 |
ЦВЕТЫ
их духовное значение
Фото коллекция
Организация существа вокруг психического
|
Plumbago indica L. (Plumbaginaceae)
Красно-розовый
Организация существа вокруг психического
В конце концов, что такое свобода? Делать то, что вам нравится? Но знаете ли вы, что является "вами"? Знаете ли вы что является вашей собственной волей? Знаете ли вы, что исходит от вас, а что приходит откуда-то еще? Хорошо, если бы вы имели сильную волю, я могла бы разрешить вам работать. Но это не так; это - только импульсы, которые движут вами, и они также не являются вашими собственными. Они приходят извне и заставляют вас делать всевозможные глупые вещи. Вы оказываетесь в руках у Ракшасов. Сначала они заставляют вас делать глупые вещи, в затем смеются. Если бы вы имели сильную волю, если бы ваша воля, ваши импульсы и все остальное было сосредоточено вокруг психического, тогда и только тогда вы могли бы иметь некий вкус свободы; в противном случае, вы - раб.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother
Если ментал очень развит, тогда ментальное существо может остаться [после смерти]; то же может и витал, при условии, что они организованы истинным психическим существом и вокруг него; она разделяют бессмертие психического.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Это только если кто-то следовал йоге всю свою жизнь, если он совершил огромную работу, чтобы индивидуализироваться, сосредоточить витал и ментал вокруг психического существа, они остаются - это происходит в одном случае на миллион, это - совершенно исключительный случай.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 4. - Questions And Answers (1950-51)
Переносит ли существо свои ментальные, витальные и физические переживания из одной жизни в другую?
Каждый случай отличен. Все это зависит от степени развития индивида в разных его частях и от того, насколько эти части организованы вокруг психического центра. Чем более организовано существо, тем более сознательно продолжающимся оно становится. Мы можем сказать, в целом, что каждый приносит в свою нынешнюю жизнь последствия своих предыдущих жизней, не сохраняя, однако, воспоминаний об этих жизнях. Кроме нескольких очень редких исключений, только когда вы объединены с вашим психическим существом и начали полностью осознавать его, вы обретаете, в то же время, память прошлых жизней, которую психическое существо сохраняет в своем сознании.
В противном случае даже у тех, кто в высшей степени чувствителен, эти воспоминания фрагментарны, неопределенны и прерывисты. Чаще всего они вряд ли могут быть признаны и выглядят всего лишь неопределенными впечатлениями.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 10. - The Thoughts and Aphorismes
Естественно, психическое играет все большую и большую роль, и тем больше растет количество воспоминаний. И тогда вы можете отследить свою жизнь, но не во всех деталях. Вы можете сказать, что в определенные моменты "это было так" или "я был таким". В определенные моменты, да, очень важные мгновения жизни. Что необходимо, это существо, - полностью идентифицированное с психическим, существо, которое организовало все свое существование вокруг него, объединило все свое существо в тончайших частях, все элементы, все движения существа вокруг психического центра, - то, которое сделало из себя единственное существо, единственно повернутое к Божеству; тогда, если тело спадает, оно остается. Это только полностью сформированное сознательное существо может помнить точно в другой жизни все, что случилось прежде. Оно может даже проходить сознательно из одной жизни в другую без утраты чего-либо от своего сознания. Как много людей на земле достигли этого состояния?.. Не много, я полагаю. И обычно они в самой малой степени склонны рассказывать о своих приключениях.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 5. - Questions And Answers (1953)
Теперь другой вопрос - вопрос об уходе.
Это тоже зависит от степени развития, условиях смерти - и, в первую очередь, от объединения существа и его положения во время оставления тела. Вопрос здесь был о полностью развитых существах, то есть, полностью развитых психических существах - и я не думаю, что речь идет о психическом существе, которое извлекло выгоду от своего присутствия в физическом теле, чтобы делать йогу, ибо тогда условия будут совершенно другими. Но в более общем случае, и я часто говорила вам это, в отношении ко внешней оболочке существа, все зависит от его позиции в момент смерти, и эта позиция неизменно зависит от его внутреннего развития и его объединения.
Если мы возьмем лучший пример, того, кто объединил свое существо полностью вокруг божественного Присутствия внутри него, кто сейчас имеет только одну волю, одно сознание, эта персона будет иметь сгруппированный вокруг его центрального психического существа полностью развитый и организованный ум, абсолютно сдавшийся и сотрудничающий витал и послушное, податливое и гибкое физическое существо. Это физическое существо, поскольку оно полностью развито, будет иметь тонкое тело, - то, что Шри Ауробиндо называл "истинным физическим", - которое будет бесконечно превосходить ограничения его тела и обладать достаточной податливостью, пластичностью, балансом, чтобы быть способным держаться за внутренние части существа и следовать движению души в ее... я не хочу сказать, в ее восхождении, но в ее путешествиях вне тела. Что будет делать душа, куда она захочет пойти - все это зависит от того, что она решила перед оставлением тела. И эта способность сохранять вокруг себя то существо, которое было полностью организовано и объединено в ее физической жизни, позволит ей действительно выбирать то, чего она хочет. И это тоже представляет совершенно иную область возможностей, от сознательного перехода из одного тела в другое, прямо - есть примеры, когда одно из этих полностью сознательных и полностью развитых существ медленно подготавливало другое существо, способное получить и ассимилировать его, и чтобы не останавливать свою материальную работу, когда оно оставляет одно тело, оно идет и соединяется с другим психическим существом, сливается с ним, комбинируется с ним в другом физическом теле; это - крайний случай, также и крайне редкий, но случай, который образует часть совершенно традиционного оккультного знания, относится к другой крайности, например, где душа, закончившая свой телесный опыт, хочет ассимилировать его в покое и подготовиться к другому физическому существованию позднее, иногда, намного позднее. И вот что происходит наряду со множеством других возможностей: она оставляет в каждом регионе - в тонком физическом, в витале, в материальной области - соответствующих существ; она оставляет их со своего рода связью между ними, но каждое сохраняет свое независимое существование, а сама она проходит в зону, в реальность, в собственно психический мир, и входит в блаженный отдых для ассимиляции, пока не ассимилирует (смеется), как описано на этом листке, все свои хорошие дела, пока не переварит все свои хорошие дела и будет готово начать новое переживание. И тогда, если ее работа была сделана хорошо и части, или оболочки, ее существа, которые она оставила в их различных регионах, действовали, как следует, тогда, когда она нисходит вновь, она наденет одну за другой все эти части, которые жили с нею в предыдущей жизни, и с этим богатством знания и опыта она подготовится, чтобы войти в новое тело... Это может быть после сотен или тысяч лет, ибо в тех регионах все, что организовано, больше не обязательно подчинено распаду, который здесь мы называем "смертью". Как только витальное существо полностью гармонизировано, оно становится бессмертным. Что растворяет его и разрушает его, это все беспорядки внутри него и все тенденции к разрушению и распаду; но если оно полностью гармонизировано и организовано и, так сказать, обожествлено, оно становится бессмертным. То же самое и с умом. И даже в тонком физическом, существа, которые полностью развили и наполнены духовными силами, не обязательно распадаются после смерти. Они могут продолжать действовать или войти в благотворный отдых в определенных элементах Природы, таких, как вода, - в целом, это что-то жидкое, вода или сок деревьев, - или это может быть, как описано здесь (смеется), облака. Но они могут также оставаться активными и продолжать воздействовать на более материальные элементы физической Природы.
Я дала вам здесь несколько примеров, я могла бы говорить часами, и все равно оставались бы все новые примеры! Но это охватывает эту область достаточно широко и открывает двери для воображения.
Вот так.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)
Когда, например, я говорю об организации ума и витала вокруг психического центра, я не имею в виду, что они становятся психическими; они остаются умом и виталом, но они организованы вокруг психического, как армия организована вокруг своего лидера - она не становится лидером, она повинуется ему, не так ли? Хорошо, то же самое и здесь; витал и ум организованы вокруг психического, они получают приказы от психического и выполняют их, как могут. Но в результате их субстанция не становится психической субстанцией. Они могут находится под влиянием психического и принимать более-менее его природу, но не его субстанцию.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 4. - Questions And Answers (1950-51)
Я не знаю, что вы подразумеваете под этим [внутренним существом], находящимся "вокруг" психического. Оно, безусловно, ближе к психическому, чем внешний ум, витал или физическое, но это вовсе не значит, что оно открыто только психическому, а не разным универсальным силам.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Мать,
не могу сказать, почему я чувствую себя слишком тупым, чтобы звать вас; вот что я могу ответить. Такие тупые периоды приходят после ярких периодов, когда все, кажется, зовет вас и посвящено вам. В эти тупые периоды, похоже, правит один только тамас. В целом, они проходят после нескольких дней.
Это - доказательство, что не все ваше существо объединилось вокруг центрального психического Присутствия.
Это - персональная задача каждого, которую он должен выполнить для себя. Помощь там есть всегда, но эффективность ее действия измеряется восприимчивостью и сознательным призывом.
В конечном итоге, это - вопрос терпения в усилии.
С любовью и благословением.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 17. - More answers from the Mother
Каждый раз, когда я решаю сделать работу хорошо, я вижу, что мое усилие не продолжается больше двух дней. Что, как Вы думаете, должен я делать, чтобы работать хорошо, когда я решил? Я думаю, во мне есть что-то, что отказывается слушаться меня.
То же происходит с каждым, пока он сознательно не объединил все свое существо вокруг психического центра.
Это объединение необходимо, если вы хотите быть хозяином своего существа и всех его активностей.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 16. - More answers from the Mother
Полное объединение всего существа вокруг психического центра является фундаментальным условием реализации совершенной искренности. Я замечала, что люди неискренни просто потому, что одна часть их существа говорит одно, а другая часть говорит что-то другое. Это приводит к неискренности.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 13. - 1972-1973
Когда я могу предложить Вам деньги или какую-то вещь, это приносит мне огромную радость, и когда какая-то часть меня предлагает себя Вам, я чувствую еще большую радость. Но вопреки этому, все мое существо не предлагает себя Вам. Какая глупость! Как мне изменить это?
Мы состоим из множества различных частей, которые должны быть объединены вокруг психического существа, если мы осознаем его, или, по крайней мере, вокруг центрального стремления. Если это объединение не сделано, мы несем это разделение внутри нас.
Чтобы сделать это, каждая мысль, каждое чувство, каждое ощущение, каждый импульс, каждая реакция, когда она проявляются, должна быть представлена в сознании центральному существу или его стремлению. То, что находится в согласии с ним, принимается, то, что не находится в согласии с ним, отклоняется, отвергается или трансформируется.
Это - долгое усилие, которое может занять много лет - но когда это сделано, объединение достигнуто, и путь становится намного легче и быстрее.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 16. - More answers from the Mother
Если мы действительно хотим прогрессировать и обрести способность к знанию истины нашего существа, то есть того, ради чего мы действительно созданы, что мы можем назвать нашей миссией на земле, тогда мы должны, очень регулярным и постоянным образом, отвергать или устранять из себя все, что противоречит истине нашего существования, все, что противоположно ей. Тогда, мало помалу, все части, все элементы нашего существа могут быть организованы в гомогенное целое вокруг нашего психического центра. Эта работа объединения требует много времени, чтобы быть доведенной до какого-то совершенства. Поэтому, чтобы завершить ее, мы должны вооружиться терпением и стойкостью, решительностью продлевать нашу жизнь так долго, сколько это будет необходимо для успеха нашего усилия.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 12. - On Education
Это - жизнь. Кто-то запинается и падает при первом случае. Он говорит себе: "О! Нельзя же быть всегда таким серьезным!", а затем другая часть возвращается снова, и он горько сожалеет: "Я был таким дураком, я впустую израсходовал свое время, теперь мне нужно начинать сначала..." Временами другая часть находится в дурном настроении, бунтует, полна сожалений, а другая, которая прогрессирует, исполнена сдачи. Все это - одно за другим.
Есть только одно средство: этот указательный знак должен быть всегда там, зеркало, как следует установленное в ваших чувствах, импульсах, всех ваших ощущениях. Вы видите их в этом зеркале. Там есть такие, которые не очень красивы или на которые не очень приятно смотреть; там есть другие, красивые, на которые смотреть приятно и которые нужно сохранить. Это вы делаете сотни раз на дню, если нужно. И это очень интересно. Вы очерчиваете своего рода большой круг вокруг психического зеркала и устраиваете все элементы вокруг него. Если там есть что-то, что не очень правильно, оно отбрасывает своего рода серую тень на зеркало: это элемент должен быть изменен, организован. Ему нужно говорить, заставить его понять, он должен выйти из этой темноты. Если вы делаете это, вы никогда не соскучитесь. Когда кто-то не добр, когда кто-то холоден в голове, когда он не делает выводов и т.д., он начинает смотреть в это зеркало. Это очень интересно, он видит червоточину. "Я думал, что был искренен!" - вовсе нет.
Нет ни одной вещи в жизни, которая не была бы интересной. Это зеркало очень, очень хорошее. Делайте это два года, три, четыре года, иногда это нужно делать двадцать лет. Затем, по истечении нескольких лет, оглянитесь назад, обратите свой взор на то, чем вы были три года назад: "Как я изменился!.. Неужели я был таким?.." Это очень занимательно. "Я мог говорить так?.. Я действительно был тупым! Как я изменился!" Это очень интересно, не так ли?
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 5. - Questions And Answers (1953)
Нужно ясно осознавать источники своих движений, потому что в существе имеются противоположные стремления - некоторые тянут вас сюда, другие - толкают туда, и это, конечно, создает хаос в жизни. Если вы понаблюдаете за собой, вы увидите, что как только вы делаете что-то, что немного вас беспокоит, ум сразу дает вам благоприятное объяснение, чтобы вы оправдали себя - этот ум способен позолотить все. В таких условиях знать себя трудно. Нудно быть абсолютно искренним, чтобы быть способным на это и видеть ясно во всем мелкие обманы ментального существа.
Если в вашем уме вы просматриваете различные движения и реакции дня как дня, повторяющего бесконечно одно и то же, вы не будете прогрессировать. Если этот просмотр призван служить вашему прогрессу, вы должны найти что-то в вас, в свете чего вы сами сможете быть вашим собственным судьей, что-то, что представляется вам лучшей частью вас самих, что-то, что обладает каким-то светом, какой-то доброй волей, что-то, что любит прогресс. В первую очередь, поставьте это перед собой, пропустите через него, как в кино, все, что вы сделали, все, что вы чувствовали, ваши импульсы, ваши мысли и т.д...; затем постарайтесь скоординировать их, то есть найти, почему одно последовало за другим. И смотрите на светлый экран, находящийся перед вами: одни вещи пройдут через него хорошо, не отбрасывая тени, другие, наоборот, отбрасывают небольшую тень, другие бросают тень, совершенно темную и неприятную. Вы должны делать это очень искренне, словно вы играете в такую игру: в таких обстоятельствах я делал то-то и то-то, чувствовал это, думал так; я поставил перед собой свой идеал знания и самоконтроля, хорошо, согласуется ли это с моим идеалом, или нет? Если оно согласуется, оно не оставит никакой тени на экране, который будет оставаться прозрачным, и вы не будете чувствовать сожаления из-за него. Если оно не согласуется, оно отбросит тень. Почему оно оставляет эту тень? Что было в этом действии, что противоречит воле к знанию себя и самоконтролю? Чаще всего, вы найдете, что оно соответствует несознанию - тогда вы поставите его к остальным несознательным вещам и решите, что в следующий раз вы постараетесь быть сознательным, прежде чем что-то делать. Но в других случаях вы увидите, что это был отвратительный мелкий эгоизм, совершенно черный, который пришел, чтобы исказить вашу деятельность или вашу мысль. Тогда вы помещаете ваш эгоизм перед вашим "светом" и спрашиваете себя: "Кто дал ему право заставлять меня делать так, думать так?.." И вместо того, чтобы принимать какие-то глупые объяснения, вы должны поискать и вы найдете в углу вашего существа что-то, что думает и говорит: "О, нет, я соглашусь на все, только не на это". Вы увидите, что это - мелкое тщеславие, движение себялюбия, эгоистическое чувство, скрытое где-то, сотни вещей. Тогда вы хорошенько рассмотрите эти вещи в свете вашего идеала: "Лелеять это движение, соответствует ли это моему поиску и постижению моего идеала, да или нет? Я буду держать этот маленький темный угол перед светом, пока свет не войдет в него и он не исчезнет." Тогда комедия окончена. Но комедия всего вашего дня еще не кончилась, знаете, ибо там есть еще много вещей, которые должны пройти так перед светом. Но если вы продолжите эту игру - ибо, воистину, это игра, если вы делаете это искренне - уверяю вас, что через шесть месяцев вы не узнаете себя, вы скажете себе: "Что? Я был таким? Это невозможно!"
Вам может быть пять лет или двадцать, пятьдесят или шестьдесят, и, все же, трансформируйте себя таким образом, ставя все перед внутренним светом. Вы увидите, что элементы, которые не сообразуются с вашим идеалом, в целом, не являются элементами, которые вы должны выбросить из себя полностью (таких очень немного); они являются просто вещами не на своем месте. Если вы организуете все - ваши чувства, ваши мысли, ваши импульсы и т.д., вокруг психического центра, который является этим внутренним светом, вы увидите, что весь внутренний беспорядок превратится в светлый порядок.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 4. - Questions And Answers (1950-51)
И тогда, позднее, вы предлагаете все это Божеству. Нужны годы работы. Вы должны не только (молчание)... начать осознавать себя, осознавать во всех деталях, но вы должны организовать все то, что вы называете "собой" вокруг психического центра, божественного центра вашего существа, так, чтобы оно образовало единое, связное, полностью сознательное существо. И при том, что этот божественный центр сам полностью посвящен (Мать делает жест предложения) Божеству, если все организовано гармонично вокруг него, тогда все посвящено Божеству. И так, когда Божество думает, что все правильно, когда приходит время, когда работа индивидуализации закончена, тогда Божество дает вам разрешение влить ваше эго в Него, жить отныне только для Божества.
Но это именно Божество принимает это решение. Вы должны сперва сделать всю эту работу, стать сознательным существом, единственно и исключительно сосредоточенным вокруг Божества и управляемым Им.
И, в конце концов, там еще остается эго, потому что именно эго служит тому, чтобы сделать вас индивидуальным. Но раз работа совершенна, полностью выполнена, тогда, в этот момент, вы можете сказать Божеству: "Вот я, я готов. Ты хочешь меня?" И Божество обычно говорит: "Да". И все кончено, все осуществлено. И вы становитесь настоящим инструментом для работы Божества. Однако сперва инструмент должен быть сконструирован.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Работа эго окончена - оно сделало свою работу хорошо, теперь оно должно исчезнуть. И именно психическое существо, представитель Божества в человеке, останется и пройдет в следующий вид. Поэтому мы должны научиться собрать все наше существо вокруг психического. Те, кто хочет пройти к сверхчеловечеству, должны избавиться от эго и сконцентрироваться вокруг психического существа.
Мать
The Mother. Agenda. - Volume 13. - 1972-1973
Организация
Ясное и точное видение того, что должно быть сделано, и стойкая, спокойная и твердая воля, чтобы это было сделано, являются фундаментальными условиями для правильного функционирования организации.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 17. - More answers from the Mother
Для себя нужно организовать свои собственные дела... И те, которые могут это сделать, являются главным образом теми, кто может привести в порядок свои идеи, организовать также свой характер и наконец контролировать свои движения. И затем, если вы делаете прогресс, вы достигаете успеха в управлении вашей физической жизнью; вы начинаете обретать контроль над физическими движениями. Если вы принимаетесь за жизнь таким образом, это, действительно, становится интересным. Если кто-то живет в путанице, беспорядке, внутреннем и внешнем хаосе, в котором все смешано, он не осознает ничего и еще меньше является хозяином вещей, это - не жизнь.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 6. - Questions And Answers (1954)
Что Вы хотели мне сказать, давая цветок "Организации"?
Организуйте вашу жизнь, вашу работу, ваше сознание.
Организация настаивает на том, чтобы поставить каждую вещь на ее надлежащее место.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 17. - More answers from the Mother
Психическое
Психическое существо - это душа, развивающаяся в эволюции.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Когда душа, или "искра Божественного Огня", начинает развивать психическую индивидуальность, эта психическая индивидуальность называется психическим существом.
***
Душа и психическое существо являются, практически, одним и тем же, кроме того, что даже в том, что не имеет развитого психического существа, есть, все же, искра Божества, которая может быть названа душою. Психическое существа называется на санскрите Пурушей в сердце, или Чайтья Пурушей. (Психическое существо - это душа, развивающаяся в эволюции.)
***
Психическое существо есть душа, эволюционизирующая в ходе рождения и перерождения, а душа является частью Божества - но с душою всегда есть завуалированное Божество, Хришикеша.
***
Они [психическое существо и Божественное Присутствие в сердце] являются совершенно разными вещами. Психическое существо есть ваше собственное индивидуальное душа-существо. Оно - не Божество, хотя оно приходит из Божества и развивается к Божеству.
***
Дживатман, искра-душа и психическое существо являются тремя различными формами одной и той же реальности, и они не должны смешиваться вместе, поскольку это внесло бы путаницу в ясность внутреннего переживания.
Дживатман, или дух, как его обычно называют на английском, существует сам по себе над проявленным или инструментальным существом - он выше рождения и смерти, всегда одинаков, он есть индивидуальный Сам, или Атман. Он - вечное истинное существо индивидуальности.
Душа является искрой Божества, которая не стоит над проявленным существом, а приходит вниз в манифестацию, чтобы поддержать ее эволюцию в материальном мире. Сперва она является недифференцированной силой Божественного Сознания, содержащей все возможности, которая еще не приняла форму, но дать форму которой - это функция эволюции. Эта искра есть во всех живых существах, от высших до низших.
Психическое существо формируется душой в ее эволюции. Оно поддерживает разум, жизнь, тело, растет их переживаниями, несет природу от жизни к жизни. Оно является психическим, или caitya puruṣa. Сперва оно вуалируется менталом, виталом и телом, но по мере того, как оно растет, оно становится способно выходить вперед и доминировать над разумом, жизнью и телом; в обычном человеке оно зависит от них в своем самовыражении и не может взять и свободно использовать их. Жизнь существа является жизнью животной и человеческой, не божественной. Когда психическое существо благодаря садхане может стать доминирующим и свободно использовать свои инструменты, тогда импульс устремления к Божеству становится полным и трансформация разума, витала и тела, не просто их освобождение, становится возможной.
При том, что Сам, или Атман, свободен и выше жизни и смерти, переживание Дживатмана и его единства с всевышним или универсальным Собою приносит чувство освобождения, именно это необходимо для высшего духовного избавления; но для трансформации жизни и природы необходимо пробуждение психического существа и его управление нижней природой.
Психическое существо реализует свое единство с истинным существом, Дживатманом, но оно не превращается в него.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1
Истинная душа человека - не здесь; она находится в истинном незримом сердце, скрытом в некой светлой пещере природы: там под некоторым просачиванием божественного Света находится наша душа, безмолвное сокровенное существо, которое мало кто осознает; ибо хотя и все имеют душу, мало кто осознает свою истинную душу или чувствует ее прямой импульс. Там живет маленькая искорка Божества, которая поддерживает темную массу нашей природы, а вокруг нее растет психическое существо, сформированное душою, или реальный Человек внутри нас. По мере того, как это психическое существо растет в нем и движения сердца отражают его пророчества и импульсы, этот человек все более и более осознает свою душу, перестает быть высшим животным и, пробужденный к проблескам божества внутри него, принимает все больше и больше его знаков более глубокой жизни и сознания и стремление к вещам божественным. Это - один из тех решающих моментов интегральной Йоги, когда это психическое существо, освобожденное, выходит из-за вуали вперед, и может излить полный поток своих прорицаний, видений и импульсов на ум, жизнь и тело человека и начать подготовку возведения божественности в земной природе.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
Это - сама природа души или психического существа - поворачиваться к божественной Истине как подсолнечник поворачивается к солнцу; она допускает и держится за все, что божественно или прогрессирует к божественности, и отшагивает от всего, что является искажением или отрицанием божественного от всего, что фальшиво и небожественно. Однако душа является сперва только искрой, а затем небольшим огнем божества, горящим среди великой тьмы; ибо большая часть ее завуалирована в ее внутреннем святилище, и чтобы обнаружить себя она должна взывать к уму, жизненной силе и физическому сознанию, и убеждать их выражать ее настолько, насколько они только могут; обычно, ей удается только заливать их поглощенность внешним существованием своим внутренним светом и модифицировать своей очищающей красотой их темную омраченность или их грубую смесь. Даже когда там есть сформированное психическое существо, способное выражать себя с какой-то прямотой в жизни, это - все еще только меньшая часть этого существа - "не больше в массе тела, чем большой палец мужчины", образ, который использовали древние провидцы - и не всегда способная превалировать над темнотою и невежественной малостью физического сознания, заблуждающейся уверенностью ума или невежеством и неистовством витальной природы. Эта душа вынуждена принимать человеческую ментальную, эмоциональную, чувственную жизнь как она есть, ее отношения, ее активности, ее лелеемые формы и фигуры; она должна трудиться, чтобы высвободить и взрастить божественный элемент во всей этой относительной истине, смешанной с постоянной фальсифицирующей ошибкой, эту любовь, направляемую для использования животного тела или удовлетворения витального эго, эту жизнь среднего человека с редкими и бледными проблесками божества и более темными огнями демона и животного. Не ошибающаяся в сути своей воли, она часто вынуждена под давлением своих инструментов разрешать ошибку деятельности, неверное использование чувства, неправильный выбор, искажения точной формы ее воли, ошибки в деталях ее выражения непогрешимого внутреннего идеала. И все же в ней есть пророчество, которое делает ее более надежным гидом, чем рассудок или даже высшее желание, и через то, что внешне выглядит ошибками и запинками, ее голос может все еще вести лучше, чем точный интеллект и оценивающее ментальное суждение. Этот голос души не является тем, что мы называем сознанием - ибо это - только ментальная и часто условное, вводящееся в заблуждение замена; это - более глубокий и более редко слышимый зов; и все же последовать ему, когда он услышан, является самым мудрым: лучше даже блуждать по зову своей души, чем внешне идти прямо с резоном и внешним моральным ментором. Но только когда жизнь поворачивает к Божеству может душа истинно выйти вперед и навязать свою силу внешним членам; ибо, сама - искра Божества, расти в пламя, идущее к Божеству является ее истинной жизнью и самой причиной существования.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volumes 20-21. - The Synthesis of Yoga
В духовном знании себя есть три шага его самодостижения, которые являются в то же время тремя частями одного знания. Первым является обнаружение души, не внешней души мысли, эмоции и желания, а тайной психической сущности, божественного элемента внутри нас. Когда она становится преобладающей в нашей природе, когда мы сознательно являемся душою и когда ум, жизнь и тело занимают их истинное место как ее инструменты, мы осознаем гида внутри, который знает истину, благо, истинный восторг и красоту существования, контролирует сердце и интеллект своим светлым законом и ведет нашу жизнь и существо к духовной полноте. Даже внутри темных работ Неведения мы имеем тогда свидетеля, который видит, живой свет, который освещает, волю, которая отказывается направляться в неверном направлении и отделяет истину ума от его ошибки, сокровенный отклик сердца от его вибраций на неверный зов и неверное требование к нему, истинный пыл жизни и изобилие движения от витальной страсти и мутных обманов нашей витальной природы и ее темных поисков себя. Это - первый шаг самореализации, посадить на трон душу, божественную психическую индивидуальность вместо эго.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 19. - The Life Divine: Book 2
Чтобы усилить контакт и помочь, если возможно, развитию сознательной психической персональности нужно, будучи сконцентрированным, поворачиваться к ней, стремиться знать ее и чувствовать ее, раскрывать себя, чтобы получать ее влияние, и быть в высшей степени внимательным каждый раз, когда вы получаете указание от нее, следовать ему совершенно точно и искренне. Жить в великом стремлении, стараться стать внутренне спокойным и оставаться таким всегда, насколько это возможно, культивировать совершенную искренность во всех активностях вашего существа - это фундаментальные условия для роста психического существа.
Мать
The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 16. - More answers from the Mother
Душа человека парит как Птица, Ханса, проходит сияющие небеса физического и ментального сознания, поднимается как путешественник и боец за пределы земли тела и небес ума по восходящему пути Истины, чтобы найти это Божество, ожидающее нас, склоняющееся к нам из тайны высочайшего высшего, где оно сидит в тройном божественном Принципе, и источник Блаженства.
Шри Ауробиндо
Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 11. - Hymns to the mystic Fire