ЦВЕТЫ
их духовное значение

Фото коллекция

Ананда в центрах

Это будет одним из результатов обращения физического.

Canna X generalis L. H. Bailey (Cannaceae)

Канна

Бело-кремовый цветок с розовыми крапинками.

Дополнительные сведения

Ананда в центрах

Сдайтесь во всем, отвергайте все другие желания или интересы, призывайте вниз Божественную Шакти раскрыть витальную природу и принести вниз покой, мир, свет, Ананду во все центры. Стремитесь, ждите с верой и терпением результата. Все зависит от полной искренности и интегрального посвящения и стремления.

Мир будет доставлять вам беспокойства так долго, пока какая-то часть вас принадлежит миру. Это только если вы принадлежите всецело Божеству, можете вы стать свободны.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3

Концентрация в сердце - это один метод, концентрация в голове (или над нею) - другой; оба входят в эту йогу, и нужно делать то, что вы находите наиболее легким и естественным. Цель концентрации в сердце - раскрыть центр там (сердечный лотос), чувствовать присутствие Божественной Матери в сердце и начать осознавать свою душу или психическое существо, которое является частью Божества. Цель концентрации в голове - подняться к Божественному Сознанию и приносить вниз Свет Матери или ее Силу или Ананду во все центры.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 23. - Letters on Yoga.-P.2-3

Ананда

Божественный восторг бытия

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 10. - The secret of Veda

Ананда есть Блаженство, блаженство чистого сознательного существования и энергии.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Isha Upanishad

Ананда является самой сутью Брахмана, она есть его высшая природа вездесущей реальности.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 19. - The Life Divine: Book 2

Самосуществующая по своей сути, ее проявление зависит только от внутреннего объединения с Божеством.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Ананда является тайным восторгом, из которого рождены все вещи, которым все поддерживается в существовании и к которому все может подняться в духовной кульминации.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 13. - Essays on the Gita

Согласно нашей собственной философии весь мир вышел из ананды и возвращается в ананду, тройное выражение которой, могущее быть провозглашенным, это Радость, Любовь, Красота. Видеть божественную красоту во всем мире, в человеке, жизни, природе, любить то, что было увидено и иметь чистое, неподдельное блаженство в этой любви и этой красоте является предназначенной дорогой, по которой человечество как раса должна подниматься к Богу.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. The Complete Works of Sri Aurobindo.- Volume 1.- Early Cultural Writings.- P.440.

Ананда является чем-то по своей природе одним, необусловленным и бесконечным...

Мир живет в Ананде и Анандой. Из Ананды, говорит Веда, мы были рождены, Анандой мы живем, к Ананде мы возвращаемся, и она добавляет, что ни один человек не имел бы даже силы вдохнуть и выдохнуть снова, если бы там не было этих небес Блаженства, охватывающих наше существование как эфир охватывает наши тела, питая нас эфирной субстанцией и силой и поддерживая жизнь и деятельность...

Блаженство Брахмана может быть описано как вечность непрерывного всевышнего экстаза... Блаженство здесь обладает напряженной высотой и находится в средоточии мира; мир в ней является сокровенной сердцевиной и сутью блаженства... В суперразуме переживание мира всегда полно Ананды и этой Анандой может действовать и творить; Ананда извечно исполнена божественного мира и ее самая неистовая экстатичная интенсивность не содержит никакой возможности треволнения. На высоте супраментального Бесконечного мир и Ананда являются одним. Ибо там статус и динамика неразделимы, покой и деятельность утверждают друг друга, суть и выражение являются одним нераздельным целым.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 17. - The Hour of God

Недавно меня спросили, есть ли разница между Анандой и Любовью. Я ответила, что нет. Тогда меня спросили: "Но почему тогда некоторые люди чувствуют Ананду, тогда как другие чувствуют Любовь?..." Я ответила: "Да! Те, кто чувствуют Ананду, это те, кто любит получать, кто имеет способность получать, а те, кто чувствует Любовь, это те, кто имеет способность давать." Но это - одна и та же вещь: вы получаете ее как Ананду, вы даете ее как Любовь.

Мать

Это в состоянии без желаний можно жить, в Ананде, которая не имеет причины, которая не зависит ни от каких обстоятельств, внутренних или внешних, которая является перманентным состоянием, независящим от обстоятельств жизни, беспричинным. Вы находитесь в Ананде потому, что вы находитесь в Ананде. В действительности, это просто потому, что вы осознаете божественную Реальность.

Но вы не можете чувствовать Ананду, пока не аннулировали желания. Если вы имеете желания, все, что вы чувствуете, это просто удовольствия, но это - не Ананда. Ананда имеет совершенно другую природу и может быть проявлена в существе, когда желания упразднены. Так долго, пока являетесь существом желания, вы не можете чувствовать Ананду; даже если бы сила Ананды низошла, она бы была немедленно фальсифицирована присутствием желаний.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)

Чтобы знать Ананду, вам нужно полностью отвергнуть все человеческие удовольствия, ибо так долго, пока человеческие удовольствия доставляют вам наслаждение, вы не находитесь в правильном состоянии для знания Ананды.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 8. - Questions And Answers (1956)

Все удовольствия являются искажением, создаваемым эгоистической ограниченностью, Ананды, которая является целью вселенской манифестации.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 16. - More answers from the Mother

Центры (чакры)

Оно, в соответствии с нашей психологией, соединено с маленькой внешней персональностью посредством определенных центров сознания, которые мы начинаем осознавать благодаря йоге. Лишь немногое от этого внутреннего существа пробивается через эти центры во внешнюю жизнь, но это немногое является лучшей частью нас и ответственно за наше искусство, поэзию, философию, идеалы, религиозные стремления, усилия, направленные на достижение знания и совершенства. Но эти внутренние центры по большей части закрыты или спят – открыть их и сделать бодрствующими и активными – одна из целей йоги. Когда они раскрываются, силы и способности внутреннего существа также начинают подниматься в нас; мы начинаем осознавать сперва более обширное сознание, а затем – космическое сознание; мы являемся больше не маленькими обособленными персональностями с ограниченными жизнями, а центрами универсальной деятельности и находимся в прямом контакте с космическими силами.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Центров, или Чакр, семь:

1. Тысячелепестковый лотос на верхней части головы.

2. В середине лба - Аджня Чакра - (воля, видение, динамичная мысль).

3. Центр в горле - экстернализующий разум.

4. Сердечный лотос - эмоциональный центр. Психическое находится позади него.

5. Пупок - верхний витал (собственно).

6. Под пупком - нижний витал.

7. Муладхара - физическое.

Все эти центры находятся в середине тела; они, считается, связаны с позвоночным столбом, но в действительности, эти вещи находятся в тонком теле, sūkṣma deha, хотя, когда сознание пробуждено, есть чувство, как если бы они действовали в физическом теле.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Две самые главные вещи здесь - раскрытие сердечного центра и раскрытие ментальных центров всему, что находится за ними и над ними. Ибо сердце раскрывается к психическому существу, а центры ума раскрываются к верхнему сознанию, и связь между психическим существом и верхним сознанием является принципиальным средством Сиддхи. Первое раскрытие осуществляется концентрацией в сердце, зовом к Божеству проявить себе внутри нас и через психическое и принять и повести всю природу. Стремление, молитва, Бхакти, любовь, сдача являются главными поддержками этой части Садханы - в сопровождении отверганием всего, что стоит на пути того, к чему мы стремимся. Второе раскрытие осуществляется концентрацией сознания в голове (впоследствии - над нею) и стремлением, зовом и поддерживаемой волей нисхождения божественного Мира, Силы, Света, Знания, Ананды в существо - Мира первым или Мира и Силы вместе. Некоторые, действительно, получают первыми Свет или Ананду, или какое-то неожиданное излияние вниз Знания. У некоторых первым происходит раскрытие, которое показывает им обширные, бесконечное Безмолвие, Силу, Свет или Блаженство над ними, и впоследствии либо они поднимаются к этому, или эти вещи начинают нисходить в нижнюю природу. У других имеет место либо нисхождение, сперва в голову, затем ниже, на уровень сердца, затем до пупка и ниже через все тело, или же неожиданное раскрытие - без какого либо чувства нисхождения - мира, света, широты или силы, или же горизонтальное раскрытие в космическое пространство или во внезапно расширившемся уме - вспышка знания. Что бы ни пришло, оно должно приветствоваться - ибо нет абсолютного правила для всех - кроме как если мир не пришел первым, тогда следует позаботиться о том, чтобы не уноситься в экзальтации и не терять баланс. Капитальное движение, однако, имеет место, когда Божественная Сила, или Шакти, Сила Матери, приходит вниз и овладевает, ибо тогда начинается организация сознания и более обширное основание Йоги.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 25. - The Mother

Цвета лотосов и количество лепестков, начиная от нижнего: 1) Муладхара, или физический центр, четыре лепестка, красный; 2) абдоминальный центр, шесть лепестков, глубоко пурпурный; 3) центр пупка, десять лепестков, фиолетовый; 4) сердечный центр, двенадцать лепестков, золотой розовый; 5) центр в горле, шестнадцать лепестков, серый; 6)центр в межбровье, два лепестка, белый; 7) тысячелепестковый лотос над головой, голубой с золотым светом вокруг. Функции, в соответствии с нашей йогой: 1) командующий физическим сознанием и подсознанием; 2) командующий маленькими витальными движениями, маленькими вожделениями, жадностью, желаниями, маленькими чувственными движениями; 3) командующий более широкими витальными силами и страстями, более широкими движениями желания; 4) командующий верхним эмоциональным существом со психическим глубоко позади него; 5) командующий выражением и воплощением движений разума и ментальных сил; 6) командующий мыслью, волей, видением; 7) командующий верхним думающим разумом и открывающийся вверх к интуиции и надразуму. Седьмой иногда или некоторыми идентифицируется с мозгом, но это - ошибка; мозг является лишь каналом связи между тысячелепестковым лотосом и центром во лбу. Первый иногда называют центром пустоты, śūnya, или потому, что он не в теле, а в том, что представляется пустотой наверху, или потому, что поднимаясь над телом, сперва входят в безмолвие себя или духовного существа.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1