Ниродбаран

Переписка со Шри Ауробиндо

Том 1

Мне снился сон прошлой ночью: я пошел на Пранам, видел, что Мать была в шутливом настроении. Она взяла цветок, лада его и забрала обратно. Затем она взяла другой цветок и проделала то же самое с ним. Это был “Власть над сексуальным центром”. Я не помню, дала она его мне в конце концов или нет. Почему такое колебание?

Игра такого рода означает постепенную работу. Предложение цветка означает игру силы, например в сексуальном центре. Взятие цветка обратно означает. что сексуальный центр еще не готов – но игра цветка не остается без результата, т.е.. что-то должно было быть сделано, чтобы подготовить этот центр.

Не знаю, как воспринять этот “расцветание в сверхчеловека” иначе, как великую саркастическую шутку – шлепающей меня моей собственной розгой, так сказать. Не вы ли так часто глушили и высмеивали мое удобное и ленивое упование на вас, чтобы раскрыть все, как раскрытие цветка, повторными примерами вас самих, вашей упорной работы, вашего труда, вашей tapasya?...

Это — и шутка, и не шутка. Нужно уповать на Божество и все же делать какую-то делающую вас способным садхану – Божество дает плоды не мерой садханы, а мерой души и ее стремления. Также беспокоится не хорошо – я должен быть этим, я должен быть тем, каким я должен быть? Скажите: “Я готов быть не тем, чем я хочу, а тем, чем Божество хочет, чтобы я был” – все остальное должно последовать на этой основе.

Ваш “сверхчеловек” напоминает мне интересный спор. который был е меня с K. Он утверждал, что наше стремление к Суперразуму не было чем-то здравым – что мы должны стремиться к Божественной реализации только.

Под божественной реализацией понимается духовная реализация – реализация Себя, Бхагавана или Брахмана на ментально-духовном или же на надментальном плане. Это — то, что сделали (по крайней мере ментально-духовно) тысячи. Поэтому сделать это, вполне очевидно, легче, чем [достичь] супраментальной [реализации]. Также никто не может иметь супраментальной [реализации], кто не имеет духовной. Поэтому до определенной степени ваш оппонент прав.

K сказал, что нужно видеть то, к чему стремиться. С движениями и сознанием, направленными вовне, где смысл такого стремления к Суперразуму?

Это правда, что ни то, ни другое не может быть обретено эффективным образом, пока все существо не повернуто к этому – пока нет реального и очень серьезного духа и динамичной реальности садханы. Так что до определенной степени правы и вы, и ваш оппонент.

Я сказал ему, что именно вы хотели Суперразума для земли, не я.

Я не вижу, что неправильно в моем стремлении к Супрерразуму, вопреки моему знанию всех моих слабостей. Здесь есть Божественная Милость, на которую мы уповаем каждый миг, и если имеется центральная искренность, нет ничего неправильного. я думаю, в поддержании такого стремления.

Это правда, что я хочу супраментала не для себя, а для земли и душ, рожденных на земле, и поэтому я, безусловно, не могу возражать, если кто-то хочет супраментала. Но существуют условия. Сперва он должен хотеть божественной Воли, сдачи души и духовной реализации (через работы, бхакти, знание, самосовершенствование). Так что здесь все правы.

Центральная искренность является первой вещью и достаточной, чтобы стремление было принято – для осуществления стремления необходима тотальная искренность. Аминь!

15.04.1935