя или Атмана, ибо это – чистое существование или сам, который является источником всех вещей и может содержать в себе все вещи.
*
2269
Да – это ощущается как великая субстанциональная ширь, полная силы и дающая чувство единства, свободная и бесконечная, и одна и та же сверху донизу.
*
2270
Ниродбаран ▪ Полный текст письма
В начале переживание обширности, как и другие переживания, приходит только время от времени. Это только впоследствии оно становится частым и остается надолго, пока наконец не установится и сознание не будет всегда оставаться широким.
*
2271
Вы должны отбросить страх перед концентрацией. Пустота, которая, как вы чувствуете, приходит к вам, является тишиной великого мира [peace], в которой вы начинаете осознавать самого себя не как маленькое эго, запертое в тело, а как духовного себя, широкого, как вселенная. Сознание не растворяется; это границы сознания растворяются. В этой тишине мысли могут прекратиться на время, там может не остаться ничего, кроме великой безграничной свободы и шири, но в эту тишину, в эту пустую ширь нисходит обширный мир свыше, свет, блаженство, знание, верхнее Сознание, в котором вы чувствуете единство Божества. Это – начало трансформации, и тут нечего боятся.
*
2272
Это означает освобождение от телесного чувства, когда кто-то может искренне сказать: "Я – не тело". Это освобождение является частью космического сознания – как и постижение космической Воли.
Это – лишь освобождение от телесного чувства. Это совершенно отличается от контроля над телом.
*
2273
То, что вы чувствуете как сильный тонкий воздух было конкретным выражением сознания или сознательного существования самого по себе, независимого от тела. Переживание пока еще ограничено телом, но когда оно ощущается без этого ограничения, оно становится чувством обширного эфира, заполняющего все пространство, Акаша Брахмана. Когда оно возрастает, телесное чувство исчезает, а когда ум тоже становится совершенно неактивным, тогда чувствуют себя распространяющимся во всю Бесконечность.
*
2274
Если бы они были выдумками, вы могли бы точно воспроизводить их каждый раз, как только подумали о них. Идея, что это выдумки, идет от физического ума, который не может поверить в вещи супрафизические.
Это раскрытие грудной клетки в пустоту (в действительности не в пустоту, а в бесконечную Акашу Чит, универсальную и безграничную) всегда является знаком раскрытия эмоционального существа в ширь Универсального Божества. Образ Акаши часто видится садхаками в Дхьяне. Когда сознание освобождено, в уме ли, или в другой части, там всегда есть это чувство широкой бесконечной пустоты. От верхней части головы до горла находится ментальный план существа – сходное раскрытие и пустота или широта там является знаком освобождения ума в Универсальное. От горла до желудка находится верхний витальный, или эмоциональный, регион. Под ним – нижний витальный план.
*
2275
Это, думаю, больше забвение тела, чем неидентификация с ним. В интенсивной ментализации или интенсивной витальной активности тело занимает второстепенное место и становится больше внешним, то же более постоянно может до определенной степени происходить в человеке, который живет в своем уме и витале и идентифицируется больше с ними. Но все же, это – ментал в теле и витал в теле. Здесь нет освобождения, нет достижения полной обособленности, как в духовном освобождении.
*
2276
Да, для человеческого ума невозможно жить всецело в себе до такой степени, чтобы полностью игнорировать тело, – реальное или полное освобождение или неидентификация невозможны без духовного освобождения. Все, на что способен ум, это на постоянную поглощенность в себе и игнорирование или забывание, насколько это возможно, тела. Это часто бывает с людьми, живущими замкнутой в себе ментальной жизнью (учеными, мыслителями), не обремененными заботами о содержании себя, семьи и т.д.
*
2277
Солнце, поднимающееся над горизонтом, является прямым светом Божественной Истины, поднимающимся в существе – лучи, бьющие вверх, раскрывают существо к Истине, поскольку она находится над умом, лучи, бьющие вперед, раскрывают его к тому, что мы называем космическим сознанием, оно освобождается от персонального ограничения, раскрывается и начинает осознавать универсальный ум, универсальное физическое, универсальное витальное. Воздействие на сердце было прессом этого Солнца, оказывавшего на него давление для этого прямого раскрытия, чтобы сознание могло стать свободным, широким и полностью пребывать в мире [peace].
Это – великое дело, что вы были способны оставаться не беспокоящимся и не потревоженным в присутствии враждебного нажима и при этом сохраняли сознание Мира позади. Это – знак, что оно стало более консолидированным и эффективным.
*
2278
Обширность приходит, когда кто-то превосходит или начал перерастать индивидуальное сознание и простираться в универсальное. Но психическое может действовать даже в индивидуальном сознании.
*
2279
Психическое является поддержкой индивидуальной эволюции; оно связано с универсальным как посредством прямого контакта, так и через ум, витал и тело.
*
2280
Любовь, радость и счастье приходят из психического. Сам дает мир или универсальную Ананду.
*
2281
Сам, или Атман, неактивен; действует Природа (Пракрити), или Шакти. Когда ощущается Сам, первое, что чувствуют, это бесконечное существование, тишину, свободу, мир – это называется Атманом или Собой. Какая деятельность имеет место в нем, это, в соответствии с реализацией, ощущается или как силы Природы, работающие в этой шири, как работающая Божественная Шакти, или как космическое Божество, или как их различные работающие силы. Здесь нет ощущения, что это Сам действует.
*
2282
Что до наблюдателя и колец дракона, это – китайско-японский образ для мировой силы, простирающейся по ходу вселенной, и это выражает позицию свидетеля, видящего ее всю и наблюдающего в ее развертывании раскрытие игры Божественной Лилы. Именно эта позиция дает величайший покой, мир, samatā при встрече с загадкой космических работ. Здесь не подразумевается, что деятельность и движение не принимаются, но они принимаются как Божественная Работа, которая ведет к целям, которые разум не всегда может сразу увидеть, но душа угадывает за всем божественное намерение и скрытое руководство.
Конечно, впоследствии приходит переживание, в котором две стороны Божественного Целого, и Свидетель, и Играющий, объединяются; но первой приходит позиция зрителя и ведет к этому более полному опыту. Она дает баланс, покой, возрастающее понимание души и жизни и их более глубоких значений, без чего полный супраментальный опыт прийти не может.
*
2283
Универсальные силы движутся своей собственной силой и сознанием в них – но есть также и Космический Дух, который поддерживает их и определяет своим видением и обусловливающей волей их игру – хотя прямая деятельность оставляется силам: это – игра универсальной Пракрити с универсальным Пурушей за нею. В индивидууме тоже есть индивидуальный Пуруша, который может, если захочет, не просто уступать игре Пракрити, но принимать или отвергать или велеть ей измениться. Все это есть в самой игре, как мы видим ее здесь. Есть что-то и свыше – но деятельность оттуда является, скорее, интервенцией, чем ежесекундным контролем; она может стать постоянным прямым контролем, только когда кто-то сменяет игру сил правлением Божества.
*
2284
Именно в истинном йогическом сознании чувствуют единство и живут в нем, не задеваемые внешним существом и его низшими движениями, а глядя на них с улыбкой, с улыбкой на их неведение и малость. Становится намного легче иметь дело с этими внешними вещами, если обособленность поддерживается всегда.
*
2285
Это – стороны Пуруши и Пракрити в природе – одна, статичная, ведет к чистому сознательному существованию, другая, динамичная, – к чистой сознательной силе. Прошлая тьма, из которой они вышли, это тьма неведения, будущая тьма, которая ощущается свыше, это суперсознание. Но, конечно, суперсознание в действительности светло – только его свет не виден. Три формы сознания – это три стороны Природы, представленные тремя гунами – силой подсознательного тамаса, Инерции, которая является законом Материи, силой полусознательного желания, Кинезисом, которая является раджасом, который является законом Жизни, силой саттвической Пракаши, которая является законом Разума.
*
2286
Есть один Пуруша – его деятельность соответствует позиции и потребности сознания в данное время.
Это природа деятельности над ординарным разумом или в космическом сознании является многосторонней.
*
2287
Пракрити является только исполнительной или работающей силой – Сила, стоящая за Пракрити, – это Шакти. Это – Чит-Шакти в манифестации: то есть духовное сознание.
*
2288
Это истинно в отношении ментального знания и воли, но не верхнего знания-воли. В суперразуме знание и воля есть одно.
Все энергии происходят из Чит-Шакти, но они все больше отличаются от нее по мере своего спуска.
Это во многом истинно, что Жизнь по своему характеру является Силой, что Физическое по своему характеру является субстанцией, но динамизм обоих идет от Чит – динамизм ума тоже, любой динамизм.
*
2289
Есть одна общая Сила, работающая во всем, и вибрация этой Силы или любая вибрация ее движений может пробудить (не всегда) ту же вибрацию в другой.
Есть постоянное движение (Пракрити) и есть постоянная тишина (Пуруша).
Это заявление Упанишад, что существует эфир Ананды, в котором все дышат и живут; если бы его не было, ничто не могло бы дышать или жить.
*
2290
"Созданная" сила – не ваша, она принадлежит Пракрити; ваша – это воля, вложенная в движение, она, в действительности, не создает ее, но будучи вложенной в движение, она имеет тенденцию осуществлять себя настолько, насколько это допускает игра других сил. Так что, естественно, если вы захотите остановить ее, вы должны вложить противоположную силу в движение, которая будет достаточно сильной, чтобы возобладать над ее движением.
*
2291
Это видение является восприятием космического движения вещей, развивающимся от состояния к состоянию, и в нем – индивидуальных движений, которые его составляют. Здесь возможно также чувство Всего как Времени в потоке или его же как протяженности, переплетенной с Пространством, как (нити) основы ткани и т.п.
*
2292
Мир является формой, реальностью является Божество. Нужно видеть присутствие в форме.
*
2293
Божество есть Всевышняя Истина, потому что именно из Всевышнего Существа все пришло и именно в нем все пребывает.
*
2294
Божество есть то, из чего все приходит, в котором все живет; и вернуться к истине Божества, сейчас затянутой тучами Неведения, – это цель души в жизни. В своей верховной Истине, Божество есть абсолютный и бесконечный мир, сознание, существование, сила и Ананда.
*
2295
Всевышний не может творить через Трансцендентального, потому что Трансцендентальный – это Всевышний. Именно через космическую Шакти творит Божество.
*
2296
Космическая сила находится под контролем надразума. Суперразум не воздействует на нее прямо – что бы ни приходило вниз из него модифицируется так, чтобы пройти через надразум и принять меньшую форму, подходящую для плана, на котором оно действует, ментальному, витальному или физическому. Но это вмешательство является событием исключительным в обычной игре космических сил.
*
2297
Космический дух содержит суперразум, но он хранит его свыше и работает в настоящем между надразумом и физическим. Это только когда Неведение удалено, супраментал непосредственно станет здесь динамичной частью работ космической Природы. До той поры здесь есть лишь его отражения.
*
2298
Он [Космический Дух] использует Истину и Ложь, Знание и Неведение, и все остальные дуальности как элементы в манифестации и прорабатывает то, что должно быть проработано, пока все не будет готово для более высокой работы.
*
2299
Космические силы здесь, хорошие или плохие, являются силами Неведения. Над ними имеется Сознание-Истина, которое может проявиться, лишь когда эго и желание преодолены: это – сила из Божественного Сознания-Истины, которая должна низойти; верхние Мир, Свет, Знание, Чистота, Ананда должны работать над космическими силами в индивидуальном, чтобы изменить их и подчинить Истине-Силе вместо ординарной деятельности.
*
2300
Космос, или вселенная, всегда гармоничен, в противном случае он не смог бы существовать, он разлетелся бы на кусочки. Но как есть множество музыкальных гармоний, которые отчасти или преимущественно построены на дисгармониях, так и эта вселенная (материальная) дисгармонична в своих отдельных элементах – индивидуальные элементы находятся в огромном диссонансе друг с другом; это только благодаря поддерживающей Божественной Воле позади, целое все еще остается гармоничным для тех, кто может смотреть на него космическим взглядом. Но это – гармония в эволюции, в прогрессе – то есть, все комбинируется, чтобы пробиваться к цели, которая еще не достигнута, и объект нашей йоги – ускорить достижение этой цели. Когда она будет достигнута, будет иметь место гармония, состоящая из гармоний, вместо нынешней гармонии, построенной на диссонансах. Таково объяснение нынешней видимости вещей.
*
2301
Все здесь не является совершенным, но все исполняет космическую Волю в ходе эпох.
*
2302
Гармония нижнего сознания – это гармония диссонансов, вызванная столкновением и смесью сил.
*
2303
Это видение является репрезентацией в звуке космической гармонии, падением из которой и диссонансом является Неведение.
*
2304
Ритм есть во всем, неслышимый физических ухом, и благодаря этому ритму существуют все вещи.
*
2305
Оба они [ОМ и звук колоколов] обычно являются звуками, которые указывают на раскрытие или попытку раскрыться космическому сознанию.
*
2306
Это когда вы чувствуете универсальную или божественную красоту или присутствие в вещах, чувства раскрыты Божеству.
*
2307
Можно жить в контакте с Божеством даже среди универсальных сил – но чтобы жить с Божеством, нужно быть способным подняться за пределы нижней универсальной Природы или призвать вниз Божественное Сознание сюда. Начало трудно для большинства – и, в действительности, никогда не легко.
*
2308
Быть всегда погруженным в Божество не так нелегко. Это может быть сделано только поглощенностью в самого собственного внутреннего себя или в сознание, которое видит все в Божестве и Божество во всем и всегда пребывает в этом состоянии. Здесь нет никого, кто уже достиг бы этого.
*
2309
Космический Дух или Сам содержится всюду в космосе – он поддерживает космический Ум, универсальную Жизнь, универсальную Материю, равно как и надразум. Сам больше, чем все эти вещи, которые являются его формулировками в Природе.
*
2310
[Результаты раскрытия космическому Уму:] Вы все время осознаете космический Ум и ментальные силы, которые движутся там, и то, как они воздействуют на ваш ум и на ум других, и вы способны иметь дело со своим умом с большим знанием и эффективной силой. Есть множество других результатов, но этот – фундаментальный. Это, конечно, если вы раскрываетесь правильным образом, а не просто становитесь пассивным полем для идей и ментальных сил всех сортов.
*
2311
Раскрытие космическому Уму делает, например, переживание Божества всюду более легким – но по своей сути оно не является духовным; если там нет или туда не приходят духовные переживания, тогда оно не будет духовным вовсе.
*
2312
Происходит то, что вы вошли в контакт с космическим Умом, где движутся всевозможные идеи, возможности, формации. Индивидуальный ум принимает те, которые обращаются к нему или, вероятно, принимают ясную форму, когда касаются его. Но это – возможности, не истины, так что лучше не давать им свободно играть, как в этом случае.
*
2313
Ум имеет свои собственные царства, жизнь имеет свои собственные царства, также как и материя. В ментальных царствах жизнь и субстанция всецело подчинены Уму и повинуются его указаниям. Здесь, на земле, имеет место эволюция – с материей как стартовой точкой, жизнью как серединой, умом, появляющимся из нее. Есть много уровней, царств, комбинаций в космосе – есть даже много вселенных. Наша – только одна из многих.
*
2314
[Результат раскрытия космической Жизни:] Вы начинаете осознавать все жизненные силы и то, как они воздействуют на вас и на других, на ум, на тело – а также движения силы за событиями. Вы начинаете также прямо осознавать витальный план, его миры, его существ и прямое воздействие их формаций на земную жизнь. В то же время вы должны осознавать свое истинное витальное существо и действовать в отношении всех этих вещей из него, а не из поверхностного витала, или витала желаний. Все эти результаты приходят не сразу, – они развиваются по мере возрастания контакта с космической Жизнью.
*
2315
Особенно в универсальном витале имеется обманчивая притягательность и пьянящий натиск силы (не истинной спокойной силы, а просто силы), к которой те, кто уступают ей, цепляются, как пьяница к своему зелью. Она дает им чувство силы, величия, обилия интересных вещей – когда она забирается у них, они чувствуют себя "как обыкновенные люди" и просят о ее возвращении.
*
2316
Универсальные силы – это все силы, хорошие и плохие, желательные или враждебные, силы света и тьмы, которые движутся в космосе.
*
2317
Земля есть место эволюции, в которой все эти силы встречаются и стараются проявиться, и из их работы должно что-то развиться. На других планах (ментальном, витальном и т.д.) эволюции нет – там каждая действует согласно своему собственному закону.
*
2318
Универсальное относится ко всему во вселенной – индивидуальные существа есть всюду, но не физические в земном понимании – их композиция отличается.
*
2319
Нет, они [враждебные существа] не образуют универсальных сил; они сами движимы ими и движут их.
*
2320
Да, конечно, всегда идет сражение между силами Света и Тьмы.
В садхане оно становится сконцентрированным и осознается нами.
Что до враждебных существ, они всегда находятся в состоянии войны друг с другом; но они объединяются ради общего дела против Истины и Света.
*
2321
Силы сознательны. Кроме того, есть индивидуализированные существа, которые представляют силы или используют их. Стена между сознанием и силой, имперсональностью и персональностью становится много тоньше, когда кто-то проходит за вуаль материи. Если кто-то смотрит на деятельность со стороны имперсональной силы, он видит силу или энергию за работой, действующую ради какого-то намерения или результата, если он смотрит со стороны существа, он видит существо, овладевающее, управляющее и использующее или же представляющее и используемое сознательной силой в качестве ее инструмента специальной деятельности и выражения. Вы говорите о волне, но в современной науке было обнаружено, что если вы смотрите на движение энергии, то с одной стороны она представляется волной и действует как волна, а с другой стороны – как масса частиц и действует как масса частиц, и каждая действует по-своему. Здесь отчасти имеет место тот же принцип.
*
2322
Силы Природы являются сознательными силами – они прекрасно могут комбинировать все, что необходимо для деятельности или цели, и когда одно средство терпит фиаско, в ход идет другое.
*
2323
Да. Они [силы] способны действовать с большей мощью, если им удается создать специальную формацию, чем посредством общей психологической деятельности, обычной для всякой человеческой природы.
*
2324
Они [космические силы] воздействуют на каждого в соответствии с природой персоны – и его воли и сознания.
*
2325
Эгоизм является частью машинерии – главной частью – универсальной Природы, сначала чтобы развить индивидуальность из недифференцированной силы и субстанции Природы и затем, чтобы сделать индивида (посредством механизмов эгоистической мысли, чувства, воли и желания) орудием универсальных сил. Это только когда кто-то входит в контакт с более высокой Природой, становится возможным освободиться от этого правления эго и подчинения этим силам.
*
2326
Да, если есть выраженное переживание [что все ваши энергии и способности приходят от универсальных сил], эго-привычка значительно ослабевает, но не уходит полностью. Она находит убежище в чувстве, что вы являетесь инструментом, и если там нет психического поворота, она с легкостью может предпочесть быть инструментом некой Силы, что питает удовлетворенность эго. В таких случаях эго может еще оставаться сильным, хотя оно чувствует себя инструментальным, а не актером на первых ролях.
*
2327
Если психическое активно – или в той степени, в какой оно активно, – в нем есть нечто, подобное автоматическому тесту для универсальных сил – предупреждающее (не столько мыслью, сколько сущностным чувством) и отвергающее то, чего не должно быть, принимающее и трансмутирующее то, что должно быть.
*
2328
Да, это так. Универсальные силы очень часто действуют через подсознание – особенно когда сила, которую они посылают, является чем-то, чему персона привыкла повиноваться, и чьи семена, впечатления, "комплексы" глубоко укоренились в подсознании – или, даже если это уже не так, когда память о них еще живет в подсознании.
*
2329
Тут нет правила. Человеческое существо обычно сознательно только на поверхности – но поверхность регистрирует только результаты деятельности сублиминальных посредников. Часто силы входят через центры, ибо тогда они обретают огромную способность воздействовать на природу – но они могут входить где угодно.
*
2330
Они [страдание и горе], возможно, являются, скорее, результатами деятельности универсальных сил – но в определенном смысле о горе и страдании можно говорить как об универсальных силах – ибо существуют волны этих вещей, которые часто приходят и наполняют существо без явной причины.
*
2331
Она [смерть] является универсальной силой – событие или изменение, именуемое смертью, является просто одним из результатов работы этой силы.
Конец третьей части
1 Письмо с предупреждением об опасностях промежуточной зоны было опубликовано в 1933 в книге "The Riddle of this World" (см. фрагмент № 2214).