ЦВЕТЫ
их духовное значение

Фото коллекция

Огонь в уме

Жар, который воспламеняет идеи.

Caesalpinia pulcherrima (L.) Sw. (Fabaceae [= Leguminosae]; Alt. Caesalpiniaceae)

Поинциана красивейшая

Золотисто-желтый

Дополнительные сведения

Агни в уме

В уме Агни создает свет интуитивного восприятия и способности к распознанию.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 9. - The Future Poetry

Ментал

"Разум" в ординарном смысле слова, охватывает без разбора все сознание, ибо человек является ментальным существом и ментализирует все; но на языке этой йоги слова "разум" и "ментал" используются в отношении той части природы, которая имеет дело познанием и умом, с идеями, с ментальными, или мысленными, перцепциями, реакциями мысли на вещи, с подлинно ментальными движениями и формациями, ментальным видением и волей и т.д., которые являются частью его ума.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Собственно разум делится на три части - думающий Разум, динамичный Разум, экстернализующий Разум - первый занят идеями и знанием в их собственных владениях, второй - направлением ментальных сил для реализации идеи, третий - выражением их в жизни (не только посредством речи, но и любой формы, в которую он может их облечь).

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 22. - Letters on Yoga.-P.1

Ментальная способность развивается в безмолвной медитации

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 12. - On Education

Ум не является инструментом знания; он не способен на обнаружение знания. Он должен быть безмолвным и внимательным, чтобы получать знание свыше и проявлять его.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 15. - Words of the Mother

Агни

Немаловажно, что огонь, Агни, был сутью ведических мистерий: Агни, внутренний пламень, душа внутри нас (ибо кто может отрицать, что душа есть огонь?), врожденное стремление, влекущее человека к высотам; Агни, пылающая воля в нас, которая видит, всегда и вовеки, и помнит; Агни, "жрец жертвоприношения," "божественный работник," "посланник между землей и небесами" (Rig-veda III, 3.2) "он находится посреди своего дома" (1.70.2). "Отцы, которые имели божественное видение, признали его внутри как дитя, которое должно родиться" (IX.83.3). Он есть "мальчик, закрытый в тайной пещере" (V.2.1). "Он есть, как бы, жизнь и дыхание нашего существа, он словно является нашим вечным дитя" (I.66.1). "О Сын тела" (III.4.2), "О Огонь, ты есть сын небес с телом земли" (III.25. 1). "Бессмертный в смертных" (IV.2. 1), "древний и старый, он вырастает юным снова и снова" (11.4.5). "Когда он рожден, он становится тем, кто выражает своим голосом божество: когда, как жизнь, что растет в матери, он сформировался в матери, он становится мчащимся ветром в своем движении" (III.29.11). "О Огонь, когда ты полностью рождаешься нами, ты становишься верховным ростом и экспансией нашего существа, вся слава и красота - в твоем желанном оттенке и своем совершенном видении. О Обширность, ты есть изобилие, которое несет нас к концу нашего пути; ты есть многочисленные богатства, простирающиеся на все стороны" (II. 1. 12). "О Пламя... бриллиантовый океан света, в котором есть божественное видение" (III.22.2), "Пламя с его сотней сокровищ... О, знающий все существа рожденные" (I.59). [360]

Но этот божественный огонь не является нашей исключительной привилегией - Агни существует не только в человеке: "Он есть дитя вод, дитя лесов, дитя вещей неподвижных и дитя вещей подвижных. Он есть даже в камне..." (I.70.2).

............

Но мы еще не достигли сути ведического секрета. Рождение Агни, души (и как много людей еще не рождены) является просто началом путешествия. Этот внутренний пламень ищет, он есть искатель внутри нас, ибо он является искрой великого изначального Пламени и никогда не будет удовлетворен, пока не откроет свою солнечную тотальность, "утерянное солнце", о котором непрестанно говорит Веда. Даже когда мы поднялись от плана к плану и Пламя совершило последовательное рождение в тройном мире нашего нижнего существования (физическом, витальном и ментальном мире), оно еще остается неудовлетворенным - оно хочет восходить, восходить дальше. И скоро мы достигаем ментального рубежа, где, кажется, нечего больше улавливать и даже видеть, где ничего не остается, кроме отмены всего и прыжка в экстаз великого Света. В этой точке мы чувствуем почти болезненно тюремный панцирь материи, окружающий нас со всех сторон, препятствующий этому апофеозу Пламени; тогда мы понимаем и кричим: "Мое царство - не этот мир," и настойчивость ведантинов-мудрецов Индии - и, вероятно, мудрецов всех миров и всех религий - состоит в том, что мы должны оставить это тело, чтобы обнять Вечное. Будет ли наше пламя вечно усекаться таким образом здесь внизу и наши поиски будут всегда кончаться разочарованием? Должны ли мы всегда выбирать либо то, либо другое, отвергать землю, чтобы заполучить небеса?

Однако за нижним тройным миром Риши открыли "надежный четвертый", touriam svid; они нашли "обширное место для жизни," "солнечный мир", Swar: "Я поднялся от земли к серединному миру [жизни], я поднялся от серединного мира к небесам [разуму], с уровня небесной тверди я прошел в Солнце-мир, Свет" (Yajur-veda 17.67). И еще: "Смертные, они достигли бессмертия" (Rig-veda 1. 110.4). Чем же тогда был их секрет? Как они прошли от "небес разума" к "великим небесам" без того, чтобы оставить тело, без того, чтобы словно бы затеряться, погрузившись в экстаз?

Секрет лежит в материи. Оттого, что Агни заточен в материю, мы сами заточены в материю. Говорится, что Агни "без верхушки или ног," что он "прячет два своих крайних конца": наверху, он исчезает в "великих небесах" супрасознательного (которое Риши также называли "великим океаном"), а внизу он погружается в "бесформенный океан" несознания (который они называли также "скалой"). Мы усечены. [361] Но Риши были людьми крепкого реализма, истинного реализма, стоящего на Духе; и раз вершины разума раскрыты в лакуну света - экстатическую, несомненно, но без власти над миром - они встали на путь, ведущий вниз. 234 Так начались поиски "утраченного солнца", долгое "паломничество" нисхождения в несознание и беспощадное сражение с темными силами, "ворами солнца", panis и vritras, питонами и гигантами, скрытыми в "темном логове" с целой когортой узурпаторов: делающих вещи дуальными, ограничивающих, разделяющих, УКРЫВАЮЩИХ. Но "божественный работник", Агни, получает помощь от богов, и в его поиске его ведет "интуитивный луч", Sarama, небесная гончая с тонким обонянием, которая выводит Агни на след "украденных стад" (странных, "сияющих" стад). Снова и снова туда приходит внезапный проблеск мимолетного рассвета... затем сумерки начинают светлеть. Нужно продвигаться шаг за шагом, "копая, копая", отвоевывая каждый сантиметр пути у "волков", чья дикая ярость возрастает, чем ближе кто-то подходит к их логову - Агни является воителем. Агни растет через свои трудности, его пламя становится все более ярким с каждым ударом, нанесенным Врагом; ибо, как говорили Риши: "Ночь и День, оба вскармливают божественное Дитя"; они даже сказали, что Ночь и День являются "двумя сестрами, Бессмертными, с общим возлюбленным [солнцем] ... общим, хотя по-разному в их формах" (1. 113.2,3). Эти чередования ночи и света ускоряются, пока День не прорвется наконец и "стада Рассвета" не поднимутся, пробуждая "того, кто был мертв" (1. 113.8). "Бесконечная скала" несознания разлетается, ищущий обнаруживает "Солнце, живущее во тьме" (111.39.5), божественное сознание в сердце Материи.... В самих глубинах материи, то есть в теле, на земле, Риши нашли себя брошенными в Свет - то же Свет, который другие находили на небесах без своих тел и без земли, в экстазе. И это было то, что Риши назвали бы "Великим Проходом". Без того, чтобы отвергнуть землю, они нашли "обширное место жизни", это "место жизни богов", Swar, изначальный Солнце-мир, который Шри Ауробиндо называет Супраментальным Миром: "Человеческие существа [Риши настаивали, что они действительно являются людьми] убивая Скрывающего, открыли за пределами и земли, и небес [материи и разума] и сделали широкий мир местом своей жизни" (1.36.8). Они вступили в "Истинное, Правильное, Широкое", Satyam, Ritam, Brihat, "нерушимый свет", "бесстрашный свет", где не было больше ни страдания, ни лжи, ни смерти: это - бессмертие, amritam.

Мать

The Mother. Agenda. - Volume 2. - 1961

Агни является одновременно огнем стремления, огнем очищения, огнем Тапасьи, огнем трансформации.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 24. - Letters on Yoga.-P.4

Без Агни жертвенный пламень не может гореть на алтаре души. Это пламя Агни является семиязыкой силой Воли, Силой Бога, исполненной знания. Эта сознательная и полная силы воля является бессмертным гостем в нашей смертности, чистым жрецом и божественным работником, посредником между землею и небом. Он уносит то, что мы предлагаем высшим Силам, и в ответ приносит назад силу, свет и радость в нашу человеческую природу.

Шри Ауробиндо

Sri Aurobindo. Sri Aurobindo Birth Centenary Library in 30 Volumes. - Volume 11. - Hymns to the mystic Fire

Сегодня вы дали мне цветок, означающий "Психический пламень", но я действительно не понимаю, что вы хотели сказать мне этим.

Агни является волей к прогрессу, пламенем очищения, которое сжигает все препятствия и трудности. Давая вам этот цветок, я призывала его зажечься в вас.

Мать

The Mother. Collected Works of the Mother.- Volume 17. - More answers from the Mother